Bilo je mnogo poznatih gradova u povijesti čovječanstva. Međutim, najtajanstveniji od njih bio je Jeruzalem. Povijest ovog mjesta znala je više ratova od bilo kojeg drugog naselja na planeti. Unatoč tome, grad je opstao i danas nastavlja cvjetati, budući da je svetište za tri religije.
Povijest drevnih: predkanaanski Jeruzalem
Kao što svjedoče arheološki nalazi na teritoriju svetog grada, prva naselja ljudi ovdje su bila 3000 godina prije Kristova rođenja. Prvi pisani spomen imena grada Rushalimum datira iz 19.-18. stoljeća prije Krista. e. Vjerojatno su stanovnici Jeruzalema već tada bili u neprijateljstvu s Egipćanima, budući da je ime grada zabilježeno u ritualnim natpisima kletvi za neprijatelje Egipta.
Postoje različite verzije o podrijetlu imena naselja. Dakle, naziv Irushalem smatra se najranijim, što znači da je grad bio pod zaštitom nekog drevnog božanstva. U drugim rukopisima ime je povezano s riječju "mir" ("shalom"). Ali u prvoj knjizi, Bibliji, Jeruzalem se zove Šalem, štoznači "kanaanac". To je zbog činjenice da je prije Židova grad pripadao kanaanskim poganskim plemenima.
Jerusalem u kanaanskom razdoblju
Povijest Jeruzalema u ovo doba, iako sadrži malo pisanih dokaza, puna je zanimljivih događaja. Tako je Jeruzalem, pošto je postao grad-država, odigrao važnu ulogu u svojoj regiji. Njime je vladala dinastija kraljeva, koji su u isto vrijeme služili kao svećenici nepoznatog božanstva - zaštitnika grada.
U XIV-XII stoljeću pr. e. dvanaest izraelskih plemena vraća se iz Egipta. Pod vodstvom Jošue osvajaju grad-državu, slomeći otpor pet susjednih kraljeva koji su se ujedinili protiv njih. Međutim, otpor lokalnog stanovništva bio je preaktivan i, ne mogavši zadržati grad, Židovi ga daju jebusejanima.
Jerusalem je glavni grad kralja Davida
Dugi niz godina ostao je pod vlašću jebusejaca Jeruzalem. Povijest grada u to vrijeme nije sadržavala osobito upečatljive događaje - iscrpljivali su ga stalni ratovi između Židova i jebusita. Međutim, tek u X stoljeću pr. e. pod vodstvom kralja Davida grad su konačno osvojili Židovi. Jebuseji su protjerani iz središnjeg dijela Jeruzalema, ali su dugo vremena ostali živjeti na periferiji.
Osvojivši Jeruzalem, David je proglasio grad vlasništvom Judinog plemena, kojem je i sam pripadao. Štoviše, s vremenom je Jeruzalem dobio status kraljevske prijestolnice. Preseljenjem u grad židovskog svetišta, Kovčeg saveza, započela je povijest Jeruzalema kao vjerskog središta.
Kralj David tijekom svojih godinaVladavina učinila je mnogo za razvoj grada. Međutim, Jeruzalem je uistinu postao “biser” za vrijeme vladavine njegova sina Salomona. Ovaj je kralj sagradio veličanstven Hram u kojem se dugi niz godina čuvao Zavjetni kovčeg. Također pod Salomonom, Jebuseji su konačno protjerani iz grada, a sam Jeruzalem se pretvorio u jedno od najbogatijih naselja u regiji. Međutim, nakon Salomonove smrti, nije bilo dostojnog nasljednika, a židovsko se kraljevstvo raspalo na dvije države: sjevernu i južnu. Ostao je u posjedu Davidove dinastije koja je vladala Južnim Kraljevstvom, Jeruzalemom.
Povijest svetog grada u kasnijim godinama je popis ratova. Tako, manje od deset godina nakon Salomonove smrti, egipatski kralj napada Jeruzalem. Vladajući kralj Roboam plaća ogromnu otkupninu da spasi svetište, uništavajući gradsko gospodarstvo.
Tijekom sljedećih dvjesto godina, Jeruzalem je zauzeo i djelomično uništio vladar Sjevernog židovskog kraljevstva, a kasnije i Sirijci. Tijekom egipatsko-babilonskog rata, sveti grad je kratko vrijeme pripadao Egipćanima, a potom su ga osvojili Babilonci. U znak odmazde za ustanak Židova, vladar Babilona, Nabukodonozor, uništio je grad gotovo do temelja i preselio većinu stanovništva u svoju zemlju.
