Slika Ruske pravoslavne crkve Stefan Javorski bio je mitropolit Rjazanski i locum tenens patrijaršijskog prijestolja. Uskrsnuo je zahvaljujući Petru I., ali je imao niz nesuglasica s carem, koje su se na kraju pretvorile u sukob. Neposredno prije smrti locum tenensa stvorena je Sinoda uz pomoć koje je država potpuno podredila Crkvu.
Rane godine
Budući vjerski vođa Stefan Yavorsky rođen je 1658. godine u gradu Yavoru, u Galiciji. Roditelji su mu bili siromašni plemići. Prema uvjetima Andrusovskog mirovnog ugovora iz 1667. njihova je regija konačno pripala Poljskoj. Pravoslavna obitelj Yavorsky odlučila je napustiti Yavor i preseliti se u lijevu Ukrajinu, koja je postala dio Moskovske države. Ispostavilo se da je njihova nova domovina selo Krasilovka u blizini grada Nezhin. Ovdje je Stefan Yavorsky (u svijetu se zvao Semyon Ivanovič) nastavio školovanje.
U mladosti se već samostalno preselio u Kijev, gdje je ušao u Kijevsko-mohiljanski kolegij. Bila je to jedna od glavnih obrazovnih institucija u južnoj Rusiji. Ovdje je Stefan studirao do 1684. godine. Privukao je pozornost budućeg kijevskog mitropolita Varlaama Yasinskog. Mladić se razlikovao ne samoradoznalost, ali i izvanredne prirodne sposobnosti - zahvaljujuća memorija i pažnja. Varlaam mu je pomogao da ode studirati u inozemstvo.
Studirajte u Poljskoj
Godine 1684. Stefan Yavorsky je otišao u Commonwe alth. Studirao je kod isusovaca iz Lvova i Lublina, upoznao teologiju u Poznanju i Vilni. Katolici su ga prihvatili tek nakon što je mladi student prešao na unijatstvo. Kasnije su ovaj čin kritizirali njegovi protivnici i zlobnici u Ruskoj pravoslavnoj crkvi. U međuvremenu su mnogi znanstvenici postajali unijati koji su željeli pristup zapadnim sveučilištima i knjižnicama. Među njima su bili, na primjer, pravoslavni Bogojavljenje Slavonecki i Inokentije Gizel.
Studije Javorskog u Commonwe althu završile su 1689. Dobio je zapadnjačku diplomu. Nekoliko godina u Poljskoj teolog je učio retoričku, poetsku i filozofsku umjetnost. U to vrijeme konačno se formirao njegov svjetonazor, koji je odredio sve buduće radnje i odluke. Nema sumnje da su katolički isusovci ti koji su svom učeniku usađivali upornu odbojnost prema protestantima, protiv kojih će se kasnije suprotstaviti u Rusiji.
Povratak u Rusiju
Povratak u Kijev, Stefan Yavorsky odrekao se katolicizma. Lokalna akademija ga je prihvatila nakon testiranja. Varlaam Yasinsky savjetovao je Yavorskog da postane redovnik. Konačno je pristao i postao redovnik, uzevši ime Stjepan. Isprva je bio novak u Kijevsko-pečerskoj lavri. Kada je Varlaam izabran za metropolita, pomogao je svom štićeniku da postaneprofesor govorništva i retorike na Akademiji. Yavorsky je brzo dobio nove pozicije. Do 1691. već je postao župan, kao i profesor filozofije i teologije.
Kao učitelj, Stefan Yaworsky, čija je biografija bila povezana s Poljskom, primjenjivao je metode učenja latinskog. Njegovi su “ljubimci” bili budući propovjednici i visoki državni dužnosnici. No, glavni je učenik bio Feofan Prokopovič, budući glavni protivnik Stefana Javorskog u Ruskoj pravoslavnoj crkvi. Iako je kasnije učitelj bio optužen za širenje katoličkog učenja unutar zidina Kijevske akademije, te su se tirade pokazale neutemeljenima. U tekstovima predavanja propovjednika, koji su preživjeli do danas, brojni su opisi pogrešaka zapadnih kršćana.
