Boyarynya Morozova jedna je od poznatih ruskih ličnosti koja je ostavila trag u povijesti svoje države. Ova žena postala je utjelovljenje neustrašivosti i tvrdoglavosti, ona je pravi borac za svoje principe i ideale. Odnos prema plemkinji je dvosmislen, za neke je običan fanatik, spreman umrijeti, samo da ne odustane od vlastitih uvjerenja, kod drugih izaziva poštovanje za svoju izdržljivost i odanost prihvaćenoj vjeri. Kako god bilo, riječ je o legendarnoj osobi, a zahvaljujući Surikovovoj slici više od jedne generacije pamtit će povijest Morozove.
Podrijetlo plemkinje Morozova
Feodosia Prokopievna rođena je 21. svibnja 1632. u Moskvi, njezin otac - Sokovnin Prokopiy Fedorovich - bio je kružni tok, bio je u rodu s prvom ženom cara Alekseja Mihajloviča, Marijom Iljiničnom. Buduća plemkinja bila je jedna od dvorjanki koje su pratilekraljica. U dobi od 17 godina, Feodosia se udala za Gleba Ivanoviča Morozova. Muž je bio predstavnik plemićke obitelji, bio je u rodu s obitelji Romanov, imao je luksuzno imanje Zyuzino u blizini Moskve, bio je prinčev stric i služio je kao kraljevska vreća za spavanje. Glebov brat, Boris Ivanovič, bio je vrlo bogat. Umro je 1662., a budući da nikada nije imao potomstvo, sve je prešlo na najbliže rođake.
Bogatstvo i utjecaj plemkinje
Nakon smrti Gleba Ivanoviča, bogatstvo oba brata prelazi na mladog Ivana Gleboviča, sina Gleba i Feodosije, a njegova majka postaje stvarni upravitelj bogatstva. Životna priča plemkinje Morozove vrlo je zanimljiva, jer je ova žena imala svoje poglede na život. Feodosia Prokopyevna zauzimala je mjesto jahaće plemkinje, imala je veliki utjecaj i bila je bliska caru. Na njenom bogatstvu moglo se samo zavidjeti: plemkinja je imala nekoliko posjeda, ali se nastanila u selu Zyuzino, gdje je svoju kuću uredila po zapadnom uzoru. U to vrijeme to je bilo najluksuznije imanje.
Boyarynya Morozova je riješila osam (!) tisuća kmetova, u njezinoj kući živjelo je samo oko 300 slugu. Teodozija je imala raskošnu kočiju, ukrašenu srebrom i mozaicima, često je šetala, uprežući u svoju kočiju šest ili čak dvanaest konja sa zveckavim lancima. Tijekom putovanja, plemkinju je pratilo oko 100 robova i robova, štiteći je od napada. U to vrijeme, Morozova se smatrala gotovo najbogatijom osobom u Moskvi.
Pobornik starovjerske vjere
Boyarynya Morozova je bila gorljivapristaša stare vjere. Uvijek je blagonaklono postupala prema siromasima i svetim ludama, davala im milostinju. Osim toga, pristaše starovjeraca često su se okupljale u njezinoj kući kako bi se pomole prema staroruskim kanonima na starovjerničkim ikonama. Žena koja je blisko komunicirala s protojerejem Avvakumom, apologetom stare vjere, nije prihvatila reforme patrijarha Nikona.
Nosila je kostrijet kako bi na ovaj način "umirila tijelo". Ali ipak, Avvakum je bio nezadovoljan Morozovom, nagovarao ju je da iskopa oči, kao što je to učinila Mastridia, kako bi se zaštitila od ljubavnih iskušenja. Nadsvećenik je plemkinji zamjerio i neznatnu milostinju, jer bi u svom stanju mogla koristiti mnogo većem broju potrebitih. Osim toga, Teodozija je, iako je bila vjerna staroj vjeri, posjećivala crkvu novoga obreda, što je izazvalo njezino nepovjerenje kod starovjeraca.
