Problemi čovjeka, njegovog unutarnjeg svijeta izazvali su ništa manje zanimanje filozofa nego problemi globalnog razvoja. To se odrazilo i na filozofiju psihoanalize koja je pokušala pronaći izlaz iz ćorsokaka u koji je filozofska znanost dovedena početkom 20. stoljeća kao rezultat sudara dvaju pojmova. Prvi je pozitivizam, koji djeluje isključivo na prirodoslovnom znanju, drugi je iracionalizam, koji se oslanjao na pretpostavke ostvarene kroz intuiciju, vjeru, osjećaje.
Pojava psihoanalize
Filozofija psihoanalize imala je neprocjenjiv utjecaj na razvoj filozofske znanosti, kao i na duhovnu kulturu društva. Rodonačelnik psihoanalize bio je austrijski psihijatar Z. Freud, koji je stvorio, prije svega, metodu liječenja bolesnika. Na temelju toga se formirao koncept filozofskih pogleda na bit čovjeka i kulture.
Z. Freud i njegovasljedbenici - G. Jung, K. Horney, E. Fromm - su liječnici koji teže izliječenju pacijenata i razumiju da je filozofija psihoanalize mnogo opsežnija od medicinske prakse, te da je uz nju moguće stvoriti nove metode liječenja. Psihoanaliza je bila ta koja je dala poticaj formiranju novih koncepata, pogleda na filozofska pitanja, poput filozofije antropologije, života i kulture. Njegova posebnost bila je usmjerenost isključivo na osobu, njegovu psihu, probleme.
Što je psihoanaliza
Kao što je gore spomenuto, Freud je bio psihijatar koji je primao pacijente 10 sati dnevno. Stoga je psihoanaliza medicinska metoda liječenja, dio psihoterapije, izvorno korištena za pacijente s histerijom. I već kasnije, u procesu rada na njemu, prihvaćena je kao filozofska doktrina. Njegova je suština u tome da se određene patološke ideje, od kojih je većina seksualne prirode, potiskuju iz polja svijesti i djeluju iz sfere nesvijesti, odakle pod raznim odijelima prodiru u sferu svijesti., uništavajući jedinstvo ljudskog "ja" i svijeta oko njega.
Freud i njegova djela
Freud je rođen i veći dio svog života proveo je u Beču. Ovdje je stekao medicinsko obrazovanje na sveučilištu, nakon čega se bavio medicinskom praksom. Tu je svjetlo ugledao njegov rad na filozofiji psihoanalize, koji je doživio nevjerojatan uspjeh i imao prilično snažnu kritičku ocjenu. Zaključci koje je u njima iznio uzbuđujudruštva i izazivaju kontroverze do danas. Bio je to izazov za klasičnu filozofiju, koja se usredotočila na ljudski um.
Godine 1899. objavljeno je njegovo prvo djelo o psihoanalizi, Tumačenje snova, koje je još uvijek relevantno i predstavlja referentnu knjigu za mnoge vodeće praktične psihijatre. Doslovno godinu dana kasnije izlazi njegova nova knjiga Psihopatologija svakodnevnog života. Slijede "Dosjetljivost i njezin odnos prema nesvjesnom" i druga značajna djela. Sva njegova djela, i filozofska i medicinska, odmah su prevedena na različite jezike svijeta. I danas su vrlo popularni.
Klasična filozofija je tvrdila da je svijest glavna regulacijska komponenta ljudskog života. Filozofija Freudove psihoanalize utvrdila je da se ispod njega nalaze slojevi nesvjesnih želja, težnji, nagona. Oni su ispunjeni energijom, osobni život svake osobe, a uz to, o njima ovisi i sudbina civilizacija.
Sukob nesvjesnog sa sviješću, nezadovoljstvo najskrivenijih želja dovode do mentalnih poremećaja, mentalnih bolesti. Moderna zapadnjačka filozofija psihoanalize nastala je iz Freudovog rada. Metoda psihoanalize postala je raširena među liječnicima u zapadnoj Europi, a posebno u Americi.
Dvije faze u filozofskom djelovanju Z. Freuda
Medicinska praksa, promatranje pacijenata dalo je znanstveniku veliku količinu informacija za razmišljanje. Nana njezinoj osnovi proveden je rad koji je formirao određene poglede na pitanja psihoanalize Z. Freuda – filozofije s određenim aspektima koji se mogu podijeliti u dvije faze. Prvi je formiranje koncepta nesvjesnog, njegovo trajanje je trajalo od 1900.-1920. Drugi je trajao do kraja života. U ovoj fazi se istražuje nesvjesno, uključujući ovdje instinktivne kozmičke porive života i smrti.
Prva faza
Na početku svoje prakse, prikupljajući i analizirajući eksperimentalne podatke, Freud donosi nevjerojatne zaključke o prisutnosti u psihi ljudi do tada nepoznatih formacija koje imaju određenu strukturu i karakteristike. Na temelju svojih nalaza, opisuje ih kao svjesne, podsvjesne i nesvjesne.
