Teško je reći kada se prvi put postavilo pitanje pojave i formiranja čovjeka. Taj je problem zanimao i mislioce drevnih civilizacija i naše suvremenike. Kako se društvo razvija? Je li moguće izdvojiti određene kriterije i faze ovog procesa?
Društvo kao jedinstveni sustav
Svako živo biće na planeti je zaseban organizam, koji ima određene faze razvoja, kao što su rođenje, rast i smrt. Međutim, nitko ne postoji izolirano. Mnogi organizmi teže se ujedinjuju u grupe, unutar kojih međusobno djeluju i utječu jedni na druge.
Muškarac nije iznimka. Ujedinjujući se na temelju zajedničkih kvaliteta, interesa i zanimanja, ljudi tvore društvo. Unutar njega se formiraju određene tradicije, pravila, temelji. Često su svi elementi društva međusobno povezani i međusobno ovisni. Tako se razvija kao cjelina.
Društvena evolucija podrazumijeva skok, prijelaz društva na kvalitativno drugačiju razinu. Prenose se promjene u ponašanju i vrijednosti pojedincaostali i prenose se na cjelokupno društvo u obliku normi. Tako su ljudi prešli iz stada u države, od sakupljanja do tehnološkog napretka, itd.
Društvena evolucija: prve teorije
Suština i obrasci društvene evolucije uvijek su se različito tumačili. Još u 14. stoljeću, filozof Ibn Khaldun je bio mišljenja da se društvo razvija baš kao pojedinac. Prvo se rađa, a zatim slijedi dinamičan rast, procvat. Zatim dolazi pad i smrt.
U eri prosvjetljenja, jedna od glavnih teorija bila je načelo "scenske povijesti" društva. Škotski mislioci su izrazili mišljenje da se društvo uzdiže uz četiri koraka napretka:
- sakupljanje i lov,
- stočarstvo i nomadizam,
- poljoprivreda i poljoprivreda,
- trgovina.
U 19. stoljeću pojavili su se prvi koncepti evolucije u Europi. Sam izraz je latinski za "raspoređivanje". Predstavlja teoriju postupnog razvoja složenih i raznolikih životnih oblika od jednostaničnog organizma kroz genetske mutacije njegovih potomaka.
Ideju da se od najjednostavnijeg postane složeno preuzeli su sociolozi i filozofi, smatrajući ovu ideju relevantnom za razvoj društva. Na primjer, antropolog Lewis Morgan razlikovao je tri stupnja starih ljudi: divljaštvo, barbarstvo i civilizaciju.
Društvena evolucija se doživljava kao nastavak biološke formacije vrsta. To je sljedeća faza nakon pojave Homo sapiensa. Dakle, Lester Ward je to shvatio kao prirodni korak u razvoju našeg svijeta poslijekozmogeneza i biogeneza.
Čovjek kao proizvod biološke i društvene evolucije
Evolucija je uzrokovala pojavu svih vrsta i populacija živih bića na planeti. Ali zašto su ljudi napredovali toliko dalje od drugih? Činjenica je da su paralelno s fiziološkim promjenama djelovali i društveni čimbenici evolucije.
Prve korake ka socijalizaciji nije napravio čak ni čovjek, već čovjekoliki majmun, uzevši alat u ruke. Vještine su se postupno poboljšavale, a već prije dva milijuna godina pojavila se vješta osoba koja aktivno koristi alate u svom životu.
Međutim, moderna znanost ne podržava teoriju o tako značajnoj ulozi rada. Ovaj čimbenik djelovao je u kombinaciji s drugima, kao što su razmišljanje, govor, udruživanje u stado, a zatim u zajednice. Milijun godina kasnije pojavljuje se Homo erectus - preteča Homo sapiensa. On ne samo da koristi, već i izrađuje alate, pali vatru, kuha hranu, koristi se primitivnim govorom.
Uloga društva i kulture u evoluciji
Čak i prije milijun godina, biološka i društvena evolucija čovjeka odvijala se paralelno. Međutim, već prije 40 tisuća godina biološke promjene se usporavaju. Cro-Magnons se praktički ne razlikuju od nas izgledom. Od svog nastanka, društveni čimbenici ljudske evolucije igrali su važnu ulogu.
Prema jednoj od teorija, postoje tri glavna stupnja društvenog napretka. Prvi karakterizira pojava umjetnosti u oblikucrteži na stijenama. Sljedeći korak je pripitomljavanje i uzgoj životinja te uzgoj i pčelarstvo. Treća faza je razdoblje tehničkog i znanstvenog napretka. Počinje u 15. stoljeću i traje do danas.
Sa svakim novim razdobljem, osoba povećava svoju kontrolu i utjecaj na okolinu. Temeljni principi evolucije prema Darwinu su pak potisnuti u drugi plan. Tako, na primjer, prirodna selekcija, koja igra važnu ulogu u “iskorenjivanju” slabih pojedinaca, više nije toliko utjecajna. Zahvaljujući medicini i drugim napretcima, slaba osoba može nastaviti živjeti u modernom društvu.
Klasične razvojne teorije
Istovremeno s radovima Lamarcka i Darwina o podrijetlu života pojavljuju se teorije evolucionizma. Inspirirani idejom stalnog poboljšanja i napretka životnih oblika, europski mislioci vjeruju da postoji jedna formula po kojoj se odvija ljudska društvena evolucija.
