II-I stoljeće pr e. postalo vrijeme političkih preokreta. Nekoliko krvavih građanskih ratova i brutalno gušenje pobuna robova, uključujući i poznatu pobunu koju je predvodio Spartak, unijeli su strah u duše rimskih građana. Poniženje koje su doživjeli niži slojevi stanovništva zbog neuspješne borbe za svoja prava, užas bogatih, koji su bili šokirani moći nižih klasa, natjerali su ljude da se okrenu vjeri.
Progon kršćana u Rimskom Carstvu. Uvod
Država je bila na rubu socio-ekonomske krize. Prije su se sve unutarnje poteškoće rješavale na račun slabijih susjeda. Da bi se iskorištavao rad drugih ljudi, bilo je potrebno uhvatiti zatvorenike i pretvoriti ih u prisilne radnike. Sada se, međutim, drevno društvo ujedinilo i nije bilo dovoljno sredstava za zauzimanje barbarskih teritorija. Situacija je prijetilastagnacija u proizvodnji robe. Robovlasnički sustav nametnuo je ograničenja daljnjem razvoju farmi, ali vlasnici nisu bili spremni napustiti korištenje prisilnog rada. Više nije bilo moguće povećati produktivnost robova, velike zemljoposjedničke farme su se raspadale.
Svi dijelovi društva osjećali su se beznadno, osjećali su se zbunjeno suočeni s takvim globalnim poteškoćama. Ljudi su počeli tražiti podršku u religiji.
Naravno, država je pokušala pomoći svojim građanima. Vladari su nastojali stvoriti kult vlastite osobnosti, ali sama izvještačenost te vjere i njezina očita politička orijentacija osudili su njihove napore na propast. Zastarjela poganska vjera također nije bila dovoljna.
Želio bih napomenuti u uvodu (o progonu kršćana u Rimskom Carstvu bit će riječi kasnije) da je kršćanstvo sa sobom donijelo vjeru u nadčovjeka koji će s ljudima podijeliti svu njihovu patnju. Međutim, pred religijom su bila tri duga stoljeća teške borbe, koja je završila za kršćanstvo ne samo njegovim priznanjem kao dopuštenom religijom, već i kao službenom vjerom Rimskog Carstva.
Koji su bili razlozi progona kršćana u Rimskom Carstvu? Kada su završili? Kakav je bio njihov rezultat? O svemu tome i više pročitajte dalje u članku.
Razlozi za progon kršćana
Istraživači identificiraju različite razloge za progon kršćana u Rimskom Carstvu. Najčešće govore o nespojivosti svjetonazora kršćanstva i tradicija usvojenih u rimskom društvu. kršćanskismatrani su prijestupnicima veličanstva i sljedbenicima zabranjene vjere. Neprihvatljivim su se činili sastanci koji su se odvijali tajno i nakon zalaska sunca, svete knjige, u kojima su, prema Rimljanima, bile zabilježene tajne iscjeljivanja i istjerivanja demona, neke ceremonije.
Pravoslavni povjesničar V. V. Bolotov iznosi vlastitu verziju, napominjući da je u Rimskom Carstvu crkva uvijek bila podređena caru, a sama religija bila je samo dio državnog sustava. Bolotov dolazi do zaključka da je razlika u postulatima kršćanske i poganske religije prouzročila njihovo sučeljavanje, ali kako poganstvo nije imalo organiziranu crkvu, kršćanstvo se našlo neprijateljem pred cijelim Carstvom.
Kako su rimski građani vidjeli kršćane?
U mnogočemu, razlog teškog položaja kršćana u Rimskom Carstvu ležao je u pristranom odnosu rimskih građana prema njima. Svi su stanovnici carstva bili neprijateljski raspoloženi: od nižih slojeva do državne elite. Veliku ulogu u oblikovanju nazora kršćana u Rimskom Carstvu odigrale su svakakve predrasude i klevete.
Da bismo razumjeli dubinu nesporazuma između kršćana i Rimljana, treba se obratiti na raspravu Oktavija ranokršćanskog apologeta Minucija Feliksa. U njoj autorov sugovornik Cecilije ponavlja tradicionalne optužbe protiv kršćanstva: nedosljednost vjere, nedostatak moralnih načela i prijetnju rimskoj kulturi. Cecilije vjeru u ponovno rođenje duše naziva "dvostrukim ludilom", a same kršćane - "nijemi u društvu, govorljivi u svojim skloništima."
