Povijest starih naroda puna je tajni i misterija. Povijesni izvori nisu pokazali opširnu sliku antičkog svijeta. Ostalo je malo podataka o načinu života, vjeri i kulturi nomadskih naroda. Posebno su zanimljiva alanska plemena, jer su živjela ne samo na teritoriju južnoruskih stepa i u planinama Kavkaza, već i na području srednjovjekovne Europe.
Alani su nomadska plemena iranskog govornog područja skitsko-sarmatskog porijekla, koja se spominju u pisanim izvorima iz 1. stoljeća nove ere. Jedan dio plemena sudjelovao je u Velikoj seobi naroda, dok su drugi ostali na područjima u podnožju Kavkaza. Na njima su alanska plemena formirala državu Alaniju, koja je postojala prije invazije Mongola 1230-ih.
U epu drugih naroda
Mnoge studije o narodima u doba Velike seobe, zanemaruju ili ne primjećuju ulogu skitskih i alanskih plemena u osvajanju Europe. Ali oni su imali veliki utjecaj na vojnu umjetnost europskih naroda. Povijest Alana u Njemačkoj trajesvoj početak od tog vremena. Ljudi su imali veliki utjecaj na gotska plemena, jer nisu posjedovali vojnu opremu.
Alanska vojna kultura je temelj srednjovjekovnih legendi i viteškog kodeksa. Priče o kralju Arthuru, okruglom stolu i čarobnjaku Merlinu. Pripisuju se anglosaksonskim plemenima, ali neki istraživači tvrde da to nije točno. Ove legende potječu od alanskog naroda. Car Marko Aurelije, krajem drugog stoljeća, regrutirao je 8000 Alana. Ratnici su obožavali boga rata - mač zaboden u zemlju.
Historiografija
Zašto su istraživači bili zainteresirani za odnos između alanskih i osetskih plemena? Jednostavno je, osetinski jezik se jako razlikuje od jezika drugih naroda na Sjevernom Kavkazu.
Gerhard Miller u svom djelu “O narodima koji su živjeli u Rusiji od antičkih vremena” iznio je pretpostavku o odnosu Oseta s alanskim plemenima.
U 19. stoljeću njemački orijentalist Klaproth u svojim je djelima govorio o genetskom odnosu Ossetskih plemena s Alanima. Daljnja istraživanja podržala su ovu teoriju.
Klaprothovog koncepta također se pridržavao švicarski arheolog Dubois de Montpere, koji je smatrao da su alanska i osetska plemena srodna, naseljena u različito vrijeme na Kavkazu. Nijemac Gaksthausen, koji je posjetio Rusiju u 19. stoljeću, bio je pobornik njemačke teorije o podrijetlu Oseta. Osetska plemena potječu od gotskih plemena i, progonjena od strane Huna, naselila su se u planinama Kavkaza. Francuski znanstvenik Saint-Martin posebnu je pozornost posvetio osetskom jeziku, budući da je iz njega došaoEuropski jezici.
Ruski istraživač D. L. Lavrov u svom djelu "Povijesni podaci o Osetiji i Osetima" daje mnogo detalja o odnosu Alana i ovog naroda.
Najveći ruski istraživač s kraja 19. stoljeća VF Miller objavio je knjigu "Osetske etide" u kojoj dokazuje genetski odnos između ova dva naroda. Dokaz je bio da su se imena kavkaskih Alana proširila na pretke Oseta. Smatrao je da etnonimi Alans, Oss i Yases pripadaju istom narodu. Došao je do zaključka da su preci Oseta bili dio nomadskih sarmatskih i skitskih plemena, a u srednjem vijeku - Alana.
Danas se znanstvenici pridržavaju koncepta genetskog odnosa Oseta s alanskim plemenima.
Etimologija riječi
Značenje izraza "alan" je "gost" ili "domaćin". U suvremenoj znanosti, oni se pridržavaju verzije V. I. Abaeva: koncept "Alana" dolazi od imena drevnih Arijaca i iranskih plemena Agua. Drugi učenjak, Miller, sugerirao je porijeklo imena od grčkog glagola "lutati" ili "lutati".
Kako su susjedni narodi zvali Alane
U drevnim ruskim kronikama, Alani su yases. Dakle, 1029. godine izvještava se da je Yaroslav porazio pleme Yas. U analima Armenci koriste isti izraz - "Alani", a kineske kronike ih nazivaju Alanima.
Povijesni podaci
Povijest starih Alana može se pratiti do 2. stoljeća prije Krista. e. na teritoriju srednje Azije. Kasnije se spominju u starim zapisima iz sredine prvog stoljeća. Ihpojava u istočnoj Europi povezana je s jačanjem sarmatskih plemena.
