Malo ljudi zna za Sasanidsku državu, ali to je bilo moćno carstvo. Nalazio se na teritoriju modernog Irana i Iraka. Sasanidsko Carstvo, njegovo formiranje, dinastija i posjedi će se raspravljati u ovom članku.
Ustani
Sassanidi su cijela dinastija Shahinshaha (perzijskih vladara) koji su formirali Sasanidsko Carstvo 224. godine na Bliskom istoku. Ovaj klan je došao iz Farsa (Pars), sadašnjeg teritorija u južnom Iranu. Dinastija je dobila ime po Sasanu, ocu prvog kralja Farsa (Parsa) po imenu Papak. Ardašir I, Papakov sin, 224. godine porazio je partskog kralja Artabana V, a potom osnovao novu državu. Počeo se postupno širiti, osvajajući i anektirajući nove teritorije.
U 3. stoljeću n.e. e. Iran je bio država koja je bila nominalno ujedinjena pod vlašću Aršakida (Partska dinastija). Zapravo, to je bila konfederacija koja se sastojala od raznih raznorodnih i poluneovisnih, a često i neovisnih kraljevstava i kneževina, na čelu s prinčevima iz velikog lokalnog plemstva. Međusobni ratovi i razni unutarnji sukobi koji su se događalistalno, značajno slabila Iran. Osim toga, Rimsko Carstvo je svojom vojnom moći tijekom ekspanzije na Istok prisililo Irance i Parte da mu ustupe nekoliko regija na sjeveru Mezopotamije.
Ardashir I iskoristio sam ovu situaciju kada je sredinom travnja 224. porazio vojsku Artabana V. Ardaširova vojska je bila iskusna, prije ovog pohoda njome su osvojena značajna područja: Parsu, Kerman, Khuzistan i Isfahan.
Nakon pobjede u bitci koja se odigrala na ravnici Ormizdagan, kako bi vodio Iran i stvorio Sasanidsko carstvo, Ardashir I. je morao pokoriti još 80 određenih lokalnih prinčeva snagom svoje vojske i zauzeti njihovu zemlju.
Pristup teritorija
Unatoč činjenici da je Fars veličanstveno obnovljen i da je imao mnogo lijepo uređenih palača (neki reljefi stijena preživjeli su do danas), on nije igrao veliku ulogu u državi. Odjednom su formirane dvije prijestolnice - Ktezifon i Seleukija - "gradovi na rijeci Tigris".
Najplodnije zemlje nalazile su se na zapadu Sasanidske države, izgrađen je veliki broj gradova. Postojale su i trgovačke ceste koje su povezivale carstvo sa mediteranskim lukama u njegovom zapadnom dijelu. Postojao je pristup državama kao što su Kavkaska Albanija, Armenija, Iverija (Iberija) i Lazika. Na istoku zemlje, u Perzijskom zaljevu, postojao je morski izlaz u Indiju i južnu Arabiju.
Godine 226. Ardashir I je svečano okrunjen, nakon čega je dobio titulu "kralja kraljeva" - Shahinshah. Nakon krunidbeArdashir I nije stao na postignutim pobjedama i nastavio je širiti carstvo. Najprije su bili podređeni država Medijana, grad Hamadan i regije Horasan i Sakastan. Zatim je svoju vojsku poslao u Atropatenu koju je nakon žestokog otpora osvojio. Nakon pobjede u Atropateni, veći dio Armenije je zarobljen.
Postoje dokazi da je Sasanidsko carstvo bilo podložno Margiani, također poznatoj kao oaza Merv, kao i Mekranu i Sistanu. Ispada da se granica carstva prostirala do donjeg toka rijeke Amu Darya, u dijelu gdje su se nalazile regije Horezma. Istok države bio je ograničen na dolinu rijeke Kabul. Dio Kušanskog kraljevstva također je bio okupiran, što je dovelo do naslova vladara Sasanida da se doda "Kralj Kušan".
Društveni nalog
Proučavajući moć Sasanida, treba razmotriti njihovu političku strukturu. Na čelu carstva bio je šahinšah, koji je potjecao iz vladajuće dinastije. Nasljedstvo prijestolja nije imalo stroge kanone, pa je vladajući Šahinšah pokušao imenovati nasljednika za života. Međutim, to nije jamčilo da neće biti poteškoća u prijenosu vlasti.
