U znanstvenom svijetu još uvijek ne postoji jedinstvena teorija o razvoju i evoluciji svijesti koja bi svima odgovarala i koja ne bi postavljala pitanja. Postoji, međutim, vrlo jasna ideja o svim problemima i kontroverzama u vezi s ovom temom. Prije svega, govorimo o prirodi posebnog psihičkog stanja koje osobu razlikuje od svih ostalih živih bića i daje joj subjektivno razumijevanje vlastitog postojanja i vlastitog razmišljanja. Heidegger je ovu pojavu nazvao dasein, a još ranije Descartes je koristio izraz cogito ergo sum ("Mislim, dakle jesam") da bi opisao sličan fenomen. U nastavku ćemo ovaj fenomen nazvati p-sviješću. U ovom članku ćemo pogledati perspektivu njegovog evolucijskog objašnjenja.
Evolucija ljudske svijesti
Naša svijest nam je dala priliku da dosegnemo temeljno novu razinu razvoja, koju karakterizira znanstveni i tehnološki napredak - brzi proces poboljšanja vrste, zaobilazeći svezakone prirode i evolucijska pravila. Zato mnoge mislioce zanima podrijetlo našeg mišljenja, samoorganizacija i složeni obrasci ponašanja, a ne čisto biološka evolucija. Uostalom, nije nas čak ni mozak učinio jedinstvenima, već ono što je izvan njega - razmišljanje i svijest.
Ideja kognitivne evolucije nije neovisna teorija, ali ima bliske veze s integralnom teorijom, spiralnom dinamikom i hipotezom noosfere. Također je povezana s teorijom globalnog mozga ili kolektivnog uma. Jedna od najranijih upotreba izraza "evolucija svijesti" može biti izvješće Mary Parker Follett iz 1918. godine. Follet je govorio o tome kako evolucija mišljenja ostavlja sve manje mjesta za instinkt stada, a više za grupni imperativ. Čovječanstvo izlazi iz stanja "stada" i sada, da bi otkrilo racionalan način života, proučava odnose u društvu, umjesto da ih izravno osjeća i tako ih prilagođava kako bi osigurao nesmetani napredak na ovoj višoj razini.
Značajke
Jedan od pravih napredaka postignutih posljednjih godina bio je to što smo naučili razlikovati različite vrste razmišljanja. Ne slažu se svi oko toga koje točno razlike treba napraviti, ali svi se barem slažu da moramo razlikovati um bića od njegovog mentalnog stanja. Jedno je reći za pojedinu osobu ili organizam da je svjestan, makar samo djelomično. Nije tako teško. Sasvim je druga stvar definirati jedno od mentalnih stanja bića kao stanje svijesti. Ovo se može u potpunosti reći samo o osobi.
Duševno stanje
Također, nitko ne poriče da u samom promišljanju bića moramo razlikovati neprelazne i prijelazne varijante. Shvaćanje da je organizam lokalizator ovog procesa je da sa sigurnošću možemo reći da je budan, za razliku od organizma koji spava ili je u komi. Osjećamo to jako dobro.
Znanstvenici još uvijek imaju pitanja u vezi s evolucijom mehanizama koji kontroliraju budnost i reguliraju san, ali čini se da su to pitanja samo za evolucijsku biologiju. Ne treba ih razmatrati u okviru psihologije i filozofije.
Evolucija svijesti: od psihe životinja do ljudske svijesti
Dakle, govorimo o mišu koji razumije da ga mačka čeka na rupi, objašnjavajući tako zašto ne izlazi. To znači da ona percipira prisutnost mačke. Dakle, da bismo pružili evolucijsko objašnjenje za prolazno mišljenje stvorenja, potrebno je pokušati objasniti nastanak percepcije. Nesumnjivo, ovdje ima mnogo problema, na neke ćemo se vratiti kasnije.
Svijest je kao pokretački princip evolucije ono što je čovjeka postavilo na sam vrh prehrambenog lanca. Sada se čini sigurnim.