Drugo hramsko razdoblje
Nakon razaranja od strane Nabukodonozora, Jeruzalem je bio prazan sedamdeset godina. Povijest Židova preseljenih u Babilon tijekom godina puna je nevjerojatnih primjera herojstva i odanosti svojoj vjeri i tradiciji. Jeruzalem je za njih postao simbol slobode i stoga su sanjalivrati se tamo i vrati ga. Međutim, Židovi su takvu priliku dobili tek nakon osvajanja Babilonaca od strane Perzijanaca. Perzijski kralj Kir dopustio je Abrahamovim potomcima da se vrate kući i obnove Jeruzalem.
88 godina nakon uništenja svetog grada, djelomično je obnovljen, posebno Hram, gdje su se ponovno počele održavati ceremonije. U sljedećih pet stoljeća, do Isusova rođenja, Jeruzalem je prelazio od jednog osvajača do drugog. Povijest svetog grada tijekom tog razdoblja je stalna borba Židova za neovisnost, koja nikada nije bila okrunjena uspjehom. U IV stoljeću pr. e. Jeruzalem je zauzeo Aleksandar Veliki, a kasnije i njegov nasljednik, Ptolemej I. Unatoč njihovoj ovisnosti o Grcima i Egipćanima, Židovi su imali autonomiju, što je Izraelu omogućilo procvat.
U II stoljeću pr. e. Počinje helenizacija stanovništva Jeruzalema. Hram je opljačkan i pretvoren u svetište Zeusa, vrhovnog boga Grka. Takav čin izaziva masovne prosvjede među Židovima, koji se razvijaju u ustanak predvođen Judom Makabejcem. Pobunjenici uspijevaju zauzeti dio Jeruzalema i očistiti Hram od poganskih objekata.
Jeruzalem u vrijeme Isusa Krista. Rimsko i bizantsko razdoblje
Sredinom 1. stoljeća pr. e. Jeruzalem postaje jedna od provincija Rimskog Carstva. Povijest grada u ovom razdoblju puna je događaja važnih za jednu od najraširenijih i najutjecajnijih svjetskih religija – kršćanstvo. Doista, za vrijeme vladavine rimskog cara Oktavijana Augusta (kralj Herod Veliki vladao je u Jeruzalemu), rođen je Isus Krist. Proživjevšistar samo 33 godine, zbog zavisti i spletki židovskih duhovnih vođa, razapet je u Jeruzalemu na brdu Kalvariji.
Nakon Kristovog uskrsnuća i uzašašća, učenici su počeli širiti Njegov nauk. Međutim, sami su Židovi negativno reagirali na novu religiju i počeli tlačiti svoju braću koja su je ispovijedala. Nastavljajući sanjati o neovisnosti, u drugoj polovici 1. stoljeća Židovi su se digli na ustanak. 4 godine su držali Jeruzalem sve dok na vlast u Rimu nije došao car Tit, koji je brutalno ugušio ustanak, spalio Hram i uništio grad. Jeruzalem je sljedećih nekoliko desetljeća bio u ruševinama.
Tijekom vladavine cara Hadrijana, na ruševinama grada osnovana je rimska kolonija Aelia Capitolina. Zbog skrnavljenja svetog grada, Židovi su se ponovno pobunili i držali Jeruzalem gotovo 3 godine. Kada je grad ponovo pripao Rimljanima, Židovima je bilo zabranjeno živjeti u njemu pod prijetnjom smrti, a na Golgoti je izgrađen hram Venere (Afrodite).
Nakon što je kršćanstvo postalo službena religija carstva, Jeruzalem je ponovno obnovljen po nalogu cara Konstantina. Poganski hramovi su uništeni, a kršćanske crkve podignute su na mjestu pogubljenja i pokopa Kristova tijela. Židovima je sada bilo dopušteno posjećivati grad samo na rijetke praznike.
Tijekom vladavine bizantskih vladara Julijana, Eudoksije i Justinijana, Jeruzalem je ponovno procvjetao, postajući prijestolnica kršćanstva. Sa Židovima se postupalo bolje i ponekad im je bilo dopušteno da se nasele u svetom gradu. Međutim, u 7. stoljeću Židovi su se ujedinivši sPerzijanci su zauzeli Jeruzalem i uništili mnoga kršćanska svetišta. Nakon 16 godina, Bizanti su ponovno zauzeli glavni grad, a Židovi su protjerani.
Jerusalem pod arapskom vlašću
Nakon smrti proroka Muhameda, obožavatelji vjere koju je on utemeljio, islama, predvođeni kalifom Omarom, zauzeli su Jeruzalem. Od tada, dugi niz godina grad ostaje u rukama Arapa. Važno je napomenuti da muslimani prilikom gradnje džamija nisu uništavali svetinje drugih religija. Također su dopustili kršćanima i Židovima da žive i mole se u sada trovjerskoj prijestolnici. Od VIII stoljeća Jeruzalem postupno gubi status glavnog grada za Arape. Osim toga, vjerski ratovi u gradu nisu jenjavali sve do dolaska križara.
