Drevni Rim je država čija povijest pokriva razdoblje od 7. stoljeća prije Krista do 7. stoljeća prije Krista. e. i sve do 476. godine. e., - stvorio jednu od najrazvijenijih civilizacija antičkog svijeta. Na svom vrhuncu, njegovi su carevi kontrolirali teritorij od današnjeg Portugala na zapadu do Iraka na istoku, od Sudana na jugu do Engleske na sjeveru. Zlatni orao, koji je bio neslužbeni grb zemlje prije usvajanja kršćanstva, bio je simbol nepovredivosti i neuništivosti moći Cezara.
Grad na brdima
Glavni grad starog Rima bio je istoimeni grad, osnovan u 7. stoljeću prije Krista. e. na teritoriju omeđenom trima od sedam obližnjih brežuljaka - Kapitol, Kvirinal i Palatin. Ime je dobio u čast jednog od svojih osnivača - Romulusa, koji je, prema antičkom povjesničaru Titu Liviju, postao njegov prvi kralj.
U znanstvenom svijetu povijest starog Rima obično se smatra deset zasebnih razdoblja, od kojih svako ima svoje karakteristične značajke političkog, gospodarskog i kulturnog razvoja. To je zbog činjenice da za tisućugodine, država je prešla dug put od izborne monarhije, na čelu s kraljevima, do tetrarhije - političkog sustava u kojem je car dijelio vlast s tri najviša državna dužnosnika.
Struktura starorimskog društva
Početni period povijesti starog Rima karakterizira činjenica da se njegovo društvo sastojalo od dvije glavne klase - patricija, koji su uključivali autohtone stanovnike zemlje, i plebejaca - novopridošlog stanovništva, koji je ipak proširio sva građanska prava. Razdor između njih u ranoj fazi otklonjen je uvođenjem 451. pr. e. skup zakona koji reguliraju sve aspekte javnog života.
Kasnije, struktura starog rimskog društva postala je mnogo složenija zbog pojave društvenih grupa kao što su "plemstvo" (vladajuća klasa), "konjanici" (bogati građani, uglavnom trgovci), robovi i oslobođenici, odnosno bivši robovi koji su dobili slobodu.
Paganizam kao državna religija
Do IV stoljeća, kada je kršćanstvo voljom cara Konstantina Velikog postalo službena religija starog Rima, njime je dominirao politeizam, ili, drugim riječima, poganstvo, koje se temeljilo na štovanju veliki broj bogova, od kojih su mnogi posuđeni iz starogrčke mitologije. Unatoč činjenici da je religija zauzimala važno mjesto u životu društva, mnogi suvremenici su primijetili da je do 2. st. pr. e. viši slojevi društva odnosili su se prema njoj vrlo ravnodušno i posjećivali hramove samo zatouspostavljena tradicija. Ipak, kršćanstvo, koje je započelo svoje širenje u 1. stoljeću, bilo je najžešći otpor od strane poganstva.
Uloga likovne umjetnosti u kulturi starog Rima
Likovna umjetnost, koja je važan dio kulture antičke rimske države, sve do II stoljeća pr. e. bio u padu. Mark Porcije Katon, istaknuti političar tog doba, izrazio je svoj stav prema njemu u svojim spisima. Napisao je da samo arhitektura ima pravo na postojanje, i to samo kao pomoćno sredstvo za vođenje javnih poslova. Drugim žanrovima nije dodijelio mjesto u sustavu estetskih vrijednosti, smatrajući ih praznom zabavom.
Ovo gledište ili njemu blisko dijelila je većina rimskog društva. Međutim, nakon 2. st. pr. e. Grčka je osvojena i niz umjetničkih djela koja su iz nje izvezena izlila se u zemlju, mišljenje Rimljana se promijenilo na mnogo načina. Ovaj proces preispitivanja vrijednosti, koji se proteže cijelo stoljeće, doveo je do činjenice da je pod carem Oktavijanom Augustom (63. pr. Kr. - 14. n. e.) likovna umjetnost dobila službeni status u starom Rimu. Međutim, čak ni u svojim najboljim kreacijama, rimski majstori nisu mogli pobjeći od utjecaja grčke škole i stvorili su bezbroj ponavljanja njezinih remek-djela.