Okrenuvši se sada konceptu uma kao mentalnog stanja, glavna razlika leži u fenomenalnom razmišljanju, koje je čisto subjektivan osjećaj. Većina teoretičara smatra da postoje mentalna stanja kao što su akustične misli ilipresude koje su svjesne. Ali još uvijek nema suglasnosti o tome mogu li mentalna stanja biti p-svjesna, a da to nisu u funkcionalno definiranom smislu. Bilo je čak i sporova oko toga može li se fenomen uma objasniti funkcionalno i/ili reprezentativno.
Koncept pristupa
Svijest kao pokretački princip evolucije vrlo je moćan alat za interakciju s vanjskim svijetom. Čini se očitim da nema ništa duboko problematično u vezi s funkcionalno definiranim konceptima mišljenja kao mentalnog stanja kada se promatra s naturalističkog stajališta.
Međutim, svi koji se bave ovom problematikom slažu se da je ona filozofski najproblematičnija. Filozofija evolucije svijesti nije samo Kant i fenomenologija uma, nego i Heidegger sa svojim konceptom daseina, te Husserlova fenomenologija. Ovim se pitanjem oduvijek bavilo humanističke znanosti, ali su u naše vrijeme ustupile mjesto prirodnim znanostima. Psihologija evolucije svijesti je još uvijek nepoznato područje.
Nije lako razumjeti kako se svojstva karakteristična za um - fenomenalni osjet ili nešto slično - mogu ostvariti u neuralnim procesima mozga. Slično, teško je razumjeti kako bi se ta svojstva mogla razviti. Doista, kada ljudi govore o "problemu svijesti", misle na problem razmišljanja.
Misticizam i fiziologija
Postoje oni koji vjeruju da je veza između uma i ostatka prirodnog svijeta inherentnatajanstvena. Neki od njih vjeruju da mentalna stanja nisu određena fizičkim (i fiziološkim) procesima, iako mogu biti usko povezana s fizičkim svijetom kroz prirodne zakone. Drugi vjeruju da iako imamo opći razlog vjerovati da su mentalna stanja fizička, njihova je materijalna priroda inherentno skrivena od nas.
Ako je p-svijest misterij, onda je i njezina evolucija, a ova ideja je općenito točna. Ako postoji evolucijska povijest, onda u ovoj temi studija neće biti ništa drugo nego prikaz evolucije određenih fizičkih struktura u mozgu s kojima možemo misliti da je mišljenje neraskidivo povezano, ili struktura koje ga stvaraju kao epifenomen. Ili, u najgorem slučaju, strukture koje su uzročno povezane s mentalnim procesima.
Kritika mističnih teorija
Međutim, nema dobrih argumenata protiv mističnog pristupa problemu koji se obrađuje u članku. Međutim, može se pokazati da su različiti argumenti koji su izneseni u prilog tajanstvenosti misli loši jer su nedokazivi i spekulativni.
Budući da je fokus ovog članka na slučajevima u kojima evolucijska razmatranja mogu pomoći u rješavanju alternativnih objašnjenja prirode p-svijesti, mistične pristupe treba ostaviti po strani. Slično, i iz istog razloga, ostavljamo po strani teorije koje tvrde da objašnjavaju prirodu mišljenja postulirajući tipološki identitet.između mentalnih stanja i stanja mozga. To je zato što takvi identiteti, čak i ako su istiniti, zapravo ne objašnjavaju neke od tajanstvenih značajki p-svijesti, kao što su proročki snovi, lucidni snovi, mistična iskustva, izvantjelesna iskustva, itd.
Pravo mjesto za traženje ovog objašnjenja je u kognitivnom području - području misli i predstava. U skladu s tim, upravo na takve teorije trebate usmjeriti svoju pažnju.