Nakon poraza od Huna, tijekom razdoblja velike seobe, dio plemena je završio u Galiji i sjevernoj Africi, gdje su zajedno s Vandalima formirali državu koja je trajala do 6. stoljeća. Drugi dio Alana otišao je u podnožje Kavkaza. Postupno je došlo do djelomične asimilacije alanskih plemena. Postali su etnički heterogeni, o čemu svjedoče arheološki nalazi.
S padom Hazarskog kaganata povezano je ujedinjenje alanskih plemena u ranu feudalnu državu Alaniju. Od tog razdoblja njihov utjecaj na Krimu se povećava.
Nakon spajanja Alana s kavkaskim plemenima, prešli su na poljoprivredu i staložen način života. To je bio glavni čimbenik u formiranju ranofeudalne države Alanije. U gornjem toku Kubana, pod utjecajem Bizanta, nalazio se zapadni dio zemlje. Kroz njen teritorij prolazio je dio "Velikog puta svile", koji je ojačao veze Alana s Istočnim Rimskim Carstvom.
Do 10. stoljeća Alanya postaje feudalna država. Također u ovo vrijeme, ovaj narod igra važnu ulogu u vanjskopolitičkim odnosima između Bizanta i Hazarije.
Do 13. stoljeća, Alania je postala moćna i prosperitetna država, ali nakon što su Tatar-Mongoli zauzeli Ciskavkasku ravnicu, ona je pala, a stanovništvo je otišlo u planine Srednjeg Kavkaza i Zakavkazja. Alani su se počeli asimilirati s lokalnim kavkaskim stanovništvom, ali su zadržali svoj povijesni identitet.
Alani na Krimu:povijest nagodbe
Nekoliko pisanih izvora govori o preseljavanju kroz Kerčki tjesnac na teritorij poluotoka Krima. Pronađeni grobovi bili su nepoznatog dizajna za Krim. Slične kripte pronađene su na Kavkazu, gdje su živjeli Alani. Specifičan je bio i način ukopa. U kripti je bilo pokopano 9, a na glavu ili rame ratnika stavljao se mač. Isti običaj bio je među plemenima sjevernog Kavkaza. Osim oružja, u pojedinim grobljima pronađen je zlatni i srebrni nakit. Ovi arheološki nalazi omogućuju nam da zaključimo da je u 3. st. n.e. e. dio alanskih plemena migrirao je na Krim.
Krimski Alani se gotovo ne spominju u pisanim izvorima. Tek u 13. stoljeću pojavljuju se drugačiji podaci o Alanima. Istraživači su mišljenja da tako duga šutnja nije slučajna. Najvjerojatnije se u 13. stoljeću dio Alana preselio na Krim. To može biti zbog tatarsko-mongolske invazije.
Arheološki podaci
Pronađeni materijali u groblju Zmeysky potvrđuju podatke o visokoj kulturi Alana i razvijenim trgovinskim odnosima između Irana, Rusije i zemalja Istoka. Brojni nalazi oružja potvrđuju informaciju srednjovjekovnih autora da su Alani imali razvijenu vojsku.
Također, česte lavine u XIII-XIV stoljeću postale su važan čimbenik pada države. Mnoga naselja su uništena, a Alani su se naselili niz obronke. Konačni pad Alanye bio je posljedicaTamerlane napada. Alani su sudjelovali u vojsci Tokhtamysha. Bila je to najveća bitka u povijesti Zlatne Horde, definirajući njen položaj kao velike sile.
Religija
Alanska religija temeljila se na skitsko-sarmatskoj vjerskoj tradiciji. Poput drugih plemena, vjerovanja Alana su bila usmjerena na obožavanje sunca i ognjišta. U vjerskom životu postojale su takve pojave kao što su "farn" - milost i "ard" - zakletva. S formiranjem državnosti, politeizam je zamijenjen jednim Bogom (Khuytsau), a ostala božanstva su se pretvorila u stvorenje "avdiu". Njihove funkcije i značajke na kraju su prešle na svece koji okružuju jednoga Boga. Alani su vjerovali da se svemir sastoji od tri svijeta. Stoga je trojstvena podjela bila prisutna u životu društva: u vjerskoj, ekonomskoj i vojnoj sferi.
Nakon konačnog prijelaza na poljoprivredni način života, formiranja skitsko-sarmatske unije, struktura javnog života se promijenila. Sada je dominiralo vojno plemstvo, a ne pastiri. Otuda i brojne legende o vitezovima ratnicima. U takvom se društvu zahtijevalo napuštanje poganskog panteona i jednog Boga. Kraljevskoj je moći trebao nebeski zaštitnik – nedostižni ideal koji bi ujedinio različite ljude. Stoga je alanski kralj izabrao kršćanstvo kao državnu religiju.
