Na temelju rezultata arheoloških iskapanja može se zaključiti da su i primitivni ljudi imali inherentnu estetsku potrebu. Istraživači su pronašli uzorke kamene umjetnosti, izrađene prije oko 30 tisuća godina. Čak je i tada osoba sanjala da bude okružena skladnim, lijepim predmetima.
Pristupi izvoru estetske potrebe
Što je estetska potreba? Postoje tri glavna pristupa razumijevanju ovog pojma.
hedonizam
Teorija estetskog užitka (hedonizam) uključuje percepciju prirode kao glavnog izvora užitka. J. Locke je rekao da pojmovi kao što su "ljepota", "lijepo", u shvaćanju čovjeka označavaju one predmete koji "izazivaju osjećaj zadovoljstva i radosti". Upravo je hedonistički pristup pridonio nastanku umjetničke i estetske potrebe, doveo do pojave eksperimentalne estetike.
Psihofizičar G. Fechner smatra se osnivačem ovog trenda. Estetska potreba se razmatra u potrebi stvaranjauvjeti za estetski užitak. Ferchner je provodio eksperimente sa grupom volontera, nudeći im zvukove i boje. Dobivene rezultate je sistematizirao, uslijed čega je uspio uspostaviti "zakone" estetskog užitka:
- prag;
- dobitak;
- sklad;
- jasnoća;
- bez kontradikcija;
- estetske asocijacije.
Ako su se parametri stimulacije podudarali s prirodnim kvalitetama, osoba bi mogla doživjeti pravi užitak od prirodnih objekata koje vidi. Teorija je našla svoj put u popularnoj kulturi i industrijskom dizajnu. Na primjer, mnogi ljudi uživaju u izgledu skupih automobila, ali nemaju svi estetsku potrebu gledati djela njemačkih ekspresionista.
Teorija empatije
Ovaj pristup se sastoji u prenošenju iskustava na određena umjetnička djela, kao da se osoba s njima uspoređuje. F. Schiller umjetnost smatra prigodom za "pretvorbu osjećaja drugih ljudi u vlastita iskustva". Proces empatije je intuitivan. Ova teorija sugerira zadovoljenje estetskih potreba uz pomoć slika, "stvaranih po pravilima."
Kognitivni pristup
U ovom slučaju se estetska potreba pojedinca smatra varijantom shvaćanja mudrosti. Ovog stava je imao Aristotel. Zagovornici ovog pristupa smatrajuumjetnost kao figurativno mišljenje. Vjeruju da mu estetske potrebe pomažu razumjeti svijet oko sebe.
Psihologija umjetnosti
L. S. Vygotsky je analizirao ovaj problem u svom radu. Smatrao je da su estetske potrebe, ljudske sposobnosti poseban oblik socijalizacije njegova osjetilnog svijeta. Prema teoriji iznesenoj u djelu "Psihologija umjetnosti", autorica je uvjerena da se uz pomoć umjetničkih djela mogu transformirati strasti, emocije, individualni osjećaji, neznanje pretvoriti u dobar odgoj. U tom slučaju osoba doživljava stanje katarze, koju karakterizira prosvjetljenje, uklanjanje proturječja u osjećajima i njegova svijest o novoj životnoj situaciji. Zahvaljujući otpuštanju unutarnje napetosti uz pomoć umjetničkih djela, postoji istinska motivacija za kasniju estetsku aktivnost. U procesu formiranja određenog umjetničkog ukusa, prema Vygotskom, pojavljuje se potreba za estetskim obrazovanjem. Osoba je spremna učiti teoriju kako bi ponovno doživjela užitak vizualnog proučavanja umjetničkih predmeta.
Sa empirijskim razvojem ljudske osobnosti, promjenama u društvu, mijenjala se i odnos prema ljepoti, želja za stvaranjem. Kao rezultat napretka u različitim područjima ljudskog života, nastala su razna dostignuća svjetske kulture. Kao rezultat napretka, modernizirale su se umjetničke i estetske potrebe čovjeka, ispravljala se duhovna slika pojedinca. Oni utječu na kreativnost, inteligenciju, kreativnostaktivnosti i težnje, odnos prema drugim ljudima. U nedostatku formirane sposobnosti za estetsku percepciju, čovječanstvo se neće moći ostvariti u lijepom i višestrukom svijetu. U ovom slučaju bit će nemoguće govoriti o kulturi. Formiranje ove kvalitete moguće je na temelju svrhovitog estetskog odgoja.
Važnost kulturnog razvoja
Analizirajmo osnovne estetske potrebe. Primjere važnosti punopravnog estetskog odgoja potvrđuju povijesne činjenice. Potrebe estetskog plana izvor su razvoja svijeta. Osoba je društveno biće, stoga za samoostvarenje treba osjetiti svoj zahtjev, nužnost. Nezadovoljstvo rađa agresiju, negativno utječe na psihičko stanje osobe.