Uspon kršćanstva
Prvi put nakon smrti Isusa Krista na teritoriju države gotovo da nije bilo kršćana. Iznenađujuće, sama bit Rimskog Carstva pomogla je da se religija brzo širi. Dobra kvaliteta cesta i stroga društvena odvojenost doveli su do toga da je već u 2. stoljeću gotovo svaki rimski grad imao svoju kršćansku zajednicu. Nije to bio slučajan sindikat, nego pravi sindikat: njegovi su članovi pomagali jedni drugima i riječju i djelom, iz zajedničkih fondova bilo je moguće dobiti beneficije. Rani kršćani Rimskog Carstva najčešće su se okupljali na molitvi na skrovitim mjestima, kao što su špilje i katakombe. Ubrzo su se oblikovali tradicionalni simboli kršćanstva: loza grožđa, riba, prekriženi monogram od prvih slova Kristovog imena.
Periodizacija
Progon kršćana u Rimskom Carstvu nastavljen je od početka prvog tisućljeća sve do izdavanja Milanskog edikta 313. godine. U kršćanskoj tradiciji uobičajeno je brojati ih po deset, na temelju rasprave retoričara Laktancija "O smrti progonitelja". Međutim, treba napomenuti da je takva podjela proizvoljna: bilo je manje od deset posebno organiziranih progona, a broj nasumičnih progona daleko premašuje deset.
Kršćanski progon pod Neronom
Progon koji se dogodio pod vodstvom ovog cara pogađa um svojom neizmjernom okrutnošću. Kršćane su ušivali u kože divljih životinja i davali na komade psima, obukli ih u odjeću natopljenu smolom i zapalili kako bi "nevjernici" osvijetlili Neronove gozbe. Ali takva nemilosrdnost samo je ojačala duh jedinstvaKršćani.
mučenici Pavle i Petar
12. srpnja (29. lipnja) Kršćani diljem svijeta slave dan Petra i Pavla. Dan sjećanja na svete apostole, koji su umrli od Neronove ruke, slavio se u Rimskom Carstvu.
Pavao i Petar bili su angažirani u propovijedanju propovijedi, i iako su uvijek radili odvojeno jedno od drugog, bili su predodređeni da umru zajedno. Car je jako mrzio "apostola pogana", a njegova je mržnja samo postala jača kada je saznao da je Pavao tijekom prvog uhićenja mnoge dvorjane obratio u svoju vjeru. Sljedeći put Neron je pojačao stražu. Vladar je prvom prilikom strastveno želio ubiti Pavla, ali na suđenju ga se govor vrhovnog apostola toliko dojmio da je odlučio odgoditi smaknuće.
Apostol Pavao bio je građanin Rima, tako da nije bio mučen. Smaknuće se dogodilo u tajnosti. Car se bojao da će svojom muževnošću i postojanošću one koji to vide preobratiti na kršćanstvo. Međutim, čak su i sami krvnici pozorno slušali Pavlove riječi i bili zadivljeni snagom njegova duha.
Sveto predanje kaže da je apostola Petra, zajedno sa Šimunom Magom, koji je također bio poznat po svojoj sposobnosti da uskrsava mrtve, pozvala žena na ukop svog sina. Kako bi razotkrio Šimunovu prijevaru, za kojeg su mnogi u gradu vjerovali da je Bog, Petar je vratio mladića u život.
Neronova ljutnja okrenula se Petru nakon što je dvije careve žene preobratio na kršćanstvo. Vladar je naredio pogubljenje vrhovnog apostola. Na molbu vjernika Petar je odlučio napustiti Rim,kako bi izbjegao kaznu, ali je imao viziju Gospodina kako ulazi na vrata grada. Učenik je upitao Krista kamo ide. "U Rim da bude ponovo razapet", stigao je odgovor i Petar se vratio.
Budući da apostol nije bio rimski građanin, bio je bičevan i razapet. Prije smrti, sjetio se svojih grijeha i smatrao se nedostojnim prihvatiti istu smrt kao i njegov Gospodar. Na Petrov zahtjev, krvnici su ga pribili naglavačke.
