Povijest naroda Burtasa sastoji se od raznih mitova i legendi. Ova nestala etnička skupina izaziva brojne kontroverze, a glavni razlog je taj što mnogi povjesničari i istraživači griješe, a to se ne odnosi samo na pitanje Burtasa. Uvijek postoji iskušenje za svakog istraživača da napravi "veliko otkriće".
Interes za Burtasove ljude probudio se početkom 2000-ih. Djelomično zbog želje pojedinih povjesničara i zavičajnih povjesničara da iznesu svoje omiljene koncepte, dijelom zbog izvanrednog arheološkog otkrića europskih razmjera u blizini sela Zolotarevka, koje daje nadu u nova zanimljiva povijesna otkrića. Potrebno je razmotriti sve verzije nastanka i nestanka ovog tajanstvenog naroda.
Prvi put spomenut u kronici
Pitanje lokalizacije ovog naroda i vremenskog okvira njegovog postojanja ostaje otvoreno. Spominje se arapski geograf Kalbi, u kojem govori o nekim ljudima iz Burjasa. Drugi istočni geografi, kao što su Ibn-Rust, Istahri i Masudi, u svojim djelima doista nazivaju etničku skupinu Burtases, pa ih čak i opisuju. Ali ovdje postoji jedna zanimljiva nijansa: 922. godine izvjesni Ibn Fadlan bio je na mjestima koja su odredili veliki geografi. Njegov je put vodio od glavnog grada Hazara (donji tok Volge) do glavnog gradaBugari. I nije čuo ništa o ljudima iz Burtasa.
Ova situacija očito je zahtijevala pojašnjenje. Ibn-Khaukal 976. piše da na tim prostorima nema tragova od Burtasa, Hazara i Bugara. Došli su Rusi: sve su pobili, rastjerali i zauzeli sebi zemlje. Postoji još jedan ne manje zanimljiv izvor - pismo hazarskog kralja Josipa. Nabraja narode uz rijeku Itil (Volga) koji mu marljivo odaju počast: "v-n-n-tit" (vyatichi?), "s-v-r" (sjevernjaci?) i među njima se spominje takva etnička skupina "burt- with". Možda je ovo drevni nestali narod?
Teorije o podrijetlu burtaza
Postoje tri glavne verzije podrijetla ljudi. Svi oni izazivaju mnogo kontroverzi u znanstvenoj zajednici i čisto su hipotetski, ali ih je potrebno izraziti:
- Alano-Asskaya. Ovu teoriju podupiru činjenice kremiranja i pogrebnih obreda sličnih obredima Sarmata-Alana.
- turski. Ovdje se potvrđuje srodstvo s Volškim Bugarima.
- Ugrofinski. Prema ovom konceptu, nestali ljudi Burtasa postali su preci Mišara i Mordovaca. Iza sebe su ostavili spomenike gorodečke arheološke kulture.
Što su Burtasi radili?
Prema izvorima istočnih geografa, njihova glavna zanimanja bila su poljoprivreda, naseljeno stočarstvo, a posebno je naglašeno pčelarstvo. Među životinjama na prvom mjestu su svinje. Tu su ogromna stada goveda i ovaca. Razredpčelarstvo, kao jedna od njihovih glavnih djelatnosti, sugerira da su stari ljudi (Burtasi) živjeli ili u šumi ili u šumsko-stepskoj zoni.
Ali posebno se spominje izvoz krzna. Krzno crne lisice bilo je vrlo cijenjeno i u europskim palačama i na istoku. Donijeli su trgovcu tisuću posto neto dobiti.
Iz svih ovih podataka mogu se izvući određeni zaključci. Burtasi nisu bili stanovnici stepe. Njihova zanimanja su pogodna za sjedilački način života (poljoprivreda, pčelarstvo). Ništa manje nisu bili zainteresirani za zanate krzna (lisice, dabrovi itd.). Odvojeni šumsko-stepski otoci nalaze se u blizini lijevih pritoka Dona, u dolinama rijeka kao što su Medveditsa i Buzuluk. Ovi šumsko-stepski otoci nisu samo bogati raznim životinjama, već imaju i plodno tlo za poljoprivredu.