Šahinšahovo prijestolje mogao je zauzeti samo netko tko je došao iz dinastije Sasanida. Drugim riječima, njihova se obitelj, zapravo, smatrala kraljevskom. Imali su patrimonijalno naslijeđe prijestolja, ali plemstvo i svećenici su se svim silama trudili da ih uklone s prijestolja.
Mobedan mobedu, visoki svećenik, odigrao je posebnu ulogu u nasljeđivanju prijestolja. Njegova moć i položaj zapravo su se natjecali s ovlastima šahinšaha. U pogledupotonji je na sve moguće načine pokušavao oslabiti utjecaj i moć velikog svećenika.
Nakon Šahinšaha i Mobedana, Šahradra je imao visok položaj i moć u državi. Ovo je vladar (kralj) u područjima koja su imala neovisnost i bila su podređena samo predstavnicima dinastije Sasanida. Vladari u provincijama iz 5. stoljeća zvali su se marzlani. Kroz povijest države četiri su marzlana nazivana velikima i nosili su titulu šaha.
Dolje u rangu nakon Shahrdara bili su Whispuri. Predstavljali su sedam vrlo drevnih iranskih dinastija, koje su imale nasljedna prava i imale ozbiljnu težinu u državi. U osnovi, predstavnici ovih klanova zauzimali su važne, a ponekad i ključne državne i vojne položaje, koji su bili naslijeđeni.
Vizurgi (vuzurgi) su predstavnici najviših rangova u upravi i vojnoj upravi države, koji su imali veliko zemljišno vlasništvo i smatrani su plemićima. U izvorima se spominju s epitetima kao što su "veliki", "plemeniti", "veliki" i "ugledni". Naravno, Vizrgi su igrali značajnu ulogu u Sasanidskoj državi.
vojska
Sasanidska vojska službeno se zvala "Rustamova vojska" ("Rostam"). Osnovao ga je Ardashir I, koji je bio osnivač dinastije. Vojska je stvorena od oživljene Ahmenidske vojne strukture, koja uključuje elemente iz partske vojne umjetnosti.
Vojska je bila organizirana po principu decimalnog sustava, odnosno njene strukturne jedinice bile su jedinice kojebrojao deset, sto, tisuću, deset tisuća boraca. Nazivi strukturnih jedinica poznati su iz izvora:
- Radag - deset ratnika.
- Tahm je sto.
- Vast - petsto.
- Nacrti - tisuću.
- Grund - pet tisuća.
- Spah je deset tisuća.
Tahm jedinica je bila podređena časniku s činom tahmdar, zatim, u rastućem redoslijedu, wast-salar, draft-salar, grund-salar i spah-bed. Potonji je, kao general, bio podređen arteshtaran-salaru, koji je dolazio iz vispukhra, spomenuti su ranije.
Glavna udarna snaga sasanidske vojske bila je konjica. U vojsci su bili prisutni i slonovi, pješaci i pješački strijelci, ali su igrali sporednu ulogu i zapravo su bili pomoćna snaga.
Povijest vojske podijeljena je na dva razdoblja - od Ardashira I i nakon Khosrova I, koji je reformirao vojsku. Temeljna razlika između ovih razdoblja je u tome što je prije reforme bila nepravilna, a knezovi su imali svoje odrede. Nakon reforme koju je proveo Khosrov I Anushirvan, vojska je postala redovita, i što je najvažnije, profesionalna.
Drugi članovi društva
Nastavljajući proučavati povijest Sasanidskog Carstva, trebali bismo razmotriti druge aspekte državne strukture. Najbrojnija i najraširenija skupina bili su mali i srednji zemljoposjednici - Azati (u prijevodu - "slobodni"). Oni su bili obveznici vojnog roka, a tijekom ratova i pohoda bili su jezgro vojske - proslavljena konjica.
Osim ovih grupa, koje su pripadaleeksploatatorska klasa u društvu postojala je i iskorištavala se. Takozvani porezni posjed predstavljali su seljaci i zanatlije, kao i trgovci.