Osvajanje Jeruzalema od strane križara. Mamelučko razdoblje
Krajem 11. stoljeća, poglavar Katoličke crkve, Urban II, pokrenuo je osvajanje Jeruzalema od strane vitezova križara. Zauzevši grad, križari su ga proglasili svojom prijestolnicom i masakrirali sve Arape i Židove. U prvim godinama vladavine vitezova templara, grad je bio u padu, ali je ubrzo uspio stabilizirati gospodarstvo Jeruzalema zbog brojnih hodočasnika iz Europe. Židovima i muslimanima je opet zabranjeno živjeti ovdje.
Nakon što je Saladin osvojio vjersku prijestolnicu, ponovo je postao musliman. Pokušaji križara da zauzmu Jeruzalem bili su neuspješni. 30-40-ih godina XIII stoljeća grad je podijeljen između kršćana i muslimana. Ali ubrzo je hwarezmijska vojska zauzela grad i opustošila ga.
Od sredine XIII stoljeća Egipat je osvojenmamelučki muslimani. Jeruzalem im je pripadao više od 60 godina. Tada su Židovi ponovno imali priliku vratiti se u domovinu. Međutim, grad nije doživio veliki gospodarski razvoj tijekom tog razdoblja.
Jeruzalem kao dio Osmanskog Carstva. Grad pod britanskom vlašću
XVI stoljeće obilježilo je uspon Osmanskog Carstva. Sultan Selim I. uspio je osvojiti sveti grad triju vjera, a njegov sin Sulejman dugo je bio angažiran na obnovi Jeruzalema. S vremenom je ovaj sultan dopustio kršćanskim hodočasnicima da posjete sveti grad.
Godinama kasnije, Turci su Jeruzalem prestali doživljavati kao vjersko središte i postupno je nestao, pretvorivši se u jednu od tvrđava za obranu od nomadskih plemena. Ali u kasnijim razdobljima, njezino je gospodarstvo poznavalo uspone i padove. S godinama su hodočasnici postali glavni izvor prihoda, a njihov se broj povećavao. Ovdje su izgrađena svetišta muslimana, Židova i raznih kršćanskih denominacija.
Glavni grad triju vjera pripadao je Turcima sve do 1917. godine, kada je Osmansko Carstvo, nakon što je izgubilo Prvi svjetski rat, uništeno. Od tog vremena do 1948. Jeruzalem je bio pod upravom Britanije. Britanska vlada nastojala je svim vjernicima, bez obzira na denominaciju, dati priliku da u gradu mirno žive. Osim toga, Židovi su se sada mogli naseliti u svojoj drevnoj prijestolnici. Stoga se tijekom sljedećeg desetljeća njihov broj povećao, što je pridonijelo gospodarskom razvoju grada.
Međutim, početkom 30-ih muslimani, primjećujući porast brojaŽidovsko stanovništvo iz straha da će izgubiti svoje privilegije počelo se buniti. Sljedećih godina stotine ljudi je umrlo u gradu zbog brojnih arapsko-židovskih sukoba. U konačnici, Britanci, uz pomoć UN-a, odlučuju Jeruzalem učiniti slobodnim gradom u kojem mogu živjeti i Židovi i Arapi.
Povratak Jeruzalema od strane Židova. Moderni Jeruzalem
Proglašenje svetog grada međunarodnim nije moglo zaustaviti arapsko-izraelske sukobe, koji su ubrzo prerasli u rat. Kao rezultat toga, 1948. godine Izrael je postao neovisna država, koja je dobila zapadni Jeruzalem, ali je u isto vrijeme područje zvano Stari grad ostalo u vlasti Transjordanije.
Nakon mnogo godina ratova i raznih ugovora koje nisu poštovali ni Arapi ni Židovi, 1967. godine Jeruzalem je ponovno ujedinjen i proglašen glavnim gradom Države Izrael. Važno je napomenuti da je Izrael 1988. godine proglašen glavnim gradom palestinske države i još uvijek je službeno njezin dio. Međutim, oba rješenja još uvijek nisu priznata od strane većine zemalja svijeta, uključujući UN.
Danas, unatoč brojnim sporovima oko vlasništva nad gradom, u njemu žive predstavnici većine nacija. Osim židovskih, arapskih, njemačkih i engleskih, ovdje postoje i ruske zajednice. Budući da je glavni grad triju religija, Jeruzalem je prepun židovskih i kršćanskih hramova i muslimanskih džamija izgrađenih u različitim razdobljima. Zahvaljujući turizmu i organiziranom sustavu gradske uprave, Jeruzalem je sada u usponu.