Zajedno s podučavanjem i proučavanjem knjiga, Stefan Yavorsky je služio u crkvi. Poznato je da je obavio obred vjenčanja nećaka Ivana Mazepe. Prije rata sa Šveđanima duhovnik je govorio pozitivno o hetmanu. Godine 1697. teolog je postao hegumen u pustinjskom samostanu Svetog Nikole u okolici Kijeva. To je bilo imenovanje koje je značilo da je uskoro Yavorskog čekao čin metropolita. U međuvremenu je mnogo pomogao Varlaamu i s njegovim uputama otputovao u Moskvu.
Neočekivani obrat
U siječnju 1700. Stefan Yavorsky, čija biografija nam omogućuje da zaključimo da se njegov životni put približavao oštrom zaokretu, otišao je u glavni grad. Mitropolit Varlaam ga je zamolio da se sastane s patrijarhom Adrijanom i nagovori ga da stvori novu perejaslavsku stolicu. Glasnikispunio narudžbu, ali ubrzo se dogodio neočekivani događaj koji mu je radikalno promijenio život.
Bojar i vojskovođa Aleksej Šein umro je u glavnom gradu. Zajedno s mladim Petrom I. vodio je zauzimanje Azova i čak postao prvi ruski generalisimus u povijesti. U Moskvi su odlučili da ozbiljnu riječ kaže nedavno pristigli Stefan Yavorsky. Obrazovanje i sposobnost propovijedanja ovog čovjeka najbolje su se očitovale u velikom zboru dostojanstvenika. Ali što je najvažnije, kijevskog gosta primijetio je car koji je bio izuzetno prožet njegovom rječitošću. Petar I. preporučio je patrijarhu Adrijanu da izaslanika Varlaama postavi za poglavara neke biskupije nedaleko od Moskve. Stefanu Yavorskomu je savjetovano da neko vrijeme ostane u glavnom gradu. Ubrzo mu je ponuđen novi čin mitropolita Rjazanskog i Muromskog. Uljepšao je čekanje u Donskom manastiru.
Metropolitan i Locum Tenens
Dana 7. travnja 1700. Stefan Yavorsky postao je novi mitropolit Ryazan. Biskup je odmah preuzeo svoju dužnost i uronio u mjesna crkvena pitanja. Međutim, njegov samotnjački rad u Ryazanu bio je kratkog vijeka. Već 15. listopada preminuo je stariji i bolesni patrijarh Adrijan. Aleksej Kurbatov, bliski suradnik Petra I, savjetovao mu je da pričeka s izborom nasljednika. Umjesto toga, car je uspostavio novi ured locum tenensa. Na ovom mjestu savjetnik je predložio imenovanje nadbiskupa Kholmogory Atanazija. Petar je odlučio da on neće postati locum tenens, već Stefan Yavorsky. Propovijedi kijevskog izaslanika u Moskvi dovele su ga do činamitropolit Rjazanski Sada, za manje od godinu dana, skočio je na posljednju stepenicu i formalno postao prva osoba Ruske pravoslavne crkve.
Bio je to meteorski uspon, omogućen kombinacijom dobrih okolnosti i karizme 42-godišnjeg teologa. Njegov lik postao je igračka u rukama vlasti. Petar se htio riješiti patrijaršije kao institucije štetne za državu. Planirao je reorganizirati crkvu i izravno je podrediti kraljevima. Prvo utjelovljenje ove reforme bilo je upravo uspostavljanje mjesta locum tenens. U usporedbi s patrijarhom, osoba s ovim statusom imala je mnogo manje ovlasti. Njegove su mogućnosti bile ograničene i kontrolirane od strane središnje izvršne vlasti. Razumijevajući prirodu Petrovih reformi, može se pretpostaviti da je imenovanje doslovno slučajne i strane osobe za Moskvu na mjesto poglavara crkve bilo namjerno i unaprijed planirano.
