Jedna od dvije glavne struje modernog islama je šiizam. Imam Husein je bio jedan od onih ljudi s kojima se vezuje nastanak ovog vjerskog trenda. Njegova biografija može biti vrlo zanimljiva i jednostavnom laiku i ljudima koji su povezani sa znanstvenom djelatnošću. Hajde da saznamo što je Hussein ibn Ali donio u naš svijet.
rodovnik
Puno ime budućeg imama je Hussein ibn Ali ibn Abu Talib. Potjecao je iz hašemitske grane arapskog plemena Kurejšija, koju je osnovao njegov pra-pradjed Hashim ibn Abd Manaf. Osnivač islama, prorok Muhamed, koji je bio Huseinov djed (sa majčine strane) i stric (sa očeve strane) pripadao je istoj grani. Glavni grad plemena Kurejšija bila je Meka.
Roditelji trećeg šijitskog imama bili su Ali ibn Abu Talib, koji je bio rođak proroka Muhammeda, i potonjeg kći Fatima. Njihove potomke obično zovu Alide i Fatimidi. Osim Husseina, imali su i starijeg sina Hassana.
Tako, Hussein ibn Alipripadao je najplemenitijoj, prema muslimanskim konceptima, obitelji, budući da je bio izravni potomak proroka Muhammeda.
Rođenje i mladost
Husein je rođen četvrte godine po Hidžri (632.) za vrijeme boravka obitelji Muhammeda i njegovih pristaša u Medini nakon bijega iz Meke. Prema legendi, sam Poslanik mu je dao ime, predvidio veliku budućnost i smrt od strane predstavnika obitelji Umayyad. Gotovo se ništa ne zna o ranim godinama najmlađeg sina Alija ibn Ebu Taliba, budući da je u to vrijeme bio u sjeni svog oca i starijeg brata.
Budući imam Husein ulazi u povijesnu arenu tek nakon smrti svog brata Hassana i halife Muawiye.
Uspon šiizma
Sada pobliže pogledajmo kako je nastao šiitski pokret islama, jer je ovo pitanje usko povezano sa životom i radom Husseina ibn Alija.
Nakon Poslanikove smrti, poglavar muslimana je počeo da se bira na sastanku starješina. Nosio je titulu halife i bio je obdaren punom vjerskom i svjetovnom moći. Prvi halifa bio je jedan od Muhamedovih bliskih pomoćnika, Abu Bekr. Kasnije su šiiti tvrdili da je on uzurpirao vlast, zaobilazeći legitimnog tražitelja - Alija ibn Abu Taliba.
Nakon kratke vladavine Abu Bekra, postojala su još dva halifa, koji se tradicionalno nazivaju pravednima, sve dok 661. godine, Ali ibn Abu Talib, rođak i zet samog proroka Muhammeda, oca budućnosti, konačno je izabran za vladara cijelog islamskog svijeta Imam Husein.
No, vladar Sirije Muawiyah iz obitelji Umayyad odbio je priznati autoritet novog halife,koji je bio daleki Alijev rođak. Počeli su međusobno provoditi vojne operacije, koje, međutim, nisu otkrile pobjednika. Ali početkom 661. urotnici su ubili kalifa Alija. Za novog vladara izabran je njegov najstariji sin Hasan. Shvativši da se ne može nositi s iskusnom Muavijom, predao mu je vlast, uz uvjet da se ona nakon smrti bivše sirijske guvernerke vrati Hassanu ili njegovim potomcima.
Međutim, Hasan je već 669. godine umro u Medini, gdje se nakon ubistva svog oca preselio sa svojim bratom Huseinom. Vjeruje se da je smrt nastupila zbog trovanja. Šiiti vide počinitelje trovanja kao Muawiyah, koji nije želio da vlast izmakne njegovoj obitelji.
U međuvremenu, sve više ljudi je pokazivalo nezadovoljstvo Muavijevom politikom, grupirajući se oko drugog Alijevog sina - Huseina, kojeg su smatrali pravim Allahovim namjesnikom na Zemlji. Ti ljudi su sebe počeli nazivati šijitima, što se s arapskog prevodi kao "sljedbenici". To jest, u početku je šiizam bio više politički trend u kalifatu, ali je tijekom godina sve više poprimao religijsku boju.
Religiozni ponor između sunita, pristaša kalifa i šiita rastao je sve više i više.
Preduvjeti za sukob
Kao što je gore spomenuto, prije smrti halife Muawiye, koja se dogodila 680. godine, Husein nije igrao vrlo aktivnu ulogu u političkom životu kalifata. Ali nakon ovog događaja, on je s pravom proglasio svoje pretenzije na vrhovnu vlast, kao što je prethodno dogovoreno između Muavije i Hasana. Takav razvoj događaja, naravno, nije odgovarao sinu Muawiye Yazida, koji je već uspio prihvatitititula halife.
Huseinove pristaše, šiiti, proglasili su ga imamom. Tvrdili su da je njihov vođa treći šiitski imam, računajući Alija ibn Abu Taliba i Hasana kao prva dva.
