Ime kralja Ashoke zauvijek je ušlo u povijest Indije. Ovaj treći vladar Maurijanskog carstva smatra se jednim od najvećih ljudi koji su stajali na čelu države. Kralj Ashoka nije poznat po svojim vojnim uspjesima, kao njegov djed. Prije svega, povijest ga poznaje kao budističkog vladara koji je dao neprocjenjiv doprinos podržavanju ovog vjerskog trenda. Osobno ime kralja Ashoke prema dharmi (vjerskoj pobožnosti) je Piyadasi.
Maurijsko carstvo
Po svojoj površini, ovo je kraljevstvo bilo najveće u povijesti države. Njegov se teritorij proširio ne samo na one zemlje u kojima se nalazi moderna Indija. Zauzela je Nepal i Butan, Pakistan i Bangladeš, Afganistan, kao i dio Irana. Većinu ovih zemalja osvojio je Ashokin djed, Chandragupta Maurya, koji je bio prvi vladar dinastije. Njegova se osobnost u Indiji još uvijek smatra herojskom i legendarnom. Vladao je Chandragupta od 317. do 293. pr. e. Potjecao je iz plemićke obitelji Moriah.
Kao mladić, Chandragupta je služio s kraljevima Magadhe (Nandas),s kojim se pokušao boriti za prijestolje. No, nakon neuspjeha, pobjegao je u sjeverozapadnu regiju zemlje, gdje se pridružio Grcima-Makedoncima koji su napali Indiju. Nešto kasnije, Chandragupta je nastavio borbu za kraljevsko prijestolje. I na kraju je uspio srušiti Duana Nandu i preuzeti vlast. Nadalje, novi vladar je podredio sjevernu Indiju, osnivajući pan-indijsko carstvo dinastije Maurya, koje je vladalo zemljom do 184. pr. e. Glavni grad ove države bio je grad Pantaliputra (danas je to grad Patna u državi Bihar).
Nasljednik velikog vladara bio je njegov sin Bindusara. Nakon toga, dodatno je ojačao prijestolje u Patapiputri.
Djetinjstvo
Kralj Ashoka rođen je 304. godine prije Krista. e. u obitelji vladara Bindusare - drugog od predstavnika moćne dinastije. Ashokina majka, Subhadrangi, među ostalim carevim suprugama, imala je prilično nizak status. Njezin otac, kao siromašni brahman, dao je kćer u harem, jer je, prema legendi, dobio predviđanje da je njegov unuk predodređen za put velikog vladara. Možda je zato dječak dobio tako ime. Uostalom, osobno ime kralja Ašoke doslovno znači "bez tuge."
Isti nizak status kao i majčin bio je u haremu budućeg vladara. Imao je veliki broj braće, rođenih od drugih kraljevih žena, koji su već po svom podrijetlu imali visok položaj. Ashoka je također imao jednog starijeg brata.
Kao dijete, budući car je bio živahno i vrlo živahno dijete. Jedino zanimanje u kojem je uživao bio je lov. Dječak je bio zauzetomiljena stvar. Ubrzo je postao dobar lovac.
Ashoka se ne može nazvati zgodnim. Međutim, nije bilo niti jednog princa koji ga je nadmašio hrabrošću i hrabrošću, vještinom upravljanja i ljubavi prema avanturama. Zato su budućeg kralja Ashoku poštovali i voljeli ne samo svi službenici, već i obični ljudi.
Sve gore navedene osobine mladićeva karaktera primijetio je njegov otac Bindusar, koji ga je, unatoč mladosti svog sina, imenovao na mjesto guvernera Avanti.
Uspon na moć
Biografija kralja Ashoke kao vladara započela je nakon njegovog dolaska u Ujjain. Ovaj grad je bio glavni grad Avanti. Ovdje je mladić osnovao obitelj, uzevši kćer bogatog trgovca za ženu. Obitelj je imala dvoje djece, koja su se zvala Sangamitra i Mahendra.
Tijekom tog razdoblja digla se ustanak u Taxili, koja se nalazila na teritoriju modernog Pakistana. Narod je bio nezadovoljan vladavinom Magadhe. Susuma, najstariji sin kralja Bindusare, bio je u Taksili. Međutim, nije uspio smiriti ljude. A onda, da suzbije ustanak, otac je poslao Ašoku u Taxilu. I premda mladi vladar nije imao dovoljno vojnika, hrabro je otišao u grad i opsjedao ga. Građani Taxile odlučili su se ne sukobiti s Ashokom tako što su mu pružili toplu dobrodošlicu.