Potrebno je odmah napraviti rezervaciju: kratke informacije o narodu Burtasa mogu se dobiti samo iz pisanih izvora arapskih geografa i putnika. Nažalost, u ovom trenutku nisu pronađeni predmeti materijalne kulture za koje bi se moglo nedvosmisleno identificirati da pripadaju ovoj legendarnoj i sada nestaloj etničkoj skupini. Istina, postoji muzej posvećen njihovoj povijesti, ali o tome će biti riječi u nastavku.
Kraljica nestalih ljudi
Tragovi etničke grupe pronađeni su u regiji Penza. Postoje dva zanimljiva sela za entuzijaste i ljubitelje povijesti naroda Burtasa - to su Skanovo i Narovchat. Na ulazu u Skanovo nalazi se spomenik ženi ratnici - Narčatki. Nije se bojala odgojiti jeljudi i boriti se protiv osvajača – Mongola. Njezin brat Atyamas izveo je prilično uspješne napade na poleđinu Mongola 1242. godine. Prema drugim izvorima, izdajnički je ubijen 9. travnja 1241. godine. Oni su bili djeca mokša kralja Puresha, pa im je suđeno da se zauzmu za svoj narod.
Narčatka se ne spominje u pisanim izvorima. Ali na kovanicama žena Moksha, koje koriste za ukrašavanje svojih pokrivala, možete pronaći njezinu sliku. Batu Khan je također s poštovanjem govorio o legendarnoj heroini mordovskog epa. Očajnički je jurnula u bitku s osvajačima, ali snage su bile nejednake, pa je Narčatka sa svojim ratnim konjem jurnula u rijeku Mokšu. Njena herojska smrt učinila ju je legendom u Mordoviji.
Ali u nekim legendama njezino se ime povezuje s Burtasima. I dio ruske znanstvene zajednice spreman je složiti se s tim. Potrebno je pokušati razumjeti ovo pitanje.
Narchatka - junakinja mordovskog epa
Nedostatak podataka ne dopušta cjelovito istraživanje. Stoga se treba osloniti na ep i legende. Zovu je nasljednicom kralja Puresha, koji je pratio trupe Tatar-Mongola u njihovom pohodu na srednju Europu. Nije volio vazalnu ovisnost o Batu Khanu. Da, i gubici koje su Mokšani pretrpjeli u europskim gradovima potaknuli su ga na razmišljanje o savezu s Henrikom Pobožnim. Bilo je mudrije riješiti se tako nepouzdanog saveznika, što su Mongolo-Tatari i učinili. Oni su lukavo razoružali Mokšane, a zatim ih ubili dok su spavali. Puresh i njegov sin Atyamas su umrli.
Preživjeli su se ujedinili oko Narčatke. Sada je igrala ulogu voditeljice, što je, međutim, logično. Postavlja se još jedno pitanje: "Je li žena mogla voditi vojsku u ono vrijeme?" Druge nacije nemaju takve primjere.
I još jedna stvar koja ne ide u prilog njezinom podrijetlu iz Burtasa. Ako je ona bila kraljica i nasljednica kralja Mokša, o kakvim Burtasima onda možemo govoriti? Mnogo je pitanja, a samo dostupnost novih podataka može pomoći u dokazivanju ili opovrgavanju hipoteza o njegovu podrijetlu. Kratke informacije o narodu Burtas postavljaju mnoga pitanja u znanstvenoj zajednici. I još je ugodnije što se jednostavno zaljubljenici u povijest rodnog kraja s entuzijazmom okreću ovoj temi i čak, ne štedeći truda i novca, otvaraju muzej. Upečatljiv primjer je muzej povijesti i kulture Burtasa. Ovo je jedini izvor informacija o ovoj temi.
Muzej povijesti i kulture Burtasa
Nalazi se u selu Skanovo, oblast Penza, u blizini poznatog ženskog manastira Trojice-Skanovsky. Njegovo izlaganje uvjetno je podijeljeno u tri razdoblja: brahmansko, zlatna horda i kršćansko.
Na temelju nalaza iz drevnog groblja na planini Saransk. To su pikado, brončana narukvica i ulomci drugog nakita. Uz to, tu je i narodna odjeća Burtasa, odnosno njihovih potomaka, te mnogi drugi zanimljivi eksponati. Teško je dati ocjenu, ali se golim okom može vidjeti da je ovaj muzej zamišljen da prenese ne samo atmosferu misterije oko ove legendarne etničke skupine, već i da probudizanimanje za bogatu kulturu i povijest Rusije i njezina naroda. I takav doprinos običnih, običnih građana se poštuje.