Kršćanski progon pod Domicijanom
Za vrijeme cara Domicijana izdan je dekret prema kojem nijedan kršćanin koji se pojavi pred sudom neće biti pomilovan ako se ne odrekne svoje vjere. Ponekad je njegova mržnja dosegla točku potpune nepromišljenosti: kršćani su bili krivi za požare, bolesti i potrese koji su se dogodili u zemlji. Država je plaćala novac onima koji su bili spremni svjedočiti protiv kršćana na sudu. Kleveta i laži uvelike su pogoršali ionako težak položaj kršćana u Rimskom Carstvu. Progon se nastavio.
Progon pod Hadrijanom
Tijekom vladavine cara Hadrijana umrlo je oko deset tisuća kršćana. Od njegove ruke umrla je cijela obitelj hrabrog rimskog zapovjednika, iskrenog kršćanina Eustahija, koji je odbio žrtvovati idolima u čast pobjede.
Braća Fausin i Yovit podnijeli su mučenja s tako poniznim strpljenjem da je poganin Kaloserije začuđeno rekao: “Kako je velik kršćanski Bog!”. Odmah je uhićen i također mučen.
Progon pod Markom AurelijemAntonina
Čuveni filozof antike Marko Aurelije također je bio nadaleko poznat po svojoj nemilosrdnosti. Na njegovu inicijativu pokrenut je četvrti progon kršćana u Rimskom Carstvu.
Učenik apostola Ivana Polikarpa, saznavši da su ga rimski vojnici došli uhititi, pokušao se sakriti, ali je ubrzo pronađen. Biskup je nahranio svoje otmičare i zamolio ih da mu dopuste da se moli. Njegova revnost se toliko dojmila vojnike da su ga zamolili za oprost. Polikarp je osuđen na spaljivanje na tržnici, prije nego što mu je ponudio da se odrekne vjere. Ali Polikarp je odgovorio: "Kako da izdam svog kralja, koji me nikad nije izdao?" Zapaljena drva su se rasplamsala, ali plamen nije dotaknuo njegovo tijelo. Zatim je krvnik ubo biskupa svojim mačem.
Pod carem Markom Aurelijem umro je i đakon Sanctus iz Beča. Mučili su ga užarenim bakrenim pločama stavljenim na njegovo golo tijelo, koje su mu izgorjele meso do kosti.
Progon pod Septimijem Severom
U prvom desetljeću svoje vladavine, Septimije je tolerirao sljedbenike kršćanstva i nije se bojao držati ih na dvoru. No 202. godine, nakon partskog pohoda, pooštrio je vjersku politiku rimske države. Njegova biografija kaže da je zabranio prihvaćanje kršćanske vjere pod prijetnjom strašnih kazni, iako je onima koji su već bili obraćeni dopuštao ispovijedati kršćansku vjeru u Rimskom Carstvu. Mnoge žrtve okrutnog cara imale su visok društveni položaj, što je uvelike šokiralo društvo.
Žrtva Felicity i Perpetue, kršćanskih mučenika, datira još iz ovog vremena. "Muka svetih Perpetua, Felicity i onih koji su s njima trpjeli" jedan je od najranijih dokumenata ove vrste u povijesti kršćanstva.
Perpetua je bila mlada djevojka s bebom, dolazila je iz plemićke obitelji. Felicitata ju je služila i u vrijeme uhićenja bila je trudna. Zajedno s njima, Saturnin i Secundulus, kao i rob Revocat, bili su zatvoreni. Svi su se spremali prihvatiti kršćanstvo, što je tadašnjim zakonom bilo zabranjeno. Privedeni su i ubrzo im se pridružio njihov mentor Satur, koji se nije želio skrivati.
Pasija kaže da je Perpetui bilo teško prvih dana zatočeništva, brinući se za svoju bebu, ali su đakoni uspjeli podmititi čuvare i predati joj dijete. Nakon toga, tamnica joj je postala poput palače. Njezin otac, poganin, i rimski prokurator pokušali su nagovoriti Perpetuu da se odrekne Krista, ali djevojka je bila nepokolebljiva.
Smrt je uzela Secundula dok je bio u pritvoru. Felicity se bojala da joj zakon neće dopustiti da svoju dušu preda na Kristovu slavu, budući da je rimski zakon zabranjivao smaknuće trudnica. Ali nekoliko dana prije pogubljenja rodila je kćer koja je predana slobodnom kršćaninu.
Zatvorenici su se ponovno proglasili kršćanima i osuđeni na smrt – rastrgnute od divljih životinja; ali ih zvijeri nisu mogle ubiti. Zatim su se mučenici pozdravili bratskim poljupcem i bili odrubljeni.