Unatoč činjenici da je zapadna filozofska škola isticala svijest, Freudova filozofija psihoanalize svu je pozornost posvećivala nesvjesnom. Ona ga definira kao dio psihe, gdje se potiskuju nesvjesne ljudske želje koje su izvan uma i bezvremenskog prostora.
Druga faza
Na temelju revizije koncepta u filozofiji psihoanalize od strane Sigmunda Freuda, nesvjesno je dobilo neka pojašnjenja. Daljnje proučavanje toga dovelo je do činjenice da su instinktivnim porivima dodana još dva - smrt i život. U tom razdoblju opisana je struktura psihe, kao i koncept sukoba između nesvjesnog i svjesnog kao principa ljudskog postojanja.
Tri komponente strukture psihe
Sažimajući filozofiju Freudove psihoanalize, treba napomenuti da ljudska psiha ima tri strukture koje se mogu opisati kao:
1. Nesvjesno (To). Ovaj sloj psihe nasljeđuje osoba od dalekih predaka. U njemu se nalaze dva osnovna ljudska instinkta:
- Prokreacija je seksualni nagon i energija, ili, prema Freudu, libido.
- Samoodržanje. Određuje agresivno ponašanje.
Nesvjesno je, prema Freudu, izvan razumnog, drugim riječima, ono je iracionalno i nemoralno (nemoralno).
2. Podsvijest (I). Formira se na temelju životnog iskustva. "Ja" je razumno i, u skladu sa stvarnošću, pokušava prevesti nesvjesno "Ono" u skladu s moralnim principima "Super-Ja". Njegova je svrha ograničiti refleksne impulse "Toga" u skladu s trenutnim zahtjevima stvarnosti u kojoj se osoba nalazi.
3. Svijest (Super-Ja). Može se definirati kao savjest ili sudac koji kontrolira i kažnjava nesvjesno "To". U njemu su koncentrirane sve norme morala, morala, svi ideali osobe.
U isto vrijeme, svaka komponenta živi svoj život i ne ovisi o drugima. Čak i ako se ukratko upoznamo s filozofijom psihoanalize, možemo zaključiti da je svijest nasilje nad prirodnim nagonima.
Značenje libida
Freud, u svojoj filozofiji psihoanalize, uvodi koncept libida (seksualne želje ili želje) u nesvjesno "To" kao sastavni instinkt. I njegovenergija je tolika da ostavlja nezaboravan trag u životu čovjeka. Ispitujući ga, dolazi do zaključka da libido, osim erotske ljubavi, uključuje i sve druge njezine vrste: prema sebi, djeci, roditeljima, životinjama, domovini itd.
Ponekad nesvjesno (Ono) šalje snažan seksualni izazov, ali se iz nekog razloga vraća, ili samo njegov impuls postaje manje intenzivan, ispražnjen, prelazi na druga, viša područja ljudske aktivnosti. To može biti umjetnost, znanost, politika, društvene aktivnosti i tako dalje.
Iz ovoga Freud izvodi logičan zaključak da su kultura, moral i svaka druga ljudska aktivnost sublimirana (preusmjerena i transformirana) seksualna potreba. Prema filozofiji Freudove psihoanalize, svaka kultura na Zemlji, pa tako i europska, plod je djelovanja neurotika, čije su seksualne želje bile potisnute i pretvorene u druge vrste ljudske aktivnosti.
Psihoanaliza i neo-frojdovska filozofija
Freudove ideje preuzeli su njegovi sljedbenici, njihov rad na razvoju i daljnjem razumijevanju psihoanalize doveo je do novih pogleda na nju. Njegovi učenici i sljedbenici otišli su dalje, shvaćajući i razvijajući psihoanalizu. U filozofiji 20. stoljeća psihoanaliza zauzima značajno mjesto. Najpoznatiji predstavnici neo-freudizma su E. Fromm, K. Horney, G. Sullivan.
Prepoznali su određenu ulogu nesvjesnog, ulogu instinkta, ali su u isto vrijeme vjerovali davažni su i društveni čimbenici koji uključuju društvene veze, odnose među ljudima, kao i kulturu. Vjerovali su da uvjeti u kojima čovjek živi značajno utječu na njegovo ponašanje u društvu i sadržaj njegovih aktivnosti.
Razlike s Freudom sastojale su se prvenstveno u tome što su oni, u usporedbi s njim, koji prihvaća samo seksualnu energiju, prepoznali sudjelovanje svijesti i društvenog faktora u razvoju pojedinca. Odnosno, priklonili su se klasičnoj filozofiji, priznavajući samo ulogu svijesti.
Uloga neo-freudijanaca u razvoju teorije nesvjesnog je velika. To se može objasniti činjenicom da proučavaju ne samo individualnu, već i društvenu svijest, dijeleći je na svjesnu i nesvjesnu. Oni djeluju s takvim konceptom kao što je prekomjerna kompenzacija - društveni odgovor na osjećaj inferiornosti. To je osnova za pojavu velikih ljudi obdarenih izvanrednim sposobnostima.