Zid plača
Da ne spominjemo legendarni Zid plača,s obzirom na povijest svetog grada, jer ovo mjesto nastoji posjetiti svatko tko stigne u Jeruzalem. Zid plača (židovska povijest poznaje ga kao Zapadni zid) jedini je dio strukture Drugog hrama koji je preživio do danas. Nalazi se u blizini Brda hrama u Starom gradu. Vjeruje se da je upravo na ovoj planini, nekada praotac Židova Abraham, trebao žrtvovati svog sina Izaka.
Unatoč opetovanom uništavanju grada, Zid plača preživio je i postao simbol nade i čvrstine za Židove. Još od razaranja Jeruzalema od strane rimskog cara Tita, Zapadni zid je bio mjesto molitve i žalosti Židova. 19 godina (od 1948.) Arapi nisu dopuštali Židove na ovo sveto mjesto. Ali od neovisnosti, milijuni hodočasnika svih religija dolaze ovamo svake godine. Prema židovskoj tradiciji, prostor u blizini zida podijeljen je malim zidom tako da se muškarci i žene mole odvojeno. Među turistima je također popularna tradicija ostavljanja bilješki s njegovanim željama između drevnih cigli.
Muzej "Novi Jeruzalem": povijest samostana
S usvajanjem kršćanstva u Rimskom Carstvu povećalo se zanimanje za Jeruzalem. Nakon izgradnje tamošnje crkve Groba Svetoga, mnogi vladari poželjeli su u svojim zemljama graditi crkve slične onima u Jeruzalemu. Od tada se svaki hram ili samostan sagrađen po uzoru na Crkvu Groba Svetoga naziva "Novi Jeruzalem". Povijest poznaje mnoge takve Novi Jeruzalem, kasnije nazvan Kalvarija. TroškoviTreba napomenuti da je europska Kalvarija češće kopirala sam sveti grad, a ne strukturu hrama.
Ali u Rusiji je početkom 17. stoljeća patrijarh Nikon, nedaleko od Moskve, sagradio kopiju jeruzalemske crkve Groba Svetoga, kao i samostan pod nazivom "Novi Jeruzalem". Povijest samostana ima više od tri i pol stoljeća. Tada je 1656. godine započela izgradnja samostanskog kompleksa, koji je trebao biti točna kopija svetih mjesta za svakog kršćanina u Jeruzalemu. Nikon je deset godina nadgledao gradnju i uređenje samostana. Međutim, kasnije je patrijarh pao u nemilost, a posljednje faze izgradnje samostana dovršene su bez njega.
Ne samo da je jedan od najljepših, već i najbogatijih samostana u Ruskom Carstvu, Novi Jeruzalem je više puta pokušavao oduzeti zemlju. No, to je učinjeno tek za vrijeme vladavine Petra I. Na sreću, usponom na prijestolje njegove kćeri Elizabete, koja je samostan uzela pod svoju osobnu zaštitu, samostan je ponovno procvjetao. Ovo razdoblje procvata, kada je samostan posjedovao 22.000 jutara zemlje i više od 10.000 seljaka, bilo je kratkog vijeka. Nakon stupanja Katarine II. tijekom reforme oduzimanja zemljišta od imovine crkava i samostana, samostan je izgubio većinu svojih posjeda i postojao je samo na račun hodočasnika i donacija. Na sreću, njihov se broj iz godine u godinu povećavao. A izgradnjom željeznice krajem 19. stoljeća broj hodočasnika godišnje prelazi trideset tisuća ljudi.
NakonRevolucija, 1919. godine, povijest "Novog Jeruzalema" je prekinuta, jer je zatvoren. A tri godine kasnije na njegovu je mjestu otvoren Umjetničko-povijesni muzej. Tijekom Drugog svjetskog rata njemački su osvajači digli u zrak mnoge građevine na području muzejskog kompleksa, posebice Katedralu Uskrsnuća. Nakon pobjede mnoge su zgrade obnovljene, a od 1959. godine muzej je ponovno otvoren za javnost.
Nakon raspada SSSR-a 1993-1994, nakon dugih pregovora, muzej je pretvoren u samostan. Međutim, na njegovom teritoriju nastavio je postojati Muzejsko-izložbeni kompleks pod nazivom "Novi Jeruzalem". Danas, kao i prije jednog stoljeća, hodočasnici iz cijelog svijeta dolaze ovdje ne samo da se dive ovom nevjerojatnom arhitektonskom spomeniku, već i da se pomole.
Zbog ljubavi čovječanstva prema ratu, mnogi veliki gradovi prošlosti su uništeni, a danas na njihovom mjestu stoje samo ruševine. Na sreću, druga sudbina je zadesila glavni grad triju religija – Jeruzalem. Povijest ovog grada ima šesnaest ozbiljnih razaranja, a svaki put, poput mitske ptice Feniks, Jeruzalem je ustao iz pepela. A danas grad cvjeta, poziva sve da svojim očima vide mjesta gdje je Isus Krist živio i propovijedao.
