Georgy Gapon - svećenik, političar, organizator procesije, koja je završila masovnim pogubljenjima radnika, koja je ušla u povijest pod nazivom "Krvava nedjelja". Nemoguće je jednoznačno reći tko je ta osoba zapravo bila - provokator, dvostruki agent ili iskreni revolucionar. Mnogo je kontradiktornih činjenica u biografiji svećenika Gapona.
Seljački sin
Potjecao je iz bogate seljačke obitelji. Georgij Gapon rođen je 1870. u Poltavskoj guberniji. Možda su njegovi preci bili Zaporoški kozaci. Barem je takva tradicija obitelji Gapon. Samo prezime dolazi od imena Agaton.
U prvim godinama, budući svećenik pomagao je roditeljima: čuvao telad, ovce, svinje. Od djetinjstva je bio vrlo religiozan, volio je slušati priče o svecima koji su mogli činiti čuda. Nakon što je završio seosku školu, George je, po savjetu lokalnog svećenika, upisao vjersku školu. Ovdje je postao jedan od najboljih učenika. Međutim, discipline uključene u program očito mu nisu bile dovoljne.
Tolstojanski
U školi je budući svećenik Gapon upoznao antimilitarista Ivana Tregubova koji ga je zarazio ljubavlju prema zabranjenoj književnosti, odnosno knjigama Lava Tolstoja.
Nakon što je završio fakultet, George je ušao u sjemenište. Sada je otvoreno izrazio Tolstojeve ideje, što je dovelo do sukoba s učiteljima. Izbačen je neposredno prije diplome. Nakon što je završio sjemenište, radio je kao privatni učitelj.
Svećenik
Gapon se 1894. oženio kćerkom bogatog trgovca. Ubrzo nakon vjenčanja odlučio je primiti svete redove, a tu je ideju odobrio biskup Hilarion. Godine 1894. Gapon je postao đakon. Iste godine dobio je mjesto svećenika crkve u jednom od sela Poltavske gubernije, u kojoj je bilo vrlo malo župljana. Ovdje je otkriven pravi talent Georgija Gapona.
Svećenik je održao propovijedi na koje su hrlili mnogi ljudi. Odmah je stekao popularnost ne samo u svom selu, već iu susjednim. Nije besposleno pričao. Svećenik Gapon uskladio je svoj život s kršćanskim učenjem - pomagao je siromašne, obavljao duhovne dužnosti besplatno.
Popularnost među župljanima izazvala je zavist svećenika iz susjednih crkava. Optužili su Gapona za otmicu stada. On ih - u licemjerju i licemjerju.
Sankt Peterburg
1898. umrla je Gaponova žena. Svećenik je ostavio djecurodbine, i sam je otišao u Petrograd – da bi ušao u teološku akademiju. I ovoga puta pomogao mu je biskup Hilarion. No, nakon dvije godine studija, Gapon je shvatio da znanje koje je dobio na akademiji ne daje odgovore na glavna pitanja. Tada je već sanjao da služi narodu.
Gapon je napustio studij, otišao na Krim, dugo razmišljao hoće li postati redovnik. Međutim, tijekom tog razdoblja upoznao je umjetnika i pisca Vasilija Vereščagina, koji ga je savjetovao da radi za dobrobit ljudi i da odbaci svoju mantiju.
Aktivnosti u zajednici
Gapon nije bacio svoju svećenikovu mantiju. Kler se nije miješao u društvene aktivnosti koje je započeo po povratku u Petrograd. Počeo je sudjelovati u raznim dobrotvornim akcijama i puno je propovijedao. Njegovi slušatelji bili su radnici, čija je situacija početkom 20. stoljeća ostala vrlo teška. Bili su to predstavnici najranjivijeg društvenog sloja: rad 11 sati dnevno, prekovremeni rad, slabe plaće, nemogućnost izražavanja mišljenja.
Mitinzi, demonstracije, prosvjedi - sve je to zakonom zabranjeno. I odjednom se pojavio svećenik Gapon, koji je čitao jednostavne, razumljive propovijedi koje su prodirale pravo u srce. Došlo ga je poslušati puno ljudi. Broj ljudi u crkvi ponekad je dosezao i dvije tisuće.
radničke organizacije
Svećenik Gapon bio je povezan sa Zubatovskim organizacijama. Koje su to udruge? Krajem 19. stoljeća u Rusiji su stvorene radničke organizacije pod kontrolom policije. Dakle, prevencija revolucionarnihosjećaji.
Sergey Zubatov bio je službenik policijske uprave. Dok je kontrolirao radnički pokret, Gapon je bio ograničen u svojim postupcima, nije mogao slobodno izražavati svoje ideje. Ali nakon što je Zubatov smijenjen s mjesta, svećenik je započeo dvostruku igru. Od sada ga nitko nije kontrolirao.
Policiji je dao podatke prema kojima među radnicima nema ni trunke revolucionarnog raspoloženja. I sam je čitao propovijedi u kojima su se sve glasnije čule note prosvjeda protiv službenika i proizvođača. To je trajalo nekoliko godina. Do 1905.
Georgy Gapon imao je rijedak talent kao govornik. Radnici su mu ne samo vjerovali, već su u njemu vidjeli gotovo mesiju koji ih može usrećiti. Pomagao je potrebitima novcem koji nije mogao dobiti od službenika i proizvođača. Gapon je uspio uliti povjerenje u bilo koju osobu - radnika, policajca i vlasnika tvornice.