Jednu od prvih hipoteza iznio je Auguste Comte. On izdvaja teološki (primitivni, početni), metafizički i pozitivni (znanstveni, najviši) stupnjevi razvoja uma i svjetonazora.
Spenser, Durkheim, Ward, Morgan i Tennis također su bili pristaše klasične teorije. Njihovi stavovi se razlikuju, ali postoje neke zajedničke odredbe koje su činile osnovu teorije:
- čovječanstvo je predstavljeno kao jedinstvena cjelina, a njegove promjene su prirodne i neophodne;
- društvena evolucija društva odvija se samo od primitivnog do razvijenijeg, a njegove se faze ne ponavljaju;
- sve kulture se razvijaju duž univerzalne linije, čije su faze jednake za sve;
- primitivni narodi su u sljedećoj fazi evolucije, mogu se koristiti za proučavanje primitivnog društva.
Odbijanje klasičnih teorija
Romantična uvjerenja o održivom poboljšanju društva odlaze početkom 20. stoljeća. Svjetske krize i ratovi tjeraju znanstvenike da drugačije sagledaju ono što se događa. Ideja o daljnjem napretku doživljava se sa skepticizmom. Povijest čovječanstva više nije linearna, već ciklična.
U idejama Oswalda Spenglera, Arnolda Toynbeeja nalaze se odjeci Ibn Khaldunove filozofije o ponavljajućim fazama u životu civilizacija. U pravilu ih je bilo četiri:
- rođenje,
- ustani,
- dospijeće,
- smrt.
Dakle, Spengler je vjerovao da od trenutka rođenja do izumiranja kulture prođe oko 1000 godina. Lev Gumiljov im je dao 1200 godina. Zapadna civilizacija se smatrala blizu prirodnog propadanja. Franz Boas, Margaret Mead, Pitirim Sorokin, Vilfredo Pareto, itd. također su bili pristaše "pesimističke" škole.
neoevolucionizam
Čovjek kao proizvod društvene evolucije ponovno se pojavljuje u filozofiji druge polovice 20. stoljeća. Koristeći znanstvene podatke i dokaze iz antropologije, povijesti, etnografije, Leslie White i Julian Steward razvijaju teorijuneoevolucionizam.
Nova ideja je sinteza klasičnih linearnih, univerzalnih i multilinearnih modela. U svom konceptu znanstvenici odbijaju izraz "napredak". Vjeruje se da kultura ne čini nagli skok u razvoju, već samo postaje nešto kompliciranija u odnosu na prethodni oblik, proces promjene odvija se lakše.
Utemeljitelj teorije, Leslie White, glavnu ulogu u društvenoj evoluciji pripisuje kulturi, predstavljajući je kao glavno oruđe za čovjekovu prilagodbu okolišu. On iznosi energetski koncept prema kojem se razvojem kulture povećava broj izvora energije. Dakle, on govori o tri faze u formiranju društva: agrarnoj, gorivnoj i termonuklearnoj.
Postindustrijske i informacijske teorije
Istovremeno s drugim konceptima na početku 20. stoljeća javlja se ideja postindustrijskog društva. Glavne odredbe teorije vidljive su u djelima Bella, Tofflera i Brzezinskog. Daniel Bell identificira tri faze u formiranju kultura, koje odgovaraju određenoj razini razvoja i proizvodnje (vidi tablicu).
| Etapa | Proizvodna i tehnološka industrija | Vodeći oblici društvene organizacije |
| Predindustrijski (agrarni) | Poljoprivreda | Crkva i vojska |
| Industrijski | Industrija | Korporacije |
| Postindustrijska | Usluge | Sveučilišta |
Postindustrijska faza odnosi se na cijelo 19. stoljeće i drugu polovicu 20. stoljeća. Prema Bellu, njegove glavne značajke su poboljšanje kvalitete života, smanjenje rasta stanovništva i nataliteta. Povećava se uloga znanja i znanosti. Gospodarstvo je usmjereno na proizvodnju usluga i interakciju između čovjeka.
Kao nastavak ove teorije pojavljuje se koncept informacijskog društva, koje je dio postindustrijske ere. "Infosfera" se često izdvaja kao zaseban gospodarski sektor, istiskujući čak i uslužni sektor.
Informacijsko društvo karakterizira povećanje broja stručnjaka za informiranje, aktivno korištenje radija, televizije i drugih medija. Moguće posljedice uključuju razvoj zajedničkog informacijskog prostora, pojavu e-demokracije, vlasti i države, potpuni nestanak siromaštva i nezaposlenosti.
Zaključak
Društvena evolucija je proces transformacije i restrukturiranja društva, tijekom kojeg se ono kvalitativno mijenja i razlikuje od prethodnog oblika. Ne postoji opća formula za ovaj proces. Kao iu svim takvim slučajevima, mišljenja mislilaca i znanstvenika se razlikuju.
Svaka teorija ima svoje karakteristike i razlike, ali možete vidjeti da sve imaju tri glavna vektora:
- povijest ljudskih kultura je ciklična, one prolazenekoliko faza: od rođenja do smrti;
- čovječanstvo evoluira od najjednostavnijih oblika do savršenijih, stalno se poboljšava;
- razvoj društva rezultat je prilagodbe vanjskom okruženju, mijenja se promjenom resursa i ne mora nužno u svemu nadmašiti prethodne forme.