Tako je rasla napetost između ove dvije strane, prijeteći da se pretvori u oružani sukob.
Početak ustanka
I izbio je ustanak. Pobuna je počela u gradu Kufi, koji se nalazio u blizini Bagdada. Pobunjenici su vjerovali da je samo imam Husein dostojan da ih vodi. Ponudili su mu da postane vođa ustanka. Hussein je pristao preuzeti ulogu vođe.
Da bi izvidio situaciju, imam Husein je poslao svog bliskog suradnika, po imenu Muslim ibn Aqil, u Kufu, a on je sam iza sebe razgovarao sa pristalicama iz Medine. Po dolasku na mjesto ustanka, predstavnik je položio zakletvu u Husejnovo ime od 18.000 stanovnika grada, o čemu je obavijestio svog gospodara.
Ali uprava Kalifata također nije sjedila prekriženih ruku. Da bi suzbio ustanak u Kufi, Jezid je imenovao novog namjesnika. Odmah je počeo primjenjivati najstrože mjere, uslijed čega su gotovo svi Huseinovi pristaše pobjegli iz grada. Prije nego što je Muslim bio zarobljen i pogubljen, uspio je poslati pismo imamu, govoreći o stvarima koje su se promijenile na gore.
Bitka kod Karbale
Unatoč tome, Hussein je odlučio nastaviti kampanju. On se, zajedno sa svojim pristašama, približio gradu zvanom Karbala koji se nalazi na periferiji Bagdada. Imam Husein, zajedno s odredom, susreo je tamo brojne trupe halife Jezida pod zapovjedništvom Omara ibn Sada.
Naravno, imam sa relativno malom grupom svojih pristalica nije mogao odoljeti cijeloj vojsci. Stoga je otišao na pregovore, ponudivši zapovjedništvu neprijateljske vojske da ga zajedno s odredom oslobodi. Omer ibn Sad bio je spreman saslušati Huseinove predstavnike, ali su ga drugi zapovjednici - Šir i ibn Zijad - nagovorili da postavi uvjete na koje imam jednostavno nije mogao pristati.
Unuk Poslanika odlučio je krenuti u neravnopravnu bitku. Crvena zastava imama Huseina vijorila se nad malim odredom pobunjenika. Bitka je bila kratkog vijeka, jer su snage bile nejednake, ali bijesne. Postrojbe kalifa Yazida proslavile su potpunu pobjedu nad pobunjenicima.
Smrt imama
Gotovo svi Huseinovi pristaše, u broju od sedamdeset i dvoje ljudi, ubijeni su u ovoj bitci ili zarobljeni, a zatim podvrgnuti bolnoj egzekuciji. Neki su bili zatvoreni. Među ubijenima je i sam imam.
Njegova odsječena glava je odmah poslana guverneru u Kufu, a zatim u Damask, glavni grad kalifata, kako bi Yazid mogao u potpunosti uživati u pobjedi nad obitelji Ali.
Posljedice
Međutim, smrt imama Huseina utjecala je na proces budućeg kolapsa kalifata, čak i više nego da je ostao živ. Perfidno ubistvo Poslanikovog unuka i bogohulno ismijavanje njegovih posmrtnih ostataka izazvalo je cijeli val nezadovoljstva u cijelom islamskom svijetu. Šiiti su se konačno odvojili od pristalica halife -suniti.
684. godine u svetom gradu muslimana - Meki izbio je ustanak pod zastavom osvete za mučeništvo Huseina ibn Alija. Na njenom čelu je bio Abdullah ibn al-Zubayr. Punih osam godina uspio je održati vlast u rodnom gradu Poslanika. Na kraju je halifa uspio povratiti kontrolu nad Mekom. Ali ovo je bila samo prva u nizu pobuna koje su potresle Kalifat i koje su se odvijale pod sloganom osvete za ubojstvo Huseina.
Atentat na trećeg imama bio je jedan od najznačajnijih događaja u šiitskoj doktrini, koji je dodatno okupio šiite u borbi protiv kalifata. Naravno, moć halifa trajala je više od jednog stoljeća. Ali ubivši nasljednika proroka Muhameda, kalifat je sam sebi nanio smrtnu ranu, što je u budućnosti dovelo do njegovog sloma. Naknadno su na teritoriju nekada moćne države formirane šiitske države Idrisida, Fatimida, Buyida, Alida i drugih.
Sjećanje na Husseina
Događaji povezani s ubojstvom Huseina stekli su kultni značaj za šije. Njima je posvećen jedan od najvećih šijitskih vjerskih događaja, Shahsey-Wakhsey. Ovo su dani posta, u kojima šiije tuguju za ubijenim imamom Huseinom. Najfanatičniji od njih sami sebi nanose prilično teške rane, kao da simboliziraju patnju trećeg imama.
Pored toga, šiiti su hodočastili u Kerbelu - mjesto smrti i pokopa Husseina ibn Alija.
Kao što smo vidjeli, osobnost, život i smrt imama Hussaina leže u osnovi takvenajveći muslimanski vjerski pokret, poput šiizma, koji ima mnogo sljedbenika u modernom svijetu.