Sam Stefan Yavorsky jedva da je tražio ovu čast. Uniatizam, kroz koji je prošao u mladosti, i druga obilježja njegovih pogleda mogli su izazvati sukob s metropolitanskom javnošću. Imenovani nije želio veće nevolje i shvaćao je da ga stavljaju u "izvršni" položaj. Osim toga, teologu je nedostajala njegova rodna Mala Rusija, gdje je imao mnogo prijatelja i pristaša. Ali, naravno, nije mogao odbiti kralja, pa je ponizno prihvatio njegovu ponudu.
Borba protiv hereze
Svi su bili nezadovoljni promjenama. Moskovljani su Yavorskog nazivali Čerkasom i zaboravom. Jeruzalemski patrijarh Dositej pisao je ruskom caru da ga ne treba unaprijeditistarosjedioci Male Rusije. Petar se nije obazirao na ta upozorenja. Međutim, Dositej je dobio pismo isprike, čiji je autor bio sam Stefan Yavorsky. Opal je bio bistar. Patrijarh nije smatrao Kijevca "prilično pravoslavnim" zbog njegove dugogodišnje suradnje s katolicima i isusovcima. Dosifejev odgovor Stefanu nije bio pomirljiv. Samo je njegov nasljednik Chrysanthos napravio kompromis s locum tenensom.
Prvi problem s kojim se Stefan Yavorsky morao suočiti u svom novom svojstvu bilo je pitanje starovjeraca. U to su vrijeme raskolnici po Moskvi dijelili letke u kojima se glavni grad Rusije zvao Babilon, a Petar Antikrist. Organizator ove akcije bio je istaknuti pisar Grigorij Talicki. Mitropolit Stefan Yavorsky (Rjazanska stolica ostala je pod njegovom jurisdikcijom) pokušao je uvjeriti počinitelja nemira. Ovaj spor je doveo do činjenice da je čak objavio vlastitu knjigu o znakovima dolaska Antikrista. Rad je razotkrio pogreške raskolnika i njihovo manipuliranje mišljenjima vjernika.
Protivnici Stefana Yavorskog
Pored starovjerskih i heretičkih slučajeva, locum tenensi su dobili ovlast određivati kandidate za imenovanja u praznim biskupijama. Njegove popise provjerio je i dogovorio sam kralj. Tek nakon njegova odobrenja izabrana je osoba dobila čin metropolita. Petar je stvorio još nekoliko protuteža, što je značajno ograničilo locum tenens. Najprije je to bila Posvećena katedrala – susret biskupa. Mnogi od njih nisu bili Yavorskyjevi poslušnici, a nekibili njegovi izravni protivnici. Stoga je svaki put morao braniti svoje stajalište u otvorenom sukobu s drugim crkvenim hijerarsima. Zapravo, locum tenens je bio tek prvi među jednakima, pa se njegova moć nije mogla usporediti s nekadašnjim ovlastima patrijarha.
Drugo, Petar I. ojačao je utjecaj monaškog reda, na čije je čelo stavio svog vjernog bojara Ivana Musina-Puškina. Ta je osoba bila pozicionirana kao pomoćnik i drug locum tenensa, ali je u nekim situacijama, kada je kralj smatrao potrebnim, postao izravni šef.
Treće, 1711. bivša bojarska Duma konačno je raspuštena, a na njenom mjestu je ustao Upravni senat. Njegovi dekreti za Crkvu bili su izjednačeni s kraljevskim. Senat je bio taj koji je dobio privilegiju da utvrdi je li kandidat kojeg je predložio locum tenens prikladan za mjesto biskupa. Petar, koji je sve više bio uključen u vanjsku politiku i izgradnju Sankt Peterburga, delegirao je ovlasti upravljanja crkvom državnom stroju i sada intervenirao samo kao posljednje sredstvo.