Nema izvora koji upućuju na to da je u Sasanidskom kraljevstvu bilo korve, dakle, zemljoposjednik nije mogao imati vlastito oranje, niti je mogao, ali je njegova količina bila vrlo mala. Također praktički nema podataka o tome kako je bio organiziran rad i život seljaka, no poznato je da su neke skupine zemljoradnika koristile zemlju pod zakupom.
Vastrioshansalar je bio zadužen za poslove trgovaca, zanatlija i seljaka. Osim toga, bio je odgovoran za ubiranje poreza. Vastrioshansalar je potjecao iz plemićke obitelji i imenovao ga je izravno šahinšah. U nekim područjima carstva prikupljanjem poreza bavili su se Amarkari, koji su bili podređeni Vastrioshansalarima. Položaj amarkara dobivali su veliki zemljoposjednici ili predstavnici plemićke obitelji.
Uvjeti
Istražujući povijest Sasanida, potrebno je uzeti u obzir različite izvore. Tako, na primjer, neki od njih kažu da je Ardashir I uspostavio podjelu podanika na posjede, kojih je bilo četiri:
- Asrawani (svećenici). Postojao je niz različitih činova, a najviši je bio mafijaš. Sljedeći je došao čin dadhwara (sudaca). Najbrojniji su bili svećenici mađioničari, koji su zauzimali najnižu razinu među svećenstvom.
- Arteshtarans (klasa vojske). Među njima su bili pješaci i konji. Konjica je stvorena samo iz povlaštenih slojeva društva, a vojskovođe su postaleisključivo predstavnici plemićke obitelji.
- Dibherana (imanje pisara). Njegovi su predstavnici uglavnom bili državni dužnosnici. Međutim, uključivala je i profesije kao što su liječnici, biografi, tajnici, pjesnici, pisci i sastavljači diplomatskih dokumenata.
- Vastrioshan i Khutukhshan su seljaci i zanatlije, predstavnici najniže klase u carstvu. To je također uključivalo trgovce, trgovce i predstavnike drugih profesija.
Treba napomenuti da je unutar svakog od posjeda Sasanidske države postojao ogroman broj razlika i gradacija. Postojao je veliki broj opcija kako u imovinskom tako iu ekonomskom smislu. Jedinstvo grupa nije postojalo i nije moglo postojati u principu.
Religija
Tradicionalna religija Sasanida bio je zoroastrizam. Nakon krunidbe, Ardashir I. dobio je zoroastrijski naslov kralja i osnovao hram vatre, koji je kasnije postao zajedničko državno svetište.
Tijekom svoje vladavine, Ardashir I koncentrirao je ne samo vojnu, civilnu, nego i vjersku moć u svojim rukama. Sasanidi su obožavali Ahura Mazdu - "mudrog Boga", koji je stvorio sve oko sebe, a Zaratuštru su smatrali njegovim prorokom, koji je ljudima pokazao put do čistoće i pravednosti.
Prvi vjerski reformator - Kartir - izvorno je bio kherbed (učitelj u hramu), koji je podučavao buduće svećenike zoroastrijskim ritualima. Uskrsnuo je nakon smrti Ardašira I, u vrijeme kada je počeo vladati Šapur I. Kartir je u ime Šahinšaha započeoorganizirati nove zoroastrijske hramove na osvojenim teritorijima.
Postupno je zauzeo visok položaj u carstvu, kasnije je postao duhovni mentor unuka Shapura I - Varahrana. U budućnosti Kartir počinje toliko vjerovati u svoju sudbinu da stvara novu religiju - mani, smatrajući sebe prorokom zajedno sa Zarathushtrom. Nastala je pod utjecajem sasanidskog otkrića budizma i kršćanstva u okupiranim zemljama.
Mani je prepoznao Posljednji sud, ali se razlikovao od zoroastrizma. Iako je u početku usvojen, nakon smrti Kartira priznat je kao hereza, zoroastrizam ponovno postaje glavna religija carstva.
Kultura
Umjetnost Sasanida pojavljuje se kao iznenada. Tijekom vladavine prvih pet šahinšaha, u različitim regijama Farsa (Parsa) stvoreno je 30 ogromnih kamenih reljefa. Na reljefima, kao i na novcima Sasanida, u samo nekoliko desetljeća formirani su posebni pečati isklesani od kamena, zdjele od srebra, novi umjetnički kanoni za carstvo.