Iz ovoga slijedi zaključak: ako je Freud pokušao otkriti razlog zbog kojeg osoba počini određene radnje, onda su njegovi sljedbenici, koristeći osnovne ideje filozofije psihoanalize, pokušali objasniti društvenu strukturu života u koju ova osoba živi.
Carl Jung i njegova doktrina "kolektivnog nesvjesnog"
A. Adler (osobna psihologija) i K. Jung (dubinska psihologija) su se nakon toga odvojili od Freudovih sljedbenika i formirali svoje vlastite smjerove. Predstavnik filozofije psihoanalize K. Jung - švicarski psihijatar, filozof, Freudov kolegaza nekoliko godina. Njegov rad proširio je i učvrstio poziciju u tom smjeru. Jung je taj koji stvara novi trend u filozofiji kulture - analitičku psihologiju.
Bio je pobornik liječenja bolesnika i Freudove filozofije psihoanalize. Jung, koji je u potpunosti dijelio medicinske i filozofske stavove svog starijeg suborca i učitelja, na kraju se razišao s njim u vezi s nesvjesnim. To se posebno odnosi na libido.
Jung se nije slagao s filozofijom Freudove psihoanalize da se svi impulsi "Toga" pripisuju seksualnosti, tumačio ju je mnogo šire. Prema Jungu, libido su sve vrste životne energije koje osoba doživljava kao nesvjesne želje, težnje.
Prema Jungu, libido nije u nepromijenjenom stanju, već prolazi kroz transformaciju i složene transformacije zbog teških životnih situacija, a sve je to daleko od seksualnosti. S tim u vezi, u glavama ljudi nastaju iskustva i slike koje su povezane s drevnim događajima na početku ljudskog života. To nisu samo riječi, Jung je te činjenice preuzeo iz svoje liječničke prakse. To je filozofija Jungove psihoanalize koja nesvjesnom "To" daje kolektivni i neosobni početak, a tek nakon toga subjektivni i individualni početak.
Što su arhetipovi
Kolektivno nesvjesno čini arhetipove - univerzalne osnovne urođene strukture, uzrok su doživljaja događaja iz davne povijesti postanka čovječanstva, koji se čovjeku mogu pojaviti u snovima i izazvati nemir i psihičke poremećaje, oni su jedanokruženje iz koje se formira duhovni život čovjeka i cjelokupna kultura čovječanstva.
Definicije većine arhetipova postale su uobičajene imenice i ušle u svakodnevni život ljudi, poput izreka, na primjer:
- Maska - lice osobe koju "navlači" u svakom kontaktu sa strancima, kao i na službenim sastancima;
- Sjena - drugo lice osobe, koje se sastoji od opakih karakternih osobina ili neprihvatljivih kvaliteta potisnutih u podsvijest.
Od velike važnosti za osobu, prema Jungovoj definiciji, je arhetip "Moje pravo Ja" ili "Ja", koji je sinteza svih arhetipova. Osoba bi se trebala baviti shvaćanjem ovog "ja" tijekom svog života. Prvi rezultati ovog razvoja, prema Jungu, pojavljuju se tek u srednjoj dobi.
U ovom trenutku osoba već ima dovoljno životnog iskustva. To također zahtijeva obvezni visok stupanj razvoja intelekta, uporan rad na sebi. Samo dostizanjem cijenjenog vrha, osoba se može u potpunosti spoznati, razumjeti "neshvatljivo", zatvoreno za obične smrtnike. Malo ih zna, većina se ne daje.
E. Fromm i njegov koncept "egzistencijalne dihotomije"
Njemački filozof, psihoanalitičar E. Fromm, sljedbenik Freudovog učenja, uveo je koncepte egzistencijalizma i marksizma u psihoanalizu. Svoj koncept formulirao je u knjizi "Duša čovjeka". Koncept "egzistencijalizma" može se definirati kao filozofija preživljavanja, koja stoji na dualnosti ljudskogentiteta. Dihotomija je rascjep, postupna podjela na dvije cjeline, čija je unutarnja povezanost opipljivija od vanjske. Primjer je osoba koja je u biti biološko biće, ali je prisutnost njenog uma izvlači iz ovog kruga, čini je autsajderom u prirodnom svijetu, odvaja je od prirode.
Filozofija egzistencijalizma i psihoanalize je, prema Frommu, humanistička psihoanaliza osmišljena da proučava osobnost osobe sa stajališta njenog odnosa s društvom, odnosno stava osobe prema sebi, ljudima oko njega i društva.
Fromm je pridavao veliku važnost ljubavi. Tvrdio je da nastanak osjećaja, njegov razvoj mijenja čovjeka, čini ga boljim, otkriva skrivene dubine u njemu, osobine koje ga mogu oplemeniti, podići na neviđenu visinu. Očituje odgovornost za drugoga, osjećaj privrženosti voljenoj osobi, cijelom svijetu. To vodi osobu od pogubne sebičnosti do humanističkih osjećaja i altruizma.