Predstavljanja prve narudžbe
Određeni broj teoretičara pokušao je objasniti razmišljanje u terminima reprezentacijskih uvjeta prvog reda. Svrha takvih teorija je okarakterizirati sve fenomenalne "osjećaje", svojstva iskustva, u smislu reprezentativnog sadržaja iskustva. Dakle, razlika između percepcije zelene i percepcije crvene bit će objašnjena razlikom u reflektirajućim svojstvima površina. A razlika između boli i škakljanja također je objašnjena reprezentativnim terminima. Ovisi o različitim metodama utjecaja na različite dijelove ljudskog tijela. U svakom slučaju subjektivno iskustvo utječe na subjektova uvjerenja i procese praktičnog mišljenja, određujući tako njegovo ponašanje. To je potvrđeno tijekom evolucije ljudske svijesti u procesu velike tranzicije. Naše ponašanje uvelike je određeno onim što i kako vidimo, tj. reprezentacijskim sposobnostima našeg mozga.
Teorija reprezentacije
Čini se jasnim da za takve hipoteze ne bi bio veliki problem pružiti evolucijsko objašnjenje za razmišljanje. Svrha ove teorijeje objasniti u evolucijskom smislu kako se prijelazi događaju iz organizama sa skupom refleksa ponašanja potaknutih jednostavnim značajkama okoliša:
- organizmima čiji su urođeni refleksi obrasci djelovanja vođeni dolaznim kvaziperceptivnim informacijama;
- organizmima koji mogu imati skup obrazaca djelovanja koji se mogu naučiti, također vođeni kvaziperceptivnim informacijama;
- organizmu u kojem perceptivne informacije postaju dostupne za jednostavne konceptualne misli i rasuđivanje.
Ekološki pokretači
Kao primjer organizma koji se oslanja samo na okidače iz okoline, razmotrite parazitskog crva. Parazit ispada iz grgeča kada otkrije paru maslačne kiseline, koju luče žlijezde svih sisavaca. To su fiksni obrasci djelovanja koje pokreću neki inicirajući podražaji, ali crv ništa ne shvaća i ne povezuje svjesno svoje ponašanje s okolnim uvjetima. Kao primjer organizma sa skupom urođenih obrazaca djelovanja vođenih kvaziperceptivnim informacijama obično se navode osamljene ose čije ponašanje kada ostave paraliziranog cvrčka u rupi sa svojim jajima čini se fiksnim djelovanjem. To je, zapravo, obrazac djelovanja, čiji detalji ovise o kvaziperceptivnoj osjetljivosti na konture okoline. Ova stanja su samo kvaziperceptualna, budući da, prema hipotezi, osa nema sposobnost konceptualnog mišljenja. Umjesto toga, njezina percepcija izravno kontroliraponašanje.
Za primjere organizama sa znanstvenim obrascima djelovanja, možemo pogledati ribe, gmazove i vodozemce. Sposobni su naučiti nove načine ponašanja, ali nisu sposobni za ništa što stvarno nalikuje praktičnom rasuđivanju.
Konačno, razmotrite mačku ili miša kao primjer organizma s konceptualnim razmišljanjem. Svaki od njih vjerojatno ima jednostavne perceptualne konceptualne reprezentacije okoline i sposoban je za jednostavne oblike rasuđivanja u svjetlu ovih reprezentacija.
Od refleksa do percepcije
Trebalo bi biti očito da evolucijski dobici u svakoj fazi dolaze iz sve fleksibilnijeg ponašanja. Prelaskom iz izazvanih refleksa u stanja orijentirana na percepciju, dobivate ponašanje koje se može fino prilagoditi kontingentnim značajkama trenutačne okoline organizma. I dok prelazite sa skupa perceptivno orijentiranih obrazaca djelovanja na konceptualno razmišljanje i rasuđivanje, stječete sposobnost podređivanja nekih ciljeva drugima i bolje praćenje i procjenu objekata u svijetu oko sebe.
Prednosti ove teorije
Ne postoji dobar argument koji se može naći protiv teorije reprezentacije prvoga reda. Naprotiv, ova teorija može pružiti jednostavan i elegantan prikaz razvoja p-svijesti, što je jedna od njezinih prednosti. Po njoj je evolucija svijesti zapravo samo daljnji razvoj percepcije. Međutim, postoje ozbiljne primjedbe natakav pristup pristaša drugih koncepata. Djelomično to ima veze s njezinom nesposobnošću da napravi važne razlike i objasni neke od tajanstvenih značajki našeg uma.