S predstavnicima proletarijata, svećenik je govorio njihovim jezikom. Ponekad su njegovi govori, kako su tvrdili suvremenici, izazivali kod radnika stanje gotovo mističnog zanosa. Čak iu kratkoj biografiji svećenika Gapona spominju se događaji koji su se dogodili 9. siječnja 1905. godine. Što je prethodilo mirnom skupu koji je završio krvoprolićem?
Molba
6. siječnja Georgij Gapon održao je vatreni govor radnicima. Govorio je o tome da između radnika i cara postoje službenici, vlasnici tvornica i drugi krvopijaci. Pozvao je izravnovladaru.
Svećenik Gapon napisao je peticiju u elokventnom crkvenom stilu. U ime naroda obratio se kralju s molbom da pomogne, naime, da odobri takozvani program petorice. Pozvao je da se narod izvede iz siromaštva, neznanja, ugnjetavanja službenika. Peticija je završila riječima "neka naš život postane žrtva za Rusiju". Ova fraza sugerira da je Gapon shvatio kako bi procesija do kraljevske palače mogla završiti. Osim toga, ako je u govoru koji je svećenik pročitao 6. siječnja postojala nada da će vladar čuti molbe radnika, onda dva dana kasnije ni on i njegova pratnja nisu u to vjerovali. Sve češće je počeo izgovarati frazu: "Ako ne potpiše peticiju, onda više nemamo kralja."
Svećenik Gapon i krvava nedjelja
Uoči procesije, kralj je dobio pismo od organizatora nadolazeće procesije. On je na ovu poruku odgovorio naredbom da uhiti Gapona, što nije bilo tako lako učiniti. Svećenik je gotovo danonoćno bio okružen fanatično predanim radnicima. Da bi ga priveli, bilo je potrebno žrtvovati najmanje deset policajaca.
Naravno, Gapon nije bio jedini organizator ovog događaja. Povjesničari smatraju da se radilo o pomno planiranoj akciji. Ali Gapon je bio taj koji je sastavio peticiju. Upravo je on poveo nekoliko stotina radnika 9. siječnja na Dvorski trg, shvativši da će povorka završiti krvoprolićem. Istovremeno je pozvao da sa sobom povedu žene i djecu.
Oko 140.000 ljudi sudjelovalo je na ovom mirnom skupu. Radnici su bili nenaoružani, ali ih je na Dvorskom trgu čekala vojska koja je otvorila vatru. Nikola II nije ni pomišljao razmotriti molbu. Štoviše, toga dana bio je u Carskom Selu.
9. siječnja umrlo je nekoliko stotina tisuća ljudi. Autoritet kralja konačno je narušen. Narod mu je mogao mnogo toga oprostiti, ali ne i masakr nenaoružanih. Osim toga, žene i djeca bili su među ubijenima na Krvavu nedjelju.
Gapon je ranjen. Nakon što su rastjerali povorku, nekoliko radnika i socijal-revolucionar Rutenberg odveli su ga u stan Maksima Gorkog.
Život u inozemstvu
Nakon izvođenja demonstracija, svećenik Gapon skinuo je mantiju, obrijao bradu i otišao u Ženevu - tadašnji centar ruskih revolucionara. Do tada je cijela Europa znala za organizatora povorke do kralja. I socijaldemokrati i socijalisti-revolucionari sanjali su da u svoje redove dođu čovjeka sposobnog voditi radnički pokret. Nije imao ravnog u svojoj sposobnosti da utječe na gomilu.
U Švicarskoj se Georgy Gapon susreo s revolucionarima, predstavnicima raznih stranaka. Ali nije mu se žurilo da postane član jedne od organizacija. Vođa radničkog pokreta vjerovao je da se u Rusiji treba dogoditi revolucija, ali samo on može postati njezin organizator. Prema riječima suvremenika, radilo se o osobi s rijetkim ponosom, energijom i samopouzdanjem.
U inozemstvu, Gapon se sastao s Vladimirom Lenjinom. Bio je čovjek usko povezan s radničkim masama, pa se budući vođa pažljivo pripremao za razgovor s njim. U svibnju 1905. Gapon se ipak pridružio stranci.socijalisti-revolucionari. Međutim, on nije bio uveden u središnji odbor i nije bio pokrenut u zavjereničke poslove. To je naljutilo bivšeg svećenika i on je prekinuo sa socijalrevolucionarima.
Ubojstvo
Početkom 1906. Gapon se vratio u Sankt Peterburg. U to vrijeme događaji Prve ruske revolucije već su bili u punom jeku, a on je u tome odigrao važnu ulogu. Međutim, vođa revolucionarnog svećenika ubijen je 28. ožujka. Informacija o njegovoj smrti pojavila se u novinama tek sredinom travnja. Njegovo tijelo pronađeno je u seoskoj kući koja je pripadala eseru Peteru Rutenbergu. Bio je ubojica vođe peterburških radnika.
Portret svećenika Gapona
Na gornjoj fotografiji možete vidjeti čovjeka koji je organizirao povorku radnika 9. siječnja 1905. godine. Gaponov portret, koji su sastavili suvremenici: zgodan muškarac niskog rasta, sličan Ciganinu ili Židovu. Imao je svijetlu, nezaboravnu pojavu. Ali što je najvažnije, svećenik Gapon imao je izniman šarm, sposobnost da uđe u povjerenje stranca, da nađe zajednički jezik sa svima.
Rutenberg je priznao da je ubio Gapona. Svoj čin objasnio je podmitošću i izdajom bivšeg svećenika. Međutim, postoji verzija da je Evno Azef, policajac i jedan od vođa esera, u dvostrukoj igri namjestio napad na Gapona. Taj čovjek je zapravo bio provokator i izdajica.
