Mnogi od nas su upoznati s frazom "Religija je opijum za ljude." Ljudi ga često koriste u svom svakodnevnom govoru, ali ne razmišljaju svi o njegovom autorstvu.
A ipak, tko je prvi rekao ove riječi? A zašto su toliko raširene? Pokušajmo detaljno odgovoriti na ova pitanja.
Tko je prvi rekao ovu frazu?
Prema istraživačima, prvi put su frazu "Religija je opijum za ljude" u svojim djelima upotrijebila dva predstavnika svijeta zapadne književnosti: markiz de Sade i Novalis. Iako se djelomično nalazi već u djelima klasika predstavnika prosvjetiteljstva, počevši od 18. stoljeća, još uvijek se vjeruje da je ove riječi prvi put izgovorila jedna od junakinja djela markiza de Sade.
U romanu markiza de Sadea pod nazivom "Juliette", objavljenom 1797. godine, glavni lik, pozivajući se na kralja, govori mu da vladajuća elita društva obmanjuje ljude, drogirajući ih opijumom. Ona to radi zbog svojih sebičnih interesa.
Dakle, ovaj izraz u tumačenju markiza de Sadea nije se odnosio nareligiji, već društvenoj strukturi društva u kojem su neki ljudi, zauzimajući dominantne položaje, živjeli od rada i siromaštva drugih.
Novalis o vjeri
Međutim, u djelima njemačkog pjesnika Novalisa, djelovanje religije već je izravno povezano s djelovanjem opijuma. Religija djeluje kao opijum na ljude, ali ne liječi njihove rane, već samo ugušuje bol onih koji pate.
Općenito, u ovoj frazi nije bilo ničeg ateističkog ili buntovnog. Tih se godina opijum koristio kao glavni lijek protiv bolova, tako da se na njega nije gledalo kao na drogu, već kao na sredstvo podrške bolesnim ljudima.
S obzirom na ovu Novalisovu pjesmu, koja se odnosi na analgetski učinak religije, to najvjerojatnije znači da je religija u stanju unijeti svoje pozitivne aspekte u život društva, djelomično ublažavajući bol društvenih čireva koji se neizbježan u bilo kojoj eri.
"Religija je opijat za ljude": tko je rekao te riječi u Engleskoj?
Izraz o značenju religije, izbačen u djelima Novalisa i markiza de Sadea, mogao bi biti zaboravljen da se nije ponovno pojavio u Engleskoj.
Ove je riječi u svojoj propovijedi izgovorio anglikanski svećenik Charles Kingsley. Bio je bistra ličnost: inteligentan i obrazovan čovjek, Kingsley je postao jedan od tvoraca ideja kršćanskog socijalizma - doktrine koja je uključivala restrukturiranje društva prema načelima kršćanskog morala.
U isto vrijeme, izraz "Religija je opijum za ljude" u spisima ovog svećenika korišten je u smislu"sedativ protiv bolova."
Činjenica je da su se sredinom pretprošlog stoljeća u zapadnoeuropskoj misli vodile žestoke rasprave o tome koji put čovječanstvo treba izabrati: put kršćanskog humanizma, kršćanskog socijalizma, put ateističkog socijalizma ili jednostavno očuvanje postojećeg svjetskog poretka.
Jedan od Kingsleyjevih protivnika bio je poznati filozof i publicist Karl Marx.
Što je Marx rekao?
U velikoj mjeri zahvaljujući Marxu, ova fraza je postala toliko raširena. U svom senzacionalnom djelu “Prema kritici hegelijanske filozofije prava”, objavljenom 1843., filozof je svojom karakterističnom žestinom i kategoričnošću izjavio da je religija sredstvo za smirenje čovječanstva, izražavajući želju ljudi za bijegom od prevlast prirode i nepravednih zakona nad njima.društvo.
Do tada se rijetki filozofi usuđivali napisati takve riječi o religiji u otvorenom tisku. Zapravo, to su bili prvi izdanci budućeg propovijedanja ateizma i socijalizma, koji su tek desetljećima kasnije zavladali svijetom.
Vjerojatno je, ne shvaćajući toga, Marx učinio mnogo da uništi kršćansku ideju u zapadnoeuropskoj misli. "Religija je opijum za ljude" - ovaj izraz u smislu koji je mislio propovjednik socijalizma bio je zastrašujući za duboko religioznu osobu. Njegova se destruktivnost očitovala u tome što je religiju pretvorila u društvenu instituciju za reguliranje društvenih odnosa i zatvorila pitanje Božje prisutnosti usvijet ljudi.
Marxov rad izazvao je veliko negodovanje javnosti, pa su frazu o religiji pamtili suvremenici.
Lenjinova djela o religiji
Ali V. I. Lenjin je otišao mnogo dalje u svom razumijevanju religije. Još 1905. revolucionar, koji je u gimnaziji imao pozitivnu ocjenu na predmetu "Zakon Božji", pisao je o vjeri kao metodi duhovnog ugnjetavanja, koju treba isključiti iz društvene strukture.
Stoga se autorom izraza "Religija je opijum za ljude" (cijela fraza točnije zvuči kao "Religija je opijum za ljude") može smatrati Vladimir Iljič.
Nakon 4 godine, Lenjin je govorio konkretnije o religiji, ističući u svom članku da Marxovu frazu treba shvatiti kao bit samog marksizma, koji stoji na činjenici da je religija sredstvo porobljavanja naroda od strane vladajuće klase.
I na kraju, što je rekao Ostap Bender?
Nakon boljševičke revolucije, djela Marxa i njegovih suradnika počela su se aktivno proučavati u sovjetskim školama i sveučilištima. U isto vrijeme, mnoge su fraze dobile duhovit kruženje među ljudima.
Tome je pridonijela i satirična književnost tih godina. U romanu dvojice književnika I. Ilfa i E. Petrova "Dvanaest stolica" mladi avanturist Ostap Bender pita svog suparničkog svećenika koliko prodaje opijuma za narod. Ovaj dijalog između dva lika napisan je tako sjajno da je fraza o opijumu postala vrlo popularna.
Dakle, danas kadanetko koristi frazu, ne pamte se djela Marxa i Lenjina, nego dijalog dvaju lika iz poznatog romana.
Dakle, ispada da općenito, u svom lenjinističkom značenju, ova fraza nije zaživjela u našem društvu. Na religiju se danas ne gleda kao na sredstvo opijanja. Ovo nije droga koja ljude opija, već sredstvo za pomoć i podršku ljudima.
Dakle, možemo zaključiti da su mnogi od nas itekako svjesni izraza Religija je opijum za ljude. Tko god je izgovorio ove riječi nije toliko važno, jer se ovaj izraz danas koristi više na duhovit način. I to se vjerojatno neće promijeniti.