Reprezentacije višeg reda
Prvo, postoji "unutarnje značenje" ili iskustvo višeg reda. U skladu s njim, naše razmišljanje nastaje kada se naša perceptivna stanja prvog reda skeniraju sposobnošću razvoja unutarnjih značenja zbog subjektivne evolucije svijesti. Drugo, postoje računi višeg reda. Prema njima, svijest nastaje kada je perceptivno stanje prvog reda ili može biti ciljano na odgovarajuću točku. Ove teorije priznaju dva dodatna podskupa:
- relevantno, gdje se pretpostavlja stvarna prisutnost mišljenja, koje ima percepcijski učinak na p-svijest;
- dispozicijski, gdje se potvrđuje prisutnost perceptivnog stanja, što ga čini svjesnim;
- onda, konačno, postoje opisi višeg reda. Slične su prethodnim teorijama, osim što lingvistički formulirani opisi mentalnih stanja subjekta funkcioniraju kao misli.
Otprilike ovako izgleda evolucija oblika mišljenja u okviru ove teorije. Svaka vrsta prikaza višeg reda može tvrditi da objašnjava fenomene uma bez potrebe za pribjegavanjem intrinzičnim, nereprezentacijskim svojstvima iskustva. Znanstvenici su se detaljno pozabavili ovom tvrdnjom o dispozicijskoj teoriji višeg reda, pa je nema smisla ponavljati.ovdje.
Ljudi imaju ne samo instinkt stada, već i svjesnu sposobnost organiziranja u grupe ujedinjene zajedničkim racionalnim interesima. To je potaknulo evoluciju javne svijesti. To je zato što će svaki sustav koji implementira ovaj misaoni model moći razlikovati ili klasificirati percepcijska stanja prema njihovom sadržaju.
Kao što nam kognitivna psihologija govori, evolucija svijesti je prošla kroz mnoge faze prije nego što se pretvorila u složen, uglađen sustav. Naš um, kao složen sustav, sposoban je prepoznati boje, kao što je crvena, jer ima jednostavan mehanizam za percepciju crvene kao takve, a ne na bilo koji drugi način. Pčele, na primjer, percipiraju žutu kao plavu. Dakle, ovaj sustav ima na raspolaganju koncepte percepcije iskustva. U takvom slučaju nedostajuća i izokrenuta subjektivna iskustva odmah postaju konceptualna mogućnost za one koji te koncepte primjenjuju kao osnovu svog uma. Ako se takav sustav ikad stvori, tada možemo ponekad razmišljati o svom unutarnjem iskustvu na sljedeći način: "Mogao bi postojati neki drugi razlog za ovakvu vrstu iskustva." Ili ćemo se moći pitati: "Kako da znam da crvene stvari koje se meni čine crvenim ne izgledaju zelene drugoj osobi?" I tako dalje.
Moderna vizija evolucije
Hominidi su se možda razvili u specijaliziranim skupinama -kooperativni sustavi razmjene stvoreni za rad i proizvodnju alata, prikupljanje i organiziranje informacija o živom svijetu, odabir partnera i usmjeravanje seksualnih strategija itd. To sugeriraju neki evolucijski psiholozi i arheolozi. Ti bi sustavi radili neovisno jedan o drugom, a u ovoj fazi većina njih ne bi imala pristup međusobnim izlazima. Iako nam antropolog Dennett ne daje točan datum za navodni razvoj ovih procesa, ova prva faza može se poklapati s razdobljem masivnog rasta mozga koji traje dva ili više milijuna godina između prve pojave Homo habilisa i evolucije arhaičnih oblici Homo sapiensa. Do tada je evolucija svijesti od psihe životinja do svijesti čovjeka već bila završena.