Progon pod Maksiminom Tračancem
Pod carem Markom Klodijem Maksiminom, život kršćana u rimskomcarstvo je bilo pod stalnom prijetnjom. U to vrijeme vršena su masovna pogubljenja, često je do pedeset ljudi moralo biti pokopano u jednu grobnicu.
Rimski biskup Pontianus bio je prognan u rudnike Sardinije zbog propovijedanja, što je u to vrijeme bilo ekvivalentno smrtnoj kazni. Njegov nasljednik Ante ubijen je 40 dana nakon Pontianove smrti zbog vrijeđanja vlade.
Unatoč činjenici da je Maksimin progonio uglavnom svećenstvo koji je bio na čelu Crkve, to ga nije spriječilo da pogubi rimskog senatora Pammacha, njegovu obitelj i 42 druga kršćana. Glave su im bile obješene na gradska vrata kao sredstvo odvraćanja.
Kršćanski progon pod Decijem
Ništa manje teško vrijeme za kršćanstvo bila je vladavina cara Decija. Još uvijek su nejasni motivi koji su ga nagnali na takvu okrutnost. Neki izvori govore da je razlog novog progona kršćana u Rimskom Carstvu (događaji tih vremena ukratko obrađeni u članku) bila mržnja prema njegovom prethodniku, kršćanskom caru Filipu. Prema drugim izvorima, Deciju Trajanu se nije svidjelo što je kršćanstvo rašireno po cijeloj državi zasjenilo poganske bogove.
Bez obzira na podrijetlo osmog progona kršćana, smatra se jednim od najokrutnijih. Starim problemima kršćana u Rimskom Carstvu dodani su novi problemi: car je izdao dva edikta, od kojih je prvi bio usmjeren protiv vrhovnog klera, a drugi je naredio da se žrtve prinose po cijelom Carstvu.
Novi zakon je trebao raditi dvije stvari odjednom. Svaki rimski građanin morao je proći kroz poganski ritual. Dakle, svaka osoba koja je bila pod sumnjom mogla je dokazati da su optužbe protiv njega potpuno neutemeljene. Ovim trikom Decije nije samo otkrio kršćane koji su odmah osuđeni na smrt, nego ih je pokušao i natjerati da se odreknu svoje vjere.
Mladić Petar, poznat po svojoj inteligenciji i ljepoti, morao je prinijeti žrtvu rimskoj božici tjelesne ljubavi, Veneri. Mladić je to odbio, izjavivši da je iznenađen kako se može obožavati žena o čijoj razvratnosti i niskosti govore sami rimski spisi. Za to je Petar bio rastegnut na kotaču za drobljenje i mučen, a onda, kada mu nije preostala niti jedna cijela kost, odrubljen je.
Quantin, vladar Sicilije, želio je dobiti djevojku po imenu Agatha, ali ga je ona odbila. Zatim ju je, koristeći svoju moć, dao u bordel. Međutim, Agata je, kao prava kršćanka, ostala vjerna svojim načelima. Razbješnjen, Quantin je naredio da je muče, bičuju, a zatim stave na vrući ugljen pomiješan sa staklom. Agatha je dostojanstveno podnijela sve okrutnosti koje su joj zadesile i kasnije je umrla u zatvoru od zadobivenih rana.
Kršćanski progon pod Valerijanom
Prve godine careve vladavine bile su vrijeme zatišja za kršćane u Rimskom Carstvu. Neki su čak mislili da je Valerian vrlo prijateljski nastrojen prema njima. Ali 257. godine njegovo se mišljenje dramatično promijenilo. Možda razlog leži u utjecaju njegovog prijatelja Macrinusa, koji nije volio kršćansku religiju.
Prvo, Publije Valerijan naredio je svim klericima da se žrtvuju rimskim bogovima, zbog neposlušnosti su poslani u progonstvo. Vladar je vjerovao da će umjerenim djelovanjem postići veći rezultat u antikršćanskoj politici nego korištenjem okrutnih mjera. Nadao se da će se kršćanski biskupi odreći svoje vjere, a njihovo stado će ih slijediti.