Širenje religije
Prema crkvenim legendama, upoznavanje Alana s kršćanstvom dogodilo se u prvom stoljeću. Kristov učenik, apostol Andrija Prvozvani, propovijedao je u alanskom gradu Fustu. također uPisani izvori govore da su kršćanstvo prihvatili Alani, koji su posjetili Bizant i Armeniju. Nakon Velike seobe, mnogi su Alani prihvatili kršćanstvo. Od 7. stoljeća široko se raširio na području Alanye i postao državna religija. Ta je činjenica ojačala vanjskopolitičke i kulturne veze s Bizantom. No, do 12. stoljeća istočni Alani su ostali pogani. Djelomično su prihvatili kršćanstvo, ali su bili vjerni svojim bogovima.
Nakon uspostavljanja dominacije Zlatne Horde na Kavkazu, počela je izgradnja muslimanskih džamija na mjestu kršćanskih crkava. Islam je počeo istiskivati kršćansku religiju.
Život
Alanija se nalazila na dijelu Velikog puta svile, pa je u njoj razvijena trgovina i razmjena. U Bizant i arapske zemlje putovali su uglavnom trgovci, ali arheološki nalazi ukazuju da su trgovali i sa zemljama istočne Europe, srednje i središnje Azije.
Povijest Alana zanima moderne znanstvenike. Narod je imao veliki utjecaj na države istočne Europe i Osete. Ipak, informacije nisu dovoljne. Nekoliko eseja o povijesti Alana ne dopušta nam da izvučemo zaključke o podrijetlu naroda.
Stanovi Alana bili su različiti ovisno o društvenom sustavu. Naselja ranih Alana praktički se nisu razlikovala od naselja nomada Euroazije. Postupno su prešli s polunomadskog na sjedilački poljoprivredni način života.
Kultura
Razvoj materijalne kulture svjedoči prisutnostgroblja i naselja pronađena u Sjevernom Donecu i Sjevernom Kavkazu. Nadzemne grobnice i kripte, dolmeni, katakombe govore o visokom razvoju alanske kulture.
Naselja su bila ograđena pločama na kojima su aplicirani geometrijski crteži ili slike životinja.
Alani su bili majstori nakita. To potvrđuju privjesci od zlata i srebra s poludragim kamenjem, figurice ratnika, razni broševi koji su krasili odjeću Alana.
O procvatu alanske države svjedoče brojni amajlije, toaletni pribor, sablje, odjeća pronađena u groblju Zmeysky.
U 10. stoljeću Alanya ima svoj pisani jezik i herojski epos.
Priče
Nart ep je vrhunac alanske srednjovjekovne umjetnosti. To je odražavalo dugo razdoblje u životu ovog naroda - od ranog komunalnog sustava do pada Alanije u XIV stoljeću. Narts je pseudonim tvoraca epa, koji su u legendama sačuvali vjerska uvjerenja, život i društvene odnose ljudi. Nart ili Nartski ep nastao je među Alanima, a na kraju se razvio među gruzijskim narodima. Temelji se na pustolovinama heroja ratnika. Priča isprepliće stvarnost s fikcijom. Nema kronološkog okvira i opisa događaja, ali se stvarnost ogleda u nazivima područja na kojima se odvijaju bitke ratnika. Motivi nartskog epa odražavaju život i vjerovanja Alana i Skita-Sarmata. Na primjer, jedna od legendi opisuje kako su pokušali ubiti starca Uryzmaga - Alani i Skiti su imaliobičaj je ubijati starce u vjerske svrhe.
Na temelju legendi, Narti su podijelili društvo u tri klana, koji su obdareni posebnim značajkama: Borata - bogatstvo, Alagata - mudrost, Akhsartaggata - hrabrost. To odgovara društvenoj podjeli Alana: gospodarsku (Borata je posjedovao bogatstvo zemlje), svećeničku (Alagata) i vojnu (Akhsartaggata).
Zaplete Nartovih legendi temelje se na podvizima glavnih likova tijekom pohoda ili lova, druženja i osvete za ubojstvo njihovog oca. Legende također opisuju spor oko superiornosti Narta jedni nad drugima.
Zaključak
Alani, Skiti, Sarmati… Povijest ovih naroda ima veliki utjecaj na narode istočne Europe i Osete. Može se slobodno reći da su Alani utjecali na formiranje naroda Osetija. Zato se osetski jezik razlikuje od ostalih kavkaskih jezika. Pa ipak, nekoliko eseja o povijesti Alana ne dopušta nam da izvučemo zaključke o podrijetlu naroda.