Slučaj luterana Tveritinova
Godine 1714. dogodio se skandal koji je dodatno proširio ponor, na čijim su suprotnim stranama stajali državnici i Stefan Yavorsky. Tada nije bilo fotografija, ali su i bez njih suvremeni povjesničari uspjeli obnoviti izgled njemačke četvrti, koja je posebno narasla za Petra I. U njoj su živjeli strani trgovci, obrtnici i gosti uglavnom iz Njemačke. Svi su bili luterani ili protestanti. Ovo zapadno učenje postalo jeproširio među pravoslavnim stanovnicima Moskve.
Slobodnomisleći liječnik Tveritinov postao je posebno aktivan propagandist luteranizma. Stefan Yavorsky, čije se pokajanje pred crkvom dogodilo prije mnogo godina, prisjetio se godina provedenih uz katolike i isusovce. Oni su u locum tenens usadili nesklonost protestantima. Rjazanski mitropolit započeo je progon luterana. Tveritinov je pobjegao u Petrograd, gdje je među zlobnicima Javorskog pronašao pokrovitelje i branitelje u Senatu. Izdan je dekret prema kojemu su locum tenens morali oprostiti umišljenim hereticima. Poglavar crkve, koji je inače s državom pravio kompromise, ovoga puta nije htio popustiti. Za zaštitu se obratio izravno kralju. Petru se nije svidjela cijela priča o progonu luterana. Izbio je prvi ozbiljni sukob između njega i Yavorskog.
U međuvremenu, locum tenens je odlučio iznijeti svoju kritiku protestantizma i poglede na pravoslavlje u zasebnom eseju. Tako je ubrzo napisao svoju najpoznatiju knjigu Kamen vjere. Stefan Yavorsky u ovom djelu vodio je uobičajenu propovijed o važnosti očuvanja nekadašnjih konzervativnih temelja pravoslavne crkve. Pritom se služio retorikom koja je u to vrijeme bila uobičajena među katolicima. Knjiga je bila puna odbijanja reformacije, koja je tada trijumfirala u Njemačkoj. Ove ideje promovirali su protestanti njemačke četvrti.
Sukob s kraljem
Priča o luteranu Tveritinovu postala je neugodan poziv za buđenje, signalizirajući vezucrkve i države koje su imale suprotne stavove prema protestantima. Međutim, sukob među njima bio je mnogo dublji i s vremenom se samo proširio. Pogoršalo se kada je objavljen esej "Kamen vjere". Stefan Yavorsky je uz pomoć ove knjige pokušao obraniti svoju konzervativnu poziciju. Vlasti su zabranile njegovo objavljivanje.
U međuvremenu, Peter je preselio glavni grad zemlje u St. Postupno su se svi službenici preselili tamo. Lokum Tenens i mitropolit Rjazanski Stefan Javorski ostali su u Moskvi. Godine 1718. car mu je naredio da ode u Petrograd i počne raditi u novoj prijestolnici. To je razljutilo Stefana. Kralj je oštro odgovorio na njegove prigovore i nije napravio kompromis. Istovremeno je izrazio ideju o potrebi stvaranja Duhovnog fakulteta.
Projekt za njegovo otkriće povjeren je Feofanu Prokopoviču, starom učeniku Stefana Yavorskog, da razvije. Locum Tenens se nije slagao s njegovim proluteranskim idejama. Iste 1718. godine Petar je inicirao imenovanje Feofana za pskovskog biskupa. Po prvi put je dobio stvarne ovlasti. Stefan Yavorsky mu se pokušao suprotstaviti. Pokajanje i prijevara locum tenensa postala je tema razgovora i glasina koje su se proširile u obje prijestolnice. Mnogi utjecajni dužnosnici, koji su pod Petrom napravili karijeru i bili pristaše politike podređivanja crkve državi, bili su mu protivnici. Stoga su ugled mitropolita Rjazanskog pokušavali ocrniti raznim metodama, uključujući prisjećanje na njegove veze s katolicima dok je studirao u Poljskoj.