U Zlatnoj legendi, zbirci kršćanskih legendi i opisa života svetaca, kaže se da su carski vojnici odsjekli glavu Stjepanu I. upravo tijekom mise koju je Papa služio za svoju pašu. Prema legendi, njegova krv dugo nije izbrisana s papinskog prijestolja. Njegov nasljednik, papa Siksto II, pogubljen je nakon drugog reda, 6. kolovoza 259., zajedno sa šest njegovih đakona.
Ubrzo se pokazalo da je takva politika neučinkovita i Valerijan je izdao novi edikt. Klerici su pogubljeni zbog neposluha, plemićki građani i njihove obitelji lišeni su imovine, au slučaju neposluha ubijani.
Ovo je bila sudbina dviju prekrasnih djevojaka, Rufine i Secunde. Oni i njihovi mladi ljudi bili su kršćani. Kad je u Rimskom Carstvu počeo progon kršćana, mladići su se bojali gubitka svog bogatstva i odrekli vjere. Pokušali su nagovoriti i svoje ljubavnike, ali djevojke su bile nepokolebljive. Njihove bivše polovice nisu propustile napisati optužnicu protiv njih, Rufina i Secunda su uhićeni i potom odrubljeni.
Kršćanski progon pod Aurelijanom
Pod carem LucijemAurelijani su u Rimskom Carstvu uveli kult boga "Nepobjedivo Sunce", koji je dugo zasjenio poganska vjerovanja. Prema svjedočanstvu retoričara Laktancija, Aurelijan je htio organizirati novi progon, po svojoj okrutnosti nesumjerljiv s prošlošću, koji bi zauvijek riješio problem kršćanstva u Rimskom Carstvu. Srećom, nije uspio provesti svoj plan. Car je ubijen kao rezultat zavjere njegovih podanika.
Progon kršćana pod njegovim vodstvom imao je više lokalni karakter. Na primjer, mladić koji je živio u blizini Rima prodao je svoje bogato imanje i sav novac podijelio siromasima, za što je osuđen i odrubljen.
Progon Dioklecijana i Galerija
Najteži ispit pao je na kršćane Rimskog Carstva pod Dioklecijanom i njegovim istočnim suvladarom Galerijem. Posljednji progon tada je postao poznat kao "Veliki progon".
Car je nastojao oživjeti umiruću pogansku religiju. Provedbu svog plana započeo je 303. godine u istočnom dijelu zemlje. Rano ujutro vojnici su provalili u glavnu kršćansku crkvu i spalili sve knjige. Dioklecijan i njegov posvojeni sin Galerije željeli su osobno vidjeti početak kraja kršćanske vjere, a činilo se da to što su učinili nije bilo dovoljno. Zgrada je uništena do temelja.
Sljedeći korak bilo je izdavanje dekreta prema kojem su kršćani Nikomedije trebali biti uhićeni, a njihove bogomolje spaljene. Galerije je želio još krvi i naredio je zapaliti očevu palaču, okrivljujući za sve kršćane. Plamen progona zahvatio je cijelu zemlju. U to je vrijeme carstvo bilo podijeljeno na dva dijeladijelovi – Galija i Britanija. U Britaniji, koja je bila u Konstancijevoj vlasti, drugi dekret nije proveden.
Deset godina su kršćani bili mučeni, optuženi za nedaće države, bolesti, požare. U požaru su stradale cijele obitelji, mnogima je obješeno kamenje oko vrata i utopilo se u moru. Tada su vladari mnogih rimskih zemalja tražili od cara da prestane, ali je bilo prekasno. Kršćani su osakaćeni, mnogima su oduzete oči, nos, uši.
Milanski edikt i njegovo značenje
Prestanak progona datira iz 313. godine. Ova važna promjena u položaju kršćana povezana je sa stvaranjem Milanskog edikta od strane careva Konstantina i Licinija.
Ovaj dokument bio je nastavak Nikomedijskog edikta, koji je bio samo korak ka okončanju progona kršćana u Rimskom Carstvu. Edikt o toleranciji izdao je Galerije 311. godine. Iako se smatra odgovornim za početak Velikog progona, ipak je priznao da je progon propao. Kršćanstvo nije nestalo, nego je ojačalo svoju poziciju.
Dokument je uvjetno legalizirao prakticiranje kršćanske vjere u zemlji, ali su se u isto vrijeme kršćani morali moliti za cara i Rim, nisu dobili natrag svoje crkve i hramove.
Milanski edikt lišio je poganstvo uloge državne religije. Kršćanima je vraćena njihova imovina koju su izgubili uslijed progona. Završilo je 300-godišnje razdoblje progona kršćana u Rimskom Carstvu.