Najstariji sin Bindusare, koji je imao sve šanse da postane kralj, pokazao je svoju nesposobnost da upravlja zemljom. Tada je sazvan vijeće, koje je odlučilo da će Susuma, nakon što je stupio na prijestolje, uništiti pravdu u zemlji, a to će zauzvrat izazvati narodne pobune i pad carstva. I ugledni ljudi koji su sudjelovali u ovom vijeću,odlučio da prijestolje ostane Ashoka. To je bilo vrijeme kada je Bandusara umirao. Sin je požurio k njemu. Godine 272. pr. e. car je umro i Ashoka je postao kralj Magaji. Njegova krunidba dogodila se 268. pr. e., petog dana trećeg mjeseca Justamasa.
Proširenje teritorija zemlje
Nakon dolaska na vlast, kralj Ashoka je počeo jačati carstvo. Godine 261. pr. e. pokrenuli su rat s državom Kalinga. Nakon tvrdoglave borbe, kralj Ashoka ne samo da je osvojio ove teritorije smještene na obalama Bengalskog tjesnaca, već je podredio i zemlju Andhra, koja se nalazi u susjedstvu. Sve te akcije omogućile su dovršetak ujedinjenja Indije, koje je započeo Chandragupta u 4. stoljeću pr. PRIJE KRISTA e. Samo tri male zemlje koje se nalaze u južnoj Indiji, Keralaputra, Pandya i Chopa, nisu potpale pod vlast kralja Ashoke.
Promjena načina razmišljanja
Indijski kralj Ashoka uspio je postići svoj put. Kalinga je bila vrlo važno područje u trgovačkom i strateškom smislu, a njezina aneksija uvelike je ojačala carstvo. Međutim, ovdje je Ashoka naišao na tvrdoglavi otpor mještana. I obični ljudi i plemstvo nisu se htjeli miriti s dolaskom nove vlasti, zbog čega su na njih prvo primijenjene najteže metode kažnjavanja. Ali kasnije, kako bi smirio situaciju, Ashoka je ovom području čak dao veću neovisnost.
Unatoč tome, ova područja nisu bila bez krvavih bitaka. Zarobljeno je 150 tisuća ljudi. Izbrojano je 100 tisuća ljudi mrtvih. Ali to nisu svi ljudski gubici. Uostalom, mnogiumro od gladi i rana.
Od razmjera masakra, od patnje i tuge koju je donio rat, sam Ashoka je bio užasnut. To je bio početak njegove duhovne i moralne preobrazbe, kao i odricanja od nasilnih radnji.
Vladara je mučila grižnja savjesti. Osjećao je najdublju tugu, te se kao rezultat razmišljanja pokajao i zauvijek odrekao prethodno planiranog puta. Nakon rata s Kalingom, Ashoka je prestao voditi osvajačku politiku. U budućnosti je car Maurya pokušao pribjeći diplomatskim i ideološkim metodama. Učvrstio je svoj utjecaj u nepokorenim krajevima slanjem tamo posebnih misija i službenika. Obećali su lokalnom stanovništvu brigu i ljubav cara, kao i svaku njegovu podršku.
Buddha Warrior
U vrijeme kada je kralj Ashoka (pogledajte fotografiju s njegovom slikom ispod) upravo zasjeo na prijestolje, u Indiji je postojalo nekoliko religija.
Uključujući hinduizam i budizam. Međutim, zemlji je bila potrebna jedinstvena zajednička religija. A politika kralja Ašoke najviše je odgovarala budizmu. Naposljetku, taj je smjer bio protiv teritorijalnih i uskokastnih ograničenja i za jednu državu. Zato je daljnja vladavina kralja Ašoke provedena u skladu sa stavovima budizma. Vladar Indije u potpunosti je prihvatio dharmu - "pravednost", kao i "zakon morala". Njegovo javno djelovanje počelo se pokoravati nikakvoj sili. Osnova svih djela bila je "moć dharme".
Tijekom vladavine kralja Ašoke u Indiji, trećibudistička katedrala. Na njemu je vladar isticao važnost etničkih normi ponašanja. Posebno je inzistirao na potrebi da se bude tolerantno prema drugim religijama.