Uloga u suđenju careviču Alekseju
U međuvremenu, Peter je morao riješiti još jedan sukob - ovaj put obiteljski. Njegov sin i nasljednik Aleksej nije se slagao s očevom politikom te je na kraju pobjegao u Austriju. Vraćen je u domovinu. U svibnju 1718. Petar je naredio Stefanu Yavorskom da dođe u Sankt Peterburg da zastupa crkvu na suđenju pobunjenom knezu.
Postojale su glasine da su locum tenens simpatizirali Alekseja, pa čak i ostali u kontaktu s njim. Međutim, za to nema dokumentarnih dokaza. S druge strane, pouzdano se zna da se knezu nije sviđala nova crkvena politika njegova oca, a među konzervativnim moskovskim svećenstvom imao je mnogo pristaša. Na suđenju je Rjazanski mitropolit pokušao obraniti ove svećenike. Mnogi od njih, zajedno s knezom, optuženi su za izdaju i pogubljeni. Stefan Yavorsky nije mogao utjecati na Petrovu odluku. Sam locum tenens je pokopao Alekseja, koji je misteriozno preminuo u svojoj zatvorskoj ćeliji uoči izvršenja kazne.
Nakon stvaranja Sinode
Nekoliko godina se razrađivao nacrt zakona o stvaranju Duhovne škole. Kao rezultat toga, postao je poznat kao Sveta vladajuća sinoda. U siječnju 1721. Petar je potpisao manifest o stvaranju ove vlasti, neophodne za kontrolu crkve. Novoizabrani članovi Sinode žurno su položili prisegu, a već u veljači ustanova je počela s redovnim radom. Patrijaršija je službeno ukinuta i ostavljena u prošlosti.
Formalno, Petar je Stjepana postavio na čelo SinodeYavorsky. Protivio se novoj ustanovi, smatrajući ga grobarom crkve. Nije prisustvovao sjednicama Sinode i odbio je potpisati radove koje je ovo tijelo objavilo. U službi ruske države Stefan Yavorsky je sebe vidio u sasvim drugom svojstvu. Petar ga je, međutim, držao na nominalnom položaju samo da bi pokazao formalni kontinuitet institucije patrijaršije, locum tenensa i Sinode.
U najvišim krugovima nastavili su kružiti denuncijacije, u kojima je Stefan Yavorsky napravio rezervu. Prijevare tijekom izgradnje Nežinskog samostana i druge beskrupulozne makinacije pripisane su mitropolitu Rjazanskom zlim jezicima. Počeo je živjeti u stanju neprestanog stresa, što je značajno utjecalo na njegovu dobrobit. Stefan Yavorsky umire 8. prosinca 1722. u Moskvi. Postao je prvi i posljednji dugogodišnji locum tenens Patrijaršijskog prijestolja u ruskoj povijesti. Nakon njegove smrti, počelo je dvostoljetno sinodalno razdoblje, kada je država učinila crkvu dijelom svog birokratskog stroja.
Sudbina "Kamena vjere"
Zanimljivo je da je knjiga "Kamen vjere" (glavno književno djelo locum tenensa) objavljena 1728. godine, kada su on i Petar već bili u grobu. Djelo, koje je kritiziralo protestantizam, doživjelo je izniman uspjeh. Njegova prva naklada brzo je rasprodana. Knjiga je od tada više puta pretiskana. Kada je za vrijeme vladavine Ane Ioannovne bilo mnogo favorita - Nijemaca luteranske vjere na vlasti, "Kamen vjere" je ponovno zabranjen.
Djelo ne samo da je kritiziralo protestantizam, nego je, što je još važnije, postalo najbolji sustavni prikaz pravoslavne dogme u to vrijeme. Stefan Yavorsky je isticao ona mjesta gdje se ono razlikovalo od luteranizma. Rasprava je bila posvećena odnosu prema relikvijama, ikonama, sakramentu euharistije, svetoj tradiciji, odnosu prema jereticima itd. Kada je pravoslavna stranka konačno trijumfirala pod Elizabetom Petrovnom, „Kamen vjere” postao je glavno teološko djelo Ruska crkva i tako ostala kroz cijelo 18. stoljeće.