O pitanju etnonima "Burtase"
U izvorima koji su došli do našeg vremena, ističe se da jezik Burtasa nije sličan hazarskom ili bugarskom. Ne govore ni ruski jezik. Oni imaju svoj jezik. Lingvisti su, oslanjajući se na alansku teoriju o podrijetlu Burtasa, pokušali pronaći korijene imena naroda iz iranskih jezika. Osim toga, ne mogu se zanemariti poruke perzijskog povjesničara Razija. U 17. stoljeću spominje narod Furdas. Ovaj etnonim susrećemo i među Bakrima. Sasvim je moguće da se kasnije iskrivio i došao do nas kao "burtas".
Ako ovo složeno plemensko ime prevedemo s iranskih jezika, dobivamo "furt" - sin, a "as" - ovo je jedna od alanskih etnolingvističkih zajednica. To jest, puni prijevod doslovno znači "sin Assky".
Struktura starih naroda regije Burtas
Ali ono što je zaista šokiralo arapske pisce bili su običaji i tradicija ove etničke skupine. Morate početi s činjenicom da su žene, odrastajući, napustile skrbništvo svog oca i izabrale vlastite muževe, a nitko nije mogao utjecati na njihov izbor. Drugo zanimljivo opažanje su njihovi pogrebni obredi. S jedne strane, dvije su tradicije bile prisutne i mirno koegzistirale: kremacija i ukop u zemlju - to govori o njihovoj vjerskoj toleranciji.
Nije bilo "Main" preko Burtusa. Vjerovali su da će suditi i rješavati razne svađe s najmjerodavnijim i najcjenjenijimstarješine. Ako povučemo paralele, onda je takav uređaj bio svojstven Keltima (druidima) i Hindusima (Brahmanima). Jednom riječju, vlast je pripadala mudracima u čije je odluke vjerovalo cijelo društvo. Odnosno, oslanjali su se na mudrost i iskustvo, a ratnici su učinili ono što su trebali učiniti: zaštitili slabe.
Kako su izgledali Burtasi?
Praktično nema opisa izgleda "šumsko-stepskih asova". Njima se pripisuju Guzi, čija je vjera vrlo slična vjeri nestalih ljudi. Nakon asimilacije s Bugarima, praktički na istim zemljama koje spominju srednjovjekovni istočni geografi, ostala je skupina koja se samonaziva "burtaši". Opis izgleda naroda Burtas ostao je otvoren do danas. Ova legendarna etnička skupina mogla je utjecati na Mordovce, Tatare i Osete. Fotografiju izgleda Burtasa, kako su izgledali, pokušava dati Muzej povijesti i kulture. Ali ovo se može smatrati samo pokušajem entuzijasta da rekreiraju i popune prazna mjesta u povijesti svoje domovine.
Mitologizacija povijesti
Penza je glatko pristupila proslavi svoje 350. godišnjice. Ne samo gradska uprava, već i niz povjesničara i zavičajnih povjesničara temeljito su se pripremili za ovaj divan i prekrasan datum. Pokrenuta je cijela kampanja kako bi se stanovnike grada uvjerilo da su slavni potomci Burtasa, ali nije uspjela - očito, stanovnici ovog prekrasnog kutka Rusije nisu bili ideološki "zreli". Razumljivo je: previše hrabra izjava ne samo za povjesničare, već i za ljude koji su jednostavno strastveni za povijest.njihove Velike domovine. To ne znači da je pitanje Burtasa definitivno zatvoreno. Ne. Samo treba više podataka i ozbiljnije analize.
U regiji Penza ima dovoljno otkrića na globalnoj razini. Jedno naselje Zolotarevskoye nešto vrijedi. Možda će rasvijetliti tu temu. Vrijeme će pokazati.
Zaključak
Kratki podaci o narodu Burtas, prepuštenim potomstvu zahvaljujući djelima mnogih istočno-srednjovjekovnih autora, te niz drugih neizravnih podataka upućuju na njihovu blisku povezanost s iranskim narodima. Službena je znanost, u ovom trenutku, vrlo oprezna u svojim formulacijama, posebno kada su u pitanju tragovi materijalne kulture. Ona ih ne identificira kao Burtas, svodeći sve na područje rasprave i debate. Ali pitanje ostaje otvoreno. A ovo je široko polje djelovanja ne samo za lingvistiku, arheologiju i etnografiju, već i za niz drugih modernih i perspektivnih područja znanosti.