Vrijedi napomenuti da su Ashokina učenja po svojoj distribuciji i značaju bliska aktivnostima samog Buddhe. Uostalom, predstavnik obitelji Mauryan donio je budizam na Cejlon. Osim toga, moćni potoci ove religije pokrivali su veći dio teritorija Azije. Tada su Buddhine poruke stigle do zemalja Bliskog istoka, kao i do mediteranskog bazena. Učenja su imala oplemenjujući utjecaj na stanovništvo srednje Azije, Afganistana i Mongolije.
Sve je to omogućilo budizmu da postane svjetska religija i igra civilizacijsku ulogu u mnogim azijskim državama, zamijenivši prilično primitivne komunalne kultove. Ovaj smjer je stigao do Egipta i Sirije.
Ashoka natpisi
Ovaj spomenik drevne indijske kulture naziva se i vladarevim ediktima. Natpisi kralja Ashoke skup su od 33 teksta uklesanih na zidovima špilja i kamenim stupovima. Takvi su edikti pronađeni ne samo u Indiji, već iu Pakistanu. Stupovi kralja Ashoke bili su prvi pouzdani dokazi širenja budizma. Ulomak jednog od njih s ugraviranim brahmi tekstom nalazi se u Britanskom muzeju. Procijenjeni datum njegovog nastanka je 238. pr. e.
Natpisi kralja Ashoke pokrivaju prilično uzak raspon pitanja vezanih uz usvajanje i daljnje širenje budizmapredstavnik obitelji Maurya, vjerskih i moralnih zakona, kao i brige vladara za dobrobit ne samo podanika, već i životinja.
U povijesti je bilo mnogo kraljeva koji su svoje pobjede, postignuća i još mnogo toga nastojali zabilježiti u kamenu. Međutim, samo je Ashoka to učinio na stupovima i stijenama. Oni su ti koji su pozvani da vode ljude od smrti ravno u besmrtnost, od neznanja do istine, do svjetla iz tame.
Pored špiljskih hramova i veličanstvenih stupova, Ashoka je također naredio izgradnju stupa. Ove bogomolje u obliku humka također su simbolizirale širenje budizma u svemiru, kao i moć nad njim.
Kolone su postavljene po cijelom teritoriju gdje je vladao kralj Ashoka. Na stijenama je uklesan i opis života kralja, kao i njegovi dekreti. Štoviše, mnogi od tih spomenika preživjeli su do danas. Geografski položaj takvih tekstova na kamenu daje istraživačima najpouzdanije informacije o tome gdje je kralj Ashoka vladao i kolika je bila veličina njegovog posjeda. A sami natpisi nisu ništa drugo nego glavni izvor koji govori o aktivnostima velikog vladara.
Unutarnja politika
Nakon što je kralj Ashoka u Indiji podjarmio cijeli teritorij, osim regija krajnjeg juga, pokrenuo je veliki program reformi. U zemlji je započela prilično opsežna gradnja. Na primjer, u Pataliputri, po nalogu kralja, drvene zgrade zamijenjene su kamenim palačama. Veliki grad Srinagar izrastao je u Kašmiru. Osim toga, cijelo je carstvo podijelio Ashokana nekoliko velikih područja, čije je upravljanje prepušteno u ruke predstavnicima kraljevske obitelji. U isto vrijeme, sve niti moći konvergirale su u palaču vladara.
Ugledni car je u potpunosti potaknuo razvoj medicine i izgradnju sustava za navodnjavanje, izgradio karavan-saraj i ceste, učinio mekšim sustav pravosuđa koji je naslijedio od prethodnih kraljeva. Ashoka je širio ideje nenasilja zabranom prinošenja žrtava, za koje je bilo potrebno ubijati životinje. Pod njegovom vladavinom obustavljen je klanje pojedinih vrsta stoke čije se meso slalo za hranu. Vladar je čak sastavio popis životinja koje su bile pod zaštitom države. Zabranjen im je lov iz zadovoljstva, kao i zapaljene šume i gozbe proždrljivosti, priređivane bez velike potrebe.
Kako bi podanici bespogovorno ispunjavali norme drahme, Ashoka je uveo posebne položaje službenika - dharmamahamatre. Njihova je dužnost bila boriti se protiv samovolje i poticati dobre odnose među ljudima.
U onim zemljama u kojima se odvijala vladavina kralja Ashoke, obrazovanje je brzo popularizirano. Vladar se na tome jako trudio. Osnovao je najpoznatije sveučilište tih dana – Nalandu. Ova obrazovna ustanova nalazila se u Magadhi i postala je pravi centar učenja. Studenti su se smatrali uglednim ljudima.