Neposlušnost Morozova
Car je znao za uvjerenja jahaće plemkinje, a takvo ponašanje mu se nimalo nije sviđalo. Teodozija je na svaki način izbjegavala crkvene i društvene događaje, nije ni prisustvovala vjenčanju Alekseja Mihajloviča, rekavši da je jako bolesna. Car je na sve moguće načine pokušao utjecati na tvrdoglavu plemkinju, poslao joj je rodbinu kako bi poučili ženu i uvjerili je da prihvati novu vjeru, ali sve je bilo uzaludno: Morozova je stajala na svome. Malo tko je znao ime plemkinje Morozove nakon što su je starovjerci postrigli. Žena ga je potajno prihvatila i dobila novo ime - Teodora, dokazujući svojoj okolini da je ostala vjerna staroj vjeri.
KraljicaMarija Iljinična je dugo suzdržavala carev gnjev, a visoki položaj plemkinje nije joj dopuštao da bude tako lako kažnjena, ali strpljenju Alekseja Mihajloviča bližio se kraj. Navečer 16. studenoga 1671. došao je arhimandrit Joakim u Morozovu s dumskim činovnikom Hilarionom. U kući je bila i sestra plemkinje princeze Urusove. Kako bi pokazali svoj nepoštovanje prema gostima, Teodozija i Evdokija su legle i ležeći odgovarale na pitanja onih koji su dolazili. Nakon ispitivanja, žene su okovane i ostavljene u kućnom pritvoru. Dva dana kasnije, Morozova je prebačena prvo u Čudov, a zatim u Pskovsko-pećinski manastir.
Nakon zatočenja plemkinje umro joj je sin jedinac Ivan, dva brata su prognana, a sva imovina prebačena je u kraljevsku riznicu. Morozova je bila pažljivo čuvana, ali je ipak dobivala odjeću i hranu od ljudi koji su je suosjećali, protojerej Avvakum joj je pisao pisma, a jedan od svećenika stare vjere pričestio je nesretnu ženu.
Kraljeva kazna
Boyarynya Morozova, princeza Urusova i Maria Danilova (žena pukovnika Streltsy) krajem 1674. prebačeni su u dvorište Yamskaya. Žene su mučenjem pokušavale uvjeriti da prihvate novu vjeru i napuste svoja uvjerenja, ali su bile nepokolebljive. Već su ih namjeravali spaliti na lomači, ali takvo bogohuljenje spriječila je carevna Irina Mihajlovna, careva sestra i zagovornica bojara. Aleksej Mihajlovič je naredio da se sestre Evdokije i Teodosije proteraju u manastir Pafnutjevo-Borovski i zatvore u zemljani zatvor.
Smrtplemkinje
U lipnju 1675. spaljeno je 14 sluškinja plemkinje, koje su podržavale staru vjeru, u brvnari. 11. rujna 1675. princeza Urusova umrla je od gladi, Morozova je također predvidjela njezinu skoru smrt. Neposredno prije smrti, zamolila je čuvare da joj operu košulju u rijeci kako bi umrla u čistoj odjeći. Teodozija je umrla od potpune iscrpljenosti 2. studenog 1675.
Tema Surikovljeve slike
Godine 1887., nakon 15. putujuće izložbe za Tretjakovsku galeriju, djelo briljantne umjetnice "Boyarynya Morozova" kupljeno je za 25 tisuća rubalja. Surikova slika je platno dimenzija 304x587,5 cm, slikano uljem. Danas je to jedan od najvećih izložaka galerije. Slika
privlači pažnju publike izdaleka, plijeni svjetlinom boja, živošću slika i prostornošću. Vasilij Ivanovič je kao osnovu uzeo temu crkvenog raskola 17. stoljeća. Slikar je htio prikazati težak život i duboku vjeru ruskog naroda. Uspio je prenijeti cijelu tragediju situacije: glavni lik je ponižen, zgažen, ali ne i slomljen; Morozova je osuđena na smrt, ali se ipak pojavljuje na pobjednički način.
