Institucija ropstva bila je osnova ekonomije antike i antike. Prisilni rad je stvarao bogatstvo stotinama godina. Egipat, gradovi Mezopotamije, Grčka, Rim – ropstvo je bilo važan dio svih ovih civilizacija. Na prijelazu iz antike u srednji vijek zamijenio ga je feudalizam.
Obrazovanje
U povijesti se pokazalo da je robovlasnička država prva vrsta države koja je nastala nakon raspada primitivnog komunalnog sustava. Društvo se razbilo na klase, pojavili su se bogati i siromašni. Zbog te kontradikcije nastala je institucija ropstva. Temeljio se na prisilnom radu za gospodara i bio je temelj tadašnje moći.
Prve robovlasničke države nastale su na prijelazu iz četvrtog u treće tisućljeće pr. To uključuje Kraljevstvo Egipta, Asiriju, kao i gradove Sumeraca u dolini Eufrata i Tigrisa. U drugom tisućljeću prije Krista slične formacije nastale su u Kini i Indiji. Konačno, prve robovlasničke države uključivale su kraljevstvo Hetita.
Vrste i oblici
Moderni povjesničari dijele drevne robovske države nanekoliko vrsta i oblika. Prvi tip uključuje orijentalne despotije. Njihovo važno obilježje bilo je očuvanje nekih obilježja nekadašnje primitivne zajednice. Patrijarhalno ropstvo ostalo je primitivno – robu je bilo dopušteno imati svoju obitelj i imovinu. U kasnijim drevnim državama ta je značajka već nestala. Uz privatno vlasništvo nad robovima, postojalo je i kolektivno robovlasništvo, kada su robovi pripadali državi ili hramovima.
Ljudski rad se uglavnom koristio u poljoprivredi. U riječnim dolinama nastali su orijentalni despotovini, ali su i pored toga morali unaprijediti poljoprivredu izgradnjom složenih sustava navodnjavanja. U tom pogledu, robovi su radili u timu. S tim obilježjem istočnih despotizama povezano je postojanje tadašnjih zemljoradničkih zajednica.
Kasnije antičke robovlasničke države formirale su drugu vrstu takvih zemalja - grčko-rimske. Odlikovala se poboljšanom proizvodnjom i potpunim odbacivanjem primitivnih ostataka. Razvili su se oblici eksploatacije, nemilosrdno potiskivanje masa i nasilje nad njima doseglo je vrhunac. Kolektivno vlasništvo zamijenjeno je privatnim vlasništvom pojedinačnih robovlasnika. Društvena nejednakost je postala oštrija, kao i dominacija i nedostatak prava suprotstavljenih klasa.
Grčko-rimska robovska država postojala je po principu u kojem su robovi bili prepoznati kao stvari i proizvođači materijalnih dobara za svoje gospodare. Oni nisu prodali svoj rad, oni su sami prodani svojim gospodarima. Antički dokumenti i umjetnička djelajasno svjedoče o ovakvom stanju stvari. Robovlasnički tip države pretpostavljao je da je sudbina roba jednaka po važnosti sudbini životinja ili proizvoda.
Ljudi su postali robovi iz raznih razloga. U starom Rimu ratni zarobljenici i civili zarobljeni tijekom kampanja proglašavani su robovima. Također, osoba je izgubila volju ako nije mogla otplatiti svoje dugove kod zajmoprimaca. Ova je praksa bila posebno raširena u Indiji. Konačno, robovska država mogla bi zločinca učiniti robom.
Robovi i poluslobodni
Izrabljivači i izrabljivani bili su osnova antičkog društva. No, osim njih, postojale su i treće klase poluslobodnih i slobodnih građana. U Babilonu, Kini i Indiji to su bili zanatlije i komunalni seljaci. U Ateni je postojala klasa meteka - stranaca koji su se nastanili u zemlji Helena. Uključuju i oslobođene robove. Klasa peregrina koja je postojala u Rimskom Carstvu bila je slična. Takozvani slobodni ljudi bez rimskog državljanstva. Drugom dvosmislenom klasom rimskog društva smatrali su se koloni - seljaci koji su bili vezani uz zakupljene parcele i u mnogočemu su nalikovali na ropske seljake iz razdoblja srednjovjekovnog feudalizma.
Bez obzira na oblik robovlasničke države, mali zemljoposjednici i obrtnici živjeli su u stalnoj opasnosti da ih kamatari i krupni posjednici upropaste. Slobodni radnici su poslodavcima bili neisplativi, jer im je njihov rad ostao preskupu usporedbi s radom roba. Ako su se seljaci odvojili od zemlje, prije ili kasnije su se pridružili redovima lumpena, posebno velikih u Ateni i Rimu.