Što je potrebno
Svako živo biće postoji konzumirajući dobra neophodna za život. Temelj ovog procesa je potreba ili potrebe. Pokušajmo pronaći definiciju za ovaj koncept. Poslanik Eršov u svom djelu "Ljudska potreba" tvrdi da je potreba temeljni uzrok života, a ta je kvaliteta karakteristična za sva živa bića. On smatra da je potreba neko specifično svojstvo žive materije, koje je razlikuje od neživog svijeta.
Filozofi antičkog svijeta
Mislioci starog Rima i antičke Grčke ozbiljno su proučavali problem potreba drugihljudi, pa čak i uspjeli postići određene pozitivne rezultate. Demokrit je potrebu definirao kao glavnu pokretačku snagu koja je promijenila mišljenje osobe, pomogla mu da ovlada govorom, jezikom, stekne naviku aktivnog rada. Da ljudi nemaju takve potrebe, on bi ostao divlji, ne bi mogao stvoriti razvijeno društveno društvo, opstati u njemu. Heraklit je bio uvjeren da nastaju ovisno o uvjetima života. No, filozof je primijetio da želje moraju biti razumne kako bi osoba mogla poboljšati svoje intelektualne sposobnosti. Platon je sve potrebe podijelio u nekoliko grupa:
- primarni, koji čine "nižu dušu";
- sekundarni, sposoban formirati razumnu osobnost.
Modernost
Francuski materijali kasnog 17. stoljeća davali su važnost ovim kvalitetama. Dakle, P. Holbach je rekao da uz pomoć potreba osoba može kontrolirati svoje strasti, volju, mentalne sposobnosti i samostalno se razvijati. N. G. Chernyshevsky povezuje potrebe s kognitivnom aktivnošću bilo koje osobe. Bio je siguran da se tijekom njegova života mijenjaju interesi i potrebe osobe, što je glavni čimbenik za stalni razvoj, kreativnu aktivnost. Unatoč ozbiljnim razlikama u stavovima, može se reći da postoji mnogo sličnosti u mišljenjima znanstvenika. Svi su prepoznali odnos potreba i ljudske aktivnosti. Nedostatak uzrokuje želju da se situacija promijeni na bolje, da se pronađe način za rješavanje problema. Potrebamože se smatrati komponentom unutarnjeg stanja osobe, strukturnim elementom snažne aktivnosti, koji je usmjeren na postizanje željenog rezultata. U svojim je spisima Karl Max posvetio dovoljno pažnje ovom problemu, shvaćajući važnost objašnjenja prirode ovog pojma. Napomenuo je da su upravo potrebe uzrok svake aktivnosti, omogućuju pojedincu da pronađe svoje mjesto u društvu. Takav naturalistički pristup temelji se na povezanosti prirodne prirode čovjeka i specifičnog povijesnog tipa društvenih odnosa, djelujući kao poveznica između potreba i ljudske prirode. Tek tada se može govoriti o osobnosti, smatrao je K. Marx, kada osoba nije ograničena na svoje potrebe, već i komunicira s drugim ljudima.
Prilika da se izrazite
Trenutno se koristi niz opcija za klasifikaciju ljudskih potreba. Epikur (starogrčki filozof) podijelio ih je na prirodne i nužne. U slučaju njihovog nezadovoljstva ljudi pate. Komunikaciju s drugim ljudima nazvao je bitnim potrebama. Da bi se osoba mogla ispuniti, treba uložiti ozbiljne napore. Što se tiče sjaja, bogatstva, luksuza, vrlo ih je problematično nabaviti, samo rijetki uspiju. Dostojevski je pokazao poseban interes za ovu temu. On je smislio svoju klasifikaciju, izdvajamo materijalna dobra, bez kojih je normalan ljudski život nemoguć. Posebno mjesto dato je potrebi za sviješću,zbližavanje ljudi, društvene potrebe. Dostojevski je bio uvjeren da njegove želje, težnje, ponašanje u društvu izravno ovise o stupnju duhovnog razvoja.
Kultura osobnosti
Estetička svijest je dio društvene svijesti, njen strukturni element. Ona, zajedno s moralom, čini osnovu suvremenog društva, pomaže razvoju čovječanstva i pozitivno utječe na duhovnost ljudi. U svom djelovanju očituje se u obliku duhovne potrebe, izražavajući odnos prema vanjskim čimbenicima. Ne protivi se estetskom razvoju, već potiče osobu na aktivnost, pomaže joj da teorijsko znanje provede u praksi.
Zaključak
Takav koncept kao potrebe, tijekom postojanja ljudskog društva, privukao je pozornost mnogih velikih mislilaca i bistrih ličnosti. Ovisno o stupnju razvoja, intelektualnim karakteristikama, svaka osoba za sebe oblikuje vlastiti sustav potreba, bez kojih svoje postojanje smatra ograničenim, inferiornim. Intelektualno razvijeni pojedinci prvo obraćaju pažnju na estetske potrebe, a tek onda razmišljaju o materijalnom bogatstvu. Takvih je nekoliko ljudi, u svim vremenima postojanja ljudskog društva smatrani su uzorom, drugi ljudi su slijedili njihov primjer. Potreba za komunikacijom, želja da se učini nešto za druge ljude, koju su razvile političke i javne osobe, pomaže im usamospoznaja i samorazvoj.