Užasno mučenje tijekom progona kršćana
Priče o tome kako su kršćani bili mučeni u Rimucarstva, ušao u živote mnogih svetaca. Iako je rimski pravni sustav favorizirao razapinjanje na križ ili da ga pojedu lavovi, sofisticiranije metode mučenja mogu se naći u kršćanskoj povijesti.
Na primjer, sveti Lovre je svoj život posvetio brizi za siromašne i nadzoru nad imovinom crkve. Jednog je dana rimski prefekt htio zaplijeniti novac koji je držao Lorens. Đakon je tražio tri dana za prikupljanje, a za to vrijeme je sve podijelio siromasima. Ljuti Rimljanin naredio je da se neposlušni svećenik strogo kazni. Preko užarenog ugljena stavljena je metalna rešetka na koju je položen Lavrenty. Tijelo mu se polako ugljenisalo, meso je šištalo, ali Savršeni nije čekao ispriku. Umjesto toga, čuo je sljedeće riječi: "Ispekao si me s jedne strane, pa je okreni na drugu i pojedi moje tijelo!".
Rimski car Decije mrzio je kršćane jer su ga odbijali štovati kao božanstvo. Saznavši da su njegovi najbolji vojnici potajno prešli na kršćansku vjeru, pokušao ih je podmititi da se vrate. Kao odgovor, vojnici su napustili grad i sklonili se u pećinu. Decije je naredio da se sklonište zazidaju, a svih sedam umrlo je od dehidracije i gladi.
Cecilija Rimska od malih nogu ispovijedala je kršćanstvo. Roditelji su je udali za pogana, ali djevojka se nije opirala, već je samo molila za pomoć Gospodnju. Ona je uspjela odvratiti svog muža od tjelesne ljubavi i dovela ga u kršćanstvo. Zajedno su pomagali siromašnima diljem Rima. Almakije, prefekt Turske, naredio je Ceciliji i Valerijanu da prinesu žrtvu poganskim bogovima, a kao odgovor na njihovo odbijanje, osudio ih je na smrt. Rimska je pravda trebala biti izvršena daleko od grada. Na putu je mladi par uspio preobratiti nekoliko vojnika na kršćanstvo i njihovog šefa Maksima, koji je pozvao kršćane kući i zajedno s obitelji prešao na vjeru. Sljedećeg dana, nakon pogubljenja Valerijana, Maksim je rekao da je vidio uspon duše pokojnika na nebo, zbog čega je bio nasmrt pretučen bičevima. Ceciliju su nekoliko dana držali u kupelji s kipućom vodom, ali je djevojka mučenica preživjela. Kad joj je krvnik pokušao odsjeći glavu, uspio je samo nanijeti smrtne rane. Sveta Cecilija ostala je živa još nekoliko dana, nastavljajući obraćati ljude Gospodinu.
Ali jedna od najstrašnijih sudbina zadesila je svetog Viktora Maura. U tajnosti je propovijedao u Milanu kada su ga uhvatili i vezali za konja te vukli ulicama. Mnoštvo je tražilo odricanje, ali je propovjednik ostao vjeran vjeri. Zbog odbijanja je bio razapet, a zatim bačen u tamnicu. Viktor je nekoliko gardista obratio na kršćanstvo, zbog čega ih je car Maksimilijan ubrzo pogubio. Samom je propovjedniku naređeno da prinese žrtvu rimskom bogu. Umjesto toga, bijesno je napao oltar. Nepoklonjen, bačen je u kameni mlin i smrvljen.
Progon kršćana u Rimskom Carstvu. Zaključak
Godine 379. vlast nad državom prešla je u ruke cara Teodozija I, posljednjeg vladara ujedinjenog Rimskog Carstva. Ukinut je Milanski edikt prema kojemu je zemlja morala ostati neutralna u odnosu na vjeru. Taj je događaj bio kao završetak progona kršćana u Rimskom Carstvu. 27. veljače 380. Teodozije Velikiproglasio kršćanstvo jedinom religijom prihvatljivom rimskim građanima.
Tako je okončan progon kršćana u Rimskom Carstvu. 15 listova teksta ne može sadržavati sve važne podatke o tim vremenima. Međutim, pokušali smo na što pristupačniji i najdetaljniji način opisati samu bit tih događaja.