Robovlasnička država je po inerciji potisnula i povrijedila njihova prava, zajedno s pravima punopravnih robova. Dakle, stupovi i peregrini nisu potpali pod puni opseg rimskog prava. Seljaci su se mogli prodavati zajedno s parcelom uz koju su bili vezani. Budući da nisu robovi, ne mogu se smatrati slobodnima.
Funkcije
Cjeloviti opis podređenog stanja ne može bez spominjanja njegovih vanjskih i unutarnjih funkcija. Djelatnost vlasti određivala je njezin društveni sadržaj, zadaće, ciljevi i želja za očuvanjem starog poretka. Stvaranje svih potrebnih uvjeta za korištenje rada robova i razorenih slobodnih ljudi primarna je unutarnja funkcija koju je robovlasnička država obavljala. Zemlje s takvom strukturom razlikovale su se u sustavu zadovoljavanja interesa vladajuće društvene klase aristokracije, krupnih zemljoposjednika itd.
Ovaj princip je bio posebno vidljiv u starom Egiptu. U istočnom kraljevstvu vlasti su potpuno kontrolirale gospodarstvo i organizirale javne radove u koje su bile uključene značajne mase ljudi. Takvi projekti i "građevine stoljeća" bili su nužni za izgradnju kanala i druge infrastrukture koja je unaprijedila gospodarstvo koje djeluje u nepovoljnim prirodnim uvjetima.
Kao i svaki drugi državni sustav, robovlasnički sustav ne bi mogao postojati bez pružanja vlastitogsigurnost. Stoga su vlasti u takvim drevnim zemljama činile sve da suzbiju prosvjede robova i drugih potlačenih masa. Ova zaštita uključivala je zaštitu privatnog robovskog vlasništva. Potreba za tim je bila očita. Primjerice, u Rimu su se redovito javljali ustanci nižih slojeva, a ustanak Spartaka 74.-71. PRIJE KRISTA e. i potpuno postao legendaran.
Alati suzbijanja
Robovlasnički tip države oduvijek je koristio alate kao što su sudovi, vojska i zatvori da bi potisnuo nezadovoljne. U Sparti je usvojena praksa povremenih pokaznih masakra ljudi koji su bili u državnoj imovini. Takve kaznene radnje zvale su se kriptije. U Rimu, ako je rob ubio svog gospodara, vlasti su kažnjavale ne samo ubojicu, već i sve robove koji su živjeli s njim pod istim krovom. Takve su tradicije dovele do međusobne odgovornosti i kolektivne odgovornosti.
Ropska država, feudalna država i druge države prošlosti također su pokušavale utjecati na stanovništvo putem religije. Robovanje i nedostatak prava proglašeni su dobrotvornim redovima. Mnogi robovi uopće nisu poznavali slobodan život, budući da su od rođenja bili u vlasništvu gospodara, što znači da su teško zamišljali slobodu. Poganske religije antike, ideološki braneći eksploataciju, pomogle su slugama da ojačaju svoju svijest o normalnosti svog položaja.
Osim unutarnjih funkcija, eksploatatorska moć imala je i vanjske funkcije. Razvoj robovlasničke države značio je redovite ratove sa susjedima, osvajanje i porobljavanje novih masa, obranu vlastitog posjeda od vanjskih prijetnji i stvaranje sustava učinkovitog upravljanja okupiranim zemljama. Treba razumjeti da su te vanjske funkcije bile usko povezane s unutarnjim funkcijama. Međusobno su se pojačavali i nadopunjavali.
Obrana uspostavljenog poretka
Postojao je širok državni aparat za obavljanje unutarnjih i vanjskih funkcija. U ranoj fazi evolucije institucija robovlasničkog sustava, ovaj mehanizam karakterizirala je nerazvijenost i jednostavnost. Postupno je jačao i rastao. Zato se administrativni stroj sumerskih gradova ne može usporediti s aparatom Rimskog Carstva.
Naročito su pojačane oružane formacije. Osim toga, proširio se i pravosudni sustav. Institucije su se međusobno preklapale. Na primjer, u Ateni u V-V stoljeću. PRIJE KRISTA e. upravljanje politikom vršilo je bule – Vijeće pet stotina. Kako se državni sustav razvijao, dodavali su mu se i izabrani dužnosnici, zaduženi za vojne poslove. Bili su hipparsi i stratezi. Pojedinci - arhopti - također su bili odgovorni za upravljačke funkcije. Osamostalili su se sud i odjeli povezani s vjerskim kultovima. Formiranje robovlasničke države razvijalo se otprilike istim putem – kompliciranjem administrativnog aparata. Dužnosnici i vojska možda nisu bili izravno povezani s ropstvom, ali su svojim djelovanjem na ovaj ili onaj način štitili uspostavljeni politički sustav i njegovstabilnost.