Drugo, hominidi su tada razvili sposobnost stvaranja i percipiranja prirodnog jezika, koji se isprva koristio isključivo za međuljudsku komunikaciju. Ova se faza možda poklopila s dolaskom Homo sapiensa sapiensa u Južnu Afriku prije otprilike 100.000 godina. Ova sposobnost složene komunikacije odmah je dala našim precima odlučujuću prednost, omogućivši suptilnije i prilagodljivije oblike suradnje, kao i učinkovitije akumuliranje i prijenos novih vještina i otkrića. Doista, vidimo da je vrsta Homo sapiens sapiens brzo kolonizirala globus, istiskujući konkurentske vrste hominina.
U Australiju su ljudi prvi put stigli prije otprilike 60.000 godina. Na ovom kontinentu naša je vrsta bila učinkovitija u lovu od svojih prethodnika i ubrzo je počela rezati harpune iz kosti,ribolov, itd. Ovo je plod evolucije ljudske svijesti.
Kao što Dennett kaže, počeli smo otkrivati da postavljanjem pitanja često možemo dobiti informacije koje ranije nismo znali. Svaki od specijaliziranih sustava za obradu imao je pristup jezičnim obrascima. Stvaranjem pitanja i dobivanjem odgovora iz vlastitog uma ovi bi sustavi bili slobodni u interakciji i pristupu resursima jedni drugih. Kao rezultat toga, smatra Dennett, ovaj stalni tok "unutarnjeg govora" koji oduzima toliko našeg vremena, a koji je svojevrsni virtualni procesor (serijski i digitalni) koji se nadovezuje na paralelno distribuirane ljudske procese, potpuno je transformirao naš mozak. Sada se ovaj fenomen obično naziva "unutarnji dijalog", a gotovo sva duhovna i praktična učenja razvila su vlastitu psihotehniku kako bi ga zaustavila. Međutim, to je druga priča.
Vratimo se na pojavu unutarnjeg dijaloga i drugih atributa složene svijesti. Posljednja faza njegovog nastanka mogla se poklopiti s naletom kulture diljem svijeta prije oko 40 000 godina, uključujući korištenje perli i ogrlica kao nakita, pokop mrtvih uz ceremonije, rad s kostima i rogovima, stvaranje kompleksa oružja, te izrada rezbarenih figurica. Kasnije je počela evolucija oblika povijesne svijesti, ali i to je druga priča.
Jezična veza
Prema suprotnom mišljenju, moguće je da je prije evolucije jezika postojala samo prilično ograničena sposobnost komuniciranja u obliku međusobneprijenos primitivnih signala. Međutim, čak i da je to slučaj, ostaje otvoreno pitanje je li ovaj primitivni jezik bio uključen u unutarnje operacije zrele mentalne interakcije. Čak i ako se razvijao postupno, sasvim je moguće da bi strukturirani oblici mišljenja mogli postati dostupni modernom čovjeku čak i bez razvoja jezika.
Evolucija psihe i razvoj svijesti išli su paralelno jedan s drugim. Budući da postoje dokazi o ovom pitanju, postoji mišljenje da se strukturirani oblici mišljenja mogu pojaviti i bez razvijenog jezika. Treba samo pogledati gluhe osobe koje odrastaju izolirano u zajednici svoje vrste (također gluhe) i koje ne nauče nikakav oblik sintaktički strukturiranih znakova (slova) do vrlo pozne dobi. Ti ljudi, međutim, razvijaju sustave vlastitog jezika i često se upuštaju u složene pantomime kako bi nešto priopćili onima oko sebe. Ovo je slično klasičnim slučajevima Grichanove komunikacije - i čini se da oni sugeriraju da sposobnost mišljenja ne ovisi o prisutnosti složenog jezika.
Zaključak
Evolucija ljudske svijesti krije mnoge tajne. Evolucijska razmatranja ne mogu nam pomoći ako je naš cilj raspravljati s mističnim pogledima na prirodu ljudskog uma ili reprezentacijskim teorijama prvog reda. Ali oni nam daju dobre razloge da preferiramo dispozicionistički pogled na evoluciju oblika svijesti, s jedne strane, ili teoriju višeg reda, s druge strane. Oni također morajuigrati ulogu u demonstriranju superiornosti dispozicijske teorije nad teorijom višeg reda.