Pojavljuje se "službena slika" šahinšaha, svećenika, ali i plemića. Zaseban smjer pojavio se na slici božanstva i vjerskih simbola. Na formiranje novog trenda u sasanidskoj umjetnosti utječu osvojena područja, kao i Kina, s kojom se trgovalo.
Amblem Sasanida prikazuje Simurgha s vatrenim jezikom, postavljenim u točkasti krug. Pojavio se pod osnivačem carstva - Ardashirom I. Simurgh je mitski krilati morski pas, kojizanimljivo je da mu je tijelo prekriveno ribljom ljuskom. Uz sav svoj neobičan izgled, ima i paunov rep. Ovaj simbol Sasanida označava doba vladavine kraljeva koji pripadaju dvjema dinastijama - Aršakidima i Sasanidima. Sam Simurgh je simbol dominacije nad tri elementa - zrakom, zemljom i vodom.
U sasanidskoj umjetnosti mogu se pronaći rezbarije krilatih bikova, lavova, grifona, kao i borbe između ovih mitskih životinja. Slične slike sačuvane su još od vremena Ahmenida, iako su mnoge stečene iz novoosvojenih zemalja.
Borba protiv Sasanida
Borba protiv carstva trajala je tijekom svih godina njegovog postojanja. Povremeno, u jednoj od brojnih regija države, izbijale su ustanke i pokušavalo se zbaciti sasanidski jaram. Međutim, zahvaljujući profesionalnoj vojsci, svi ti nastupi brzo su ugušeni.
Unatoč tome, bilo je događaja koji su natjerali Sasanide da se povuku ili jednostavno predaju. Tako, na primjer, postoji slučaj kada su kralja Poroza (Peroza), koji je vladao krajem petog stoljeća, porazili Heftaliti. Štoviše, nakon poraza svoje vojske i dalje je morao platiti ogromnu odštetu, što je, zapravo, bilo i sramotno.
Poroz teret plaćanja stavlja na zakavkaske regije svoje države. Ti događaji doveli su do novog vala nezadovoljstva, a ustanak je izbio velikom snagom. Štoviše, znatan dio plemstva pridružio se ustanku. Ustanak je predvodio kralj Kartli Vakhtang I, prozvan"Gorgasal", što znači "vučja glava". Takav je nadimak dobio zahvaljujući vuku prikazanom na kacigi. Također, Vakhan Mamikomyan sparapet (vrhovni zapovjednik) Armenije pridružio se ustanku.
Nakon dugog ogorčenog rata, sljedeći šahinšah Sasanidskog carstva - Wallach - 484. godine bio je prisiljen potpisati mirovni ugovor s plemstvom zakavkaskih zemalja. Prema tom dokumentu, zemlje Zakavkazja dobile su samoupravu, privilegije i prava plemstva, kao i kršćanskog svećenstva. Lokalno plemstvo postaje poglavar zemalja, u Armeniji - Vakhan Mamikonyan, a u Albaniji se obnavlja stara kraljevska vlast.
Unatoč činjenici da je ovaj ugovor ubrzo prekršen, ovo su bili prvi navjestitelji kraja Sasanidske ere.
Propadanje carstva
Yazdegerd III bio je posljednji šahinšah u sasanidskoj državi. Vladao je od 632. do 651. godine, što su bile vrlo teške godine za vrlo mladog vladara. Yazdegerd III bio je unuk Khosrowa II, s kojim je povezana jedna legenda.
Prorečeno mu je da će carstvo pasti ako se njegov unuk s nekom vrstom hendikepa popne na prijestolje. Nakon toga, Khosrow II naredio je da se svi njegovi sinovi zaključaju, lišavajući im mogućnosti da komuniciraju sa ženama. Međutim, jedna od Shahinshahovih žena pomogla je svom sinu Shahriyaru da napusti mjesto zatočeništva, a on se susreo s djevojkom čije ime trenutno nije poznato. Kao rezultat njihovih sastanaka, rođen je dječak, a supruga Shahinshaha Shirin ispričala je Khosrovu o rođenom unuku. Kralj je naredio da pokažu bebu, a kada je vidio manu na njegovom bedru, naredio je da ga ubiju. Međutim, dijete nije ubijeno, negootuđen od dvora, nastanio se u Sathri, gdje je i odrastao.