Arhitektura u službi Cezara
U arhitekturi se razvila drugačija slika. Unatoč tome što je ovdje utjecaj helenističke arhitekture bio vrloopipljivo, rimski su arhitekti uspjeli razviti i implementirati potpuno novi koncept u rješavanju prostornih kompozicija. Posjeduju i osebujan stil dekorativnog oblikovanja javnih zgrada, koji se danas naziva "carskim".
Primjećuje se da rimska arhitektura svoj intenzivan razvoj duguje prvenstveno praktičnim interesima države, kojoj je bila moćno ideološko oruđe. Carevi nisu štedjeli novca kako bi osigurali da sam izgled državnih zgrada u građanima zemlje stvori povjerenje u nepobjedivost vrhovne vlasti.
Smrt u cirkuskoj areni
Pričajući o kulturi starog, starog Rima, ne može se prešutjeti ljubav njegovih građana prema masovnim spektaklima, među kojima su bile najpopularnije borbe gladijatora. Kazališne predstave raširene u Grčkoj činile su se dosadnim većini Rimljana. Mnogo su ih više zanimale krvave predstave u cirkuskoj areni, u kojoj je sudbina pobijeđenih bila stvarna, a ne prividna smrt.
Ove barbarske naočale dobile su službeni status 105. pr. e., kada su posebnim carskim dekretom uvedeni u broj javnih spektakla. Izravni sudionici borbi bili su robovi koji su prošli preliminarnu obuku u borilačkim vještinama u specijalnim školama. Suvremenici su primijetili da je unatoč smrtnoj opasnosti kojoj su gladijatori bili izloženi, bilo mnogo onih koji su željeli biti među njima. To se objašnjava činjenicom da su najuspješniji borci s vremenomstekao slobodu koja je bila gotovo nemoguća za druge robove.
Baština starih Etruščana
Zanimljivo je napomenuti da su ideju gladijatorskih igara Rimljani posudili od starih Etruščana, naroda koji je nastanjivao Apeninski poluotok u 1. tisućljeću. Tamo su takve bitke, u kojima su sudjelovali ne samo robovi nego i slobodni pripadnici plemena, bili dio pogrebnih obreda, a ubijanje protivnika smatralo se kao obvezna ljudska žrtva lokalnim bogovima. Istodobno se dogodila svojevrsna selekcija: najslabiji su umirali, a jaki su ostali živi i postali nasljednici obitelji.
Drevna filozofija Rima
Budući da su Rimljani, u nastojanju da maksimiziraju osvajački teritorij i posvuda šire svoju dominaciju, obogatili svoju kulturu najboljim što su stvorili narodi koje su pokorili, postaje jasno da njihova filozofija nije mogla ne osjetiti moć utjecaj raznih helenističkih škola.
Dakle, počevši od sredine II st. pr. e. cjelokupna antička povijest starog Rima neraskidivo je povezana s učenjem starogrčkih filozofa. To je iznimno važno jer se na temelju njihovih djela formirao svjetonazor mnogih generacija rimskih građana i nastajale vlastite filozofske struje. Stoga je općeprihvaćeno da su se pod utjecajem Grčke rimski filozofi podijelili na sljedbenike skepticizma, stoicizma i epikurejstva.
Tri glavna smjera starorimske filozofije
Prva kategorija uključivala je mislioce na kojima su temeljili svoja razmišljanjanemogućnost pouzdanog poznavanja svijeta pa i onih koji su negirali mogućnost racionalnog potkrijepljivanja normi ponašanja u društvu. Njihov vođa je poznati filozof Aenesidemus (1. st. pr. Kr.), koji je stvorio veliki krug svojih sljedbenika u gradu Knososu.
Za razliku od njih, predstavnici stoicizma, među kojima su najpoznatiji Marko Aurelije, Epiktet i Seneka Slucki, isticali su etičke standarde koji su, po njihovom mišljenju, bili temelj sretnog i ispravnog života. Njihove su skladbe bile najuspješnije u krugovima rimske aristokracije.
I na kraju, sljedbenici slavnog Epikura, osnivača škole nazvane po njemu, pridržavali su se koncepta da ljudska sreća ovisi isključivo o potpunom zadovoljenju njegovih potreba i o tome koliko može stvoriti za sebe atmosfera mira i zadovoljstva. Ova je doktrina našla mnoge pristaše u svim slojevima društva, a na prijelazu iz 17. u 18. stoljeće, kada je stari Rim odavno potonuo u zaborav, razvijena je u djelima francuskih mislilaca.