Surikovljev interes za sudbinu plemkinje
Biografija plemkinje Morozove zanimala je Vasilija Ivanoviča iz razloga što on sam dolazi iz Sibira, a ova regija bila je poznata po velikom broju starovjeraca. Sibirci su imali pozitivan stav prema staroj vjeri, pa su se na ovim prostorima raširili rukom pisani "životi" starovjeraca.mučenici koji su stradali od strane predstavnika nove vjere. Prema nekim izvješćima, Surikova je u Priču o bojarici Morozovoj upoznala njegova kuma. Očigledno, umjetnik je bio impresioniran snagom volje plemkinje, pa je odlučio uskrsnuti sjećanje na nju prikazujući na ogromnom platnu epizodu u kojoj je Morozov odveden u zatvor.
Slike glavnih likova slike
Pri pogledu na platno prije svega upada u oči središnji lik, plemkinja Morozova. Opis slike sugerira da se umjetnik dugo odlučivao za studije portreta, slikao ih je odvojeno, a zatim ih sastavljao. Protojerej Avvakum opisao je Teodoziju kao mršavu ženu pomaknutog, munjevitog pogleda, a Surikov dugo nije mogao pronaći takvo lice - fanatično, beskrvno, iscrpljeno, ali ponosno i nepokolebljivo. Na kraju je prepisao Morozova od starovjeraca, koji je susreo Vasilija Ivanoviča blizu groblja Rogozhsky.
Moskovski siromah koji prodaje krastavce postao je prototip svete budale, ali slika lutalice je sam autor. "Boyar Morozova" je slika zasićena "simfonijama boja". Surikov je pridavao veliku važnost nijansama, čineći ih prirodnim. Umjetnik je dugo promatrao snijeg, hvatajući sve njegove modulacije, gledao kako hladan zrak utječe na ten. Zato se njegovi likovi doimaju živima. Da bi slici dao osjećaj pokreta, Surikov je saonicama dodao dječaka koji trči.
Evaluacija umjetnikovog rada
Priča o slici "Boyar Morozova" je vrloneobično, makar samo zato što je ovo djelo izazvalo oprečne ocjene i glasne rasprave kritičara tijekom putujuće izložbe. Nekome se sviđa rad Surikova, nekome ne, ali svi su se složili da je uspio u ovoj kreaciji na slavu. Neki kritičari uspoređivali su platno sa šarenim perzijskim tepihom, jer su se jarke boje mreškale u očima, akademici su raspravljali o raznim nedostacima na slici, kao što su nepravilni položaji ruku i sl. No, ipak, najpoznatiji i nepokolebljivi kritičari, kada su proučavali crtež u detalje, trebao sam priznati - ovo je stvarno remek-djelo.
Prije Vasilija Surikova, nitko od slikara nije tako vedro i nepristrano prikazivao ljude iz predpetrovskog doba. U središtu platna je blijeda žena, iscrpljena duševnim tjeskobama, izgladnjela od dugog posta, oko nje se nalaze nespretni, grubi ljudi u bundama, torlopama i prošivenim grijačima. Gomila se podijelila na dva dijela, jedan suosjeća s plemkinjom, drugi se ruga njenoj nesreći. Surikov je uspio oživjeti svoje likove. Gledatelj, koji stoji blizu platna, osjeća se u ovoj gomili i, takoreći, prenosi se u vrijeme prije nekoliko stoljeća.
Vasily Ivanovič realistično je prikazao događaj koji se zbio u povijesti Rusije. Njegov rad potaknuo je ljude ne samo da saznaju o sudbini plemkinje Morozove, već i da razmišljaju o njenom činu. Netko je doživljava kao fanatika, netko se divi njezinoj nefleksibilnosti i odanosti principima. Tijekom pojavljivanja slike, ljudi su uspoređivali heroinu s populistima i Stenka Razin. Samo to govoriU svakoj eri ima "Bojarskih Morozova", uvijek će biti ljudi koji su vjerni svojim uvjerenjima.