Klasa ljudi koji su završili u javnoj službi formirana je samo prema klasnim promišljanjima. Samo je plemstvo moglo zauzeti najviše položaje. Predstavnici drugih društvenih slojeva, u najboljem slučaju, našli su se na nižim stepenicama državnog aparata. Na primjer, u Ateni su se formirali odredi od robova koji su obavljali policijske funkcije.
Svećenici su igrali važnu ulogu. Njihov je status, u pravilu, bio sadržan u zakonodavstvu, a njihov je utjecaj bio značajan u mnogim drevnim silama - Egiptu, Babilonu, Rimu. Utjecali su na ponašanje i umove masa. Poslužitelji hrama obogotvorili su moć, zasadili kult ličnosti sljedećeg kralja. Njihov ideološki rad sa stanovništvom značajno je ojačao strukturu takve robovlasničke države. Prava svećenika bila su opsežna - zauzimali su povlašten položaj u društvu i uživali široko poštovanje, izazivajući strahopoštovanje kod drugih. Vjerski obredi i običaji smatrani su svetima, što je svećenstvu davalo nepovredivost imovine i osobe.
Politički sustav i zakoni
Sve drevne robovlasničke države, uključujući i prve robovlasničke države na teritoriju Rusije (grčke kolonije na obali Crnog mora), učvrstile su uspostavljeni poredak uz pomoć zakona. Fiksirali su klasni karakter tadašnjeg društva. Živopisni primjeri takvih zakona su atenski zakoni Solona i rimski zakoni Servija Tulija. Ustanovili su imovinsku nejednakost kao normu i podijelilidruštvo u slojeve. Na primjer, u Indiji su se takve ćelije nazivale kaste i varne.
Dok robovlasničke države na teritoriju naše zemlje nisu za sobom ostavile vlastite zakonodavne akte, povjesničari diljem svijeta istražuju antiku prema babilonskim zakonima Hamurabija ili "Knjizi zakona" drevne Kine. Indija je razvila vlastiti dokument ove vrste. U II stoljeću pr. i pojavili su se Manuovi zakoni. Podijelili su robove u sedam kategorija: darovani, kupljeni, naslijeđeni, postali robovi za kaznu, zarobljeni u ratu, robovi za održavanje i robovi rođeni u kući vlasnika. Zajedničko im je bilo to što su se svi ti ljudi odlikovali potpunim nedostatkom prava, a njihova je sudbina u potpunosti ovisila o milosti vlasnika.
Slične naredbe utvrđene su u zakonima babilonskog kralja Hamurabija, sastavljenim u 18. stoljeću prije Krista. e. Ovaj kodeks je rekao da ako rob odbije služiti svom gospodaru ili mu proturječi, treba mu odrezati uho. Pomaganje robu u bijegu bilo je kažnjivo smrću (čak i slobodnim ljudima).
Bez obzira koliko su jedinstveni dokumenti Babilona, Indije ili drugih drevnih država, zakoni Rima s pravom se smatraju najsavršenijim zakonima. Pod njihovim utjecajem nastali su kodovi mnogih drugih zemalja koje su pripadale zapadnoj kulturi. Rimsko pravo, koje je postalo bizantsko, također je utjecalo na robovlasničke države u Rusiji, uključujući Kijevsku Rus.
U carstvu Rimljana, institucije nasljeđa, privatnog vlasništva, zaloga, zajma, skladištenja, kupnje bile su razvijene do savršenstva.prodajni. Robovi su također mogli biti objekt u takvim pravnim odnosima, jer su se smatrali samo dobrima ili imovinom. Izvor ovih zakona bili su rimski običaji, koji su nastali u antičko doba, kada nije postojalo ni carstvo ni kraljevstvo, već samo primitivna zajednica. Na temelju tradicije prošlih generacija, odvjetnici su mnogo kasnije formirali pravni sustav glavne države antike.
Vjerovalo se da su rimski zakoni valjani, jer ih je "odlučivao i odobravao rimski narod" (ovaj koncept nije uključivao plebs i siromašne). Te su norme nekoliko stoljeća kontrolirale robovlasničke odnose. Važni pravni akti bili su ukazi magistrata, koji su izdavani odmah nakon što je sljedeći veliki dužnosnik preuzeo dužnost.