U vrijeme kada je Yazdegerd III okrunjen i postao šahinšah, Saad Abu Waqas je u proljeće, 633. godine, ujedinio muslimansku vojsku i saveznička plemena i napao Obollu i Hira. U principu, od tog vremena nadalje se može računati početak pada Sasanida. Mnogi istraživači tvrde da je to bio početak velike arapske ekspanzije, poduzete s ciljem prisiljavanja svih Arapa da prihvate islamsku vjeru.
Arapske trupe osvajale su grad za gradom, ali nekoć nepobjediva sasanidska vojska nije mogla izgubiti od napadača. Povremeno su Iranci uspijevali izvojevati pobjede, ali one su bile beznačajne i kratkotrajne. Sassanidi su, između ostalog, često pljačkali lokalno stanovništvo, prisiljavajući ih da pređu na islam kako bi dobili zaštitu koja im je bila obećana.
Kolaps države
636. godine odigrala se odlučujuća bitka koja je, zapravo, odlučila tijek daljnjih događaja. U bitci kod Kadisije Sasanidi su okupili izvrsno naoružanu vojsku od nešto više od 40 tisuća ljudi. A bilo je i više od 30 ratnih slonova. Uz pomoć takve vojske bilo je moguće potisnuti muslimansku vojsku i zauzeti Hira.
Nekoliko mjeseci vojska Saada Abu Waqqasa i sasanidska vojska nisu poduzele ništa. Osvajačima je ponuđena otkupnina da napuste iranske zemlje, čak su pokušali riješiti problem na dvoru Shahinshaha Yazdegerda III, ali to nije donijelo rezultate.
Muslimani su zahtijevali da im Sasanidi daju ranijeosvojene zemlje, jamče slobodan prolaz prema Mezopotamiji i prihvaćaju islam za šahinšaha i njegove plemiće. Međutim, Iranci nisu mogli pristati na takve uvjete, te se na kraju sukob ponovno pretvorio u vruću fazu.
Bitka je trajala četiri dana i bila je izuzetno žestoka, pojačanja su povremeno pristizala s jedne i s druge strane, a kao rezultat toga, Arapi su porazili sasanidsku vojsku. Štoviše, ubijeni su Wahman Jazwayh i Rustam, koji su bili glavni zapovjednici iranske vojske. Rustam je, osim što je bio vješt vojskovođa, bio oslonac prijestolja i šahinšahov prijatelj. U rukama Arapa bio je i "baster Kaveh" - iransko svetište ukrašeno stotinama dragog kamenja.
Nakon ove teške pobjede, jedan od glavnih gradova, Ktesifon, je poražen. Arapi su osvajali grad za gradom, Iranci su govorili da su osvajačima pomagale više sile. Nakon pada glavnog grada, šahinšah je sa svojim dvorom i riznicom pobjegao u Khulvan. Arapski plijen bio je nevjerojatan, za svakog konjanika dolazilo je 48 kg srebra, a za pješaka - 4 kg, i to nakon što je kalifu platio 5% petine.
Nakon toga uslijedile su pobjede u Nehavendu, Farsu, Sakastanu i Kermanu. Arapska vojska je već bila nezaustavljiva, a pad Sasanida postao je očigledan čak i njima samima. Pod njihovom vlašću još su bile regije i oblasti, ali su zarobljeni kako je arapska vojska napredovala. Povremeno osvajana područja bivšeg carstva pobunila su se, ali su pobune brzo ugušene.
Naknadno, 656. godine, sin Yazdegerda III - Peroza, uz podršku kineskog Tang Carstva, pokušao je vratiti svoja prava nateritorija i proglašen je šahinšahom Toharistana. Zbog te smjelosti, kalif Ali je porazio trupe Peroza zajedno sa svojim kineskim vojnicima, a potonji je bio prisiljen pobjeći u Kinu, gdje je kasnije umro.
Njegov sin Nasre, opet zajedno s Kinezima, nakratko je zauzeo Balkh, ali su ga Arapi porazili, kao i njegov otac. Povukao se u Kinu, gdje su mu se, kao i dinastiji u cjelini, gubili tragovi. Tako je završila era Sasanida, koji su nekoć imali veliki utjecaj, posjedovali ogromna područja i uopće nisu znali za poraz sve dok se nisu susreli s arapskom vojskom.