Iskorišćavanje robova
Robovi su korišteni ne samo za poljoprivredne radove u selu, već i za održavanje gospodareve kuće. Robovi su čuvali imanja, održavali red na njima, kuhali u kuhinji, čekali za stolom, kupovali namirnice. Mogli su obavljati dužnosti pratnje, prateći svog gospodara u šetnjama, na poslu, u lovu i kamo god ga je posao odveo. Pošto je stekao poštovanje svojim poštenjem i inteligencijom, rob je dobio priliku postati odgojitelj vlasnikove djece. Najbliže sluge su radile ili su bile imenovane za nadglednike za nove robove.
Teški fizički rad dodijeljen je robovima iz razloga što su elite bile zauzete zaštitom države i njezina širenja u odnosu na susjede. Takvi su redovi bili osobito karakteristični za aristokratske republike. U trgovačkim silama ili u kolonijama u kojima je cvjetala prodaja oskudnih resursa, robovi su bili zauzeti sklapanjem unosnih komercijalnih poslova. Posljedično, poljoprivredni poslovi su delegirani robovima. Takva raspodjela moći razvila se, na primjer, u Korintu.
Atena je, s druge strane, dugo vremena zadržala svoje patrijarhalne poljoprivredne običaje. Čak i pod Periklom, kada je ova politika dosegla svoj politički procvat, slobodni građani radije su živjeli na selu. Takve su se navike zadržale dosta dugo, iako je grad bio obogaćen trgovinom i ukrašen unikatnim umjetničkim djelima.
Robovi, u vlasništvu gradova, radili su radove na njihovom poboljšanju. Neki od njih bili su uključeni u provođenje zakona. Na primjer, u Ateni je držan korpus od tisuća skitskih strijelaca koji su obavljali funkcije policije. Mnogi robovi služili su u vojsci i mornarici. Neki od njih su privatni vlasnici poslali u službu države. Takvi su robovi postali pomorci, brinuli se o brodovima i opremi. U vojsci su robovi uglavnom bili radnici. Od njih su pravili vojnike samo u slučaju neposredne opasnosti za državu. U Grčkoj su se takve situacije razvile tijekom Perzijskih ratova ili na kraju borbe protiv Rimljana koji su napredovali.
Pravo rata
U Rimu su se kadrovi robova popunjavali uglavnom izvana. Za to je u republici, a potom i u carstvu na snazi takozvano pravo rata. Neprijatelj zarobljen,lišen bilo kakvih građanskih prava. Pokazalo se da je izvan zakona i prestao se smatrati osobom u punom smislu te riječi. Zatvorenikov brak je prekinut, ispostavilo se da je njegovo nasljedstvo otvoreno.
Mnogi porobljeni stranci su ubijeni nakon slavlja trijumfa. Robovi su mogli biti prisiljeni sudjelovati u zabavnim bitkama za rimske vojnike, kada su se dva stranca morala međusobno ubijati kako bi preživjela. Nakon zauzimanja Sicilije, na njoj je korištena decimacija. Ubijen je svaki deseti čovjek - tako je stanovništvo zarobljenog otoka preko noći smanjeno za desetinu. Španjolska i Cisalpinska Galija isprva su se redovito bunile protiv rimske moći. Tako su te pokrajine postale glavni dobavljači robova za Republiku.
Tijekom svog slavnog rata u Galiji, Cezar je prodao na aukciji 53 000 novih barbarskih robova odjednom. Izvori poput Apijana i Plutarha spominju još veći broj u svojim spisima. Za svaku robovlasničku državu problem nije bilo čak ni zarobljavanje robova, već njihovo zadržavanje. Na primjer, stanovnici Sardinije i Španjolske postali su poznati po svojoj buntovnosti, zbog čega su rimski aristokrati pokušavali prodati muškarce iz ovih zemalja, a ne zadržati ih kao svoje sluge. Kada je republika postala carstvo, a njezini interesi pokrivali cijelo Sredozemlje, glavne regije dobavljača robova umjesto zapadnih bile su istočne zemlje, budući da se tradicija ropstva tamo smatrala normom kroz mnoge generacije.
Kraj ropstvadržave
Rimsko Carstvo propalo je u 5. stoljeću nove ere. e. Bila je to posljednja klasična antička država koja je ujedinjavala gotovo cijeli antički svijet oko Sredozemnog mora. Od njega je ostao ogroman istočni ulomak, koji je kasnije postao poznat kao Bizant. Na Zapadu su nastala takozvana barbarska kraljevstva, koja su se pokazala kao prototip europskih nacionalnih država.
Sve te države postupno su prešle u novu povijesnu eru - srednji vijek. Feudalni odnosi postali su njihova pravna osnova. Oni su istisnuli instituciju klasičnog ropstva. Ovisnost seljaka o bogatijem plemstvu je ostala, ali je poprimila druge oblike koji su se izrazito razlikovali od antičkog ropstva.