Stav indijskog monarha prema svojim podanicima također je bio potpuno nov, nadahnjujući ideal kraljevske moći. Sam Ashoka je tvrdio da su svi njegovi postupci bili usmjereni na ispunjavanje dužnosti.prema svakom živom biću.
Novac u državnoj blagajni, kralj je trošio na dobrobit države. Zahvaljujući tome naglo su se razvijali različiti obrti, trgovina i poljoprivreda. U zemlji su izgrađene mnoge brave i kanali za trgovačke brodove. Uostalom, trgovina se u carstvu uglavnom odvijala plovnim putovima.
Ashoka je poticao sadnju šuma. Ovaj smjer je čak postao i dio državne politike. Na poziv vladara obrađivali su se vrtovi, a putevi pretvarali u sjenovite uličice.
Po cijelom carstvu kopali su se bunari, gradile šupe i podizale kuće za odmor. Za vrijeme vladavine Ashoke stanovništvo je uživalo besplatnu medicinsku skrb, i to ne samo za ljude, već i za životinje. Po prvi put su izgrađene bolnice za mlađu braću.
Po nalogu vladara, svaka mu se poteškoća trebala prijaviti u isti sat. Uostalom, Ashoka je tvrdio da radi za dobrobit svoje zemlje.
Sve kraljeve aktivnosti bile su usmjerene na osvajanje srca ljudi i služenje svijetu dobrim djelima i voljom, kao i drahmom. A takva vladavina može se usporediti sa briljantnim podvigom odanosti svom narodu.
Dharma Ashoka smatra se vrstom kozmičkog zakona, čije su funkcije bile slične vedskoj istini (Rita). Sam je kralj bio propovjednik i čuvar svih propisa budizma. Vjerovalo se da ljudi koji poštuju svoje roditelje i vode pravedan život, na taj način ispunjavaju dekret vladara.
Religijska politika
Postoji jedna vrlo važna stvar koja je uspjelaKralj Ashoka, kako bi proširio dharmu među ljudima. Uveo je hodočašće. To se dogodilo dvije godine nakon završetka rata u Kalingi.
Hodočašće je započelo Ashokovim posjetom Sambodhiju. Poznato je da je Buddha ovdje dobio prosvjetljenje. Vladar je posjetio druga slična mjesta u svom carstvu.
Takve su akcije bile iznimno važne. Ashoka je pokroviteljstvovao budizam, ali nije postao njegov obožavatelj, provodeći politiku tolerancije prema raznim vjerskim pokretima tijekom svoje vladavine. To potvrđuje i činjenica da je kralj pećine poklonio Ajevicima. U to vrijeme bili su jedan od glavnih suparnika budista, uživajući značajan utjecaj među ljudima. Ashoka je također poslao predstavnike svoje moći u zajednice Brahmana i Jaina. Time je vladar tražio sklad između različitih područja religije.
Kraj vladavine
Sudeći prema informacijama sadržanim u povijesnim izvorima, kralj Ashoka je dao tako velikodušne darove za razvoj budističke zajednice da je na kraju uništio državnu riznicu. To se dogodilo već na kraju razdoblja njegove vladavine.
Ašokini sinovi, Tivala, Kunala i Mahendra, širili su Budino učenje po cijelom svijetu. U međuvremenu su se unuci vladara počeli boriti za pravo nasljeđivanja prijestolja.
Probudistička politika koju je provodio Ashoka izazvala je nezadovoljstvo među džainima i sljedbenicima brahmanizma. Kraljevi dostojanstvenici ispričali su Sampadiju, glavnom kandidatu za prijestolje, o prevelikim darovima vladara. U isto vrijeme onizahtijevao njihovo otkazivanje. Sampadi je naredio da ne slijede careve naredbe i da budističkoj zajednici ne daju sredstva koja su im odobrena. Ashoka je morao s gorčinom priznati da je formalno još uvijek na vlasti, ali zapravo ju je već izgubio.
Sampadi je bio sljedbenik džainizma. Pritom ga je u potpunosti podržavao određeni krug velikih uglednika. Zemlja je u tom razdoblju imala poteškoća. Njezina je financijska situacija bila teška, povremeno su tu i tamo izbijale pobune običnih ljudi. Jedan od najvećih poremećaja zabilježen je u Taxili. Štoviše, na čelu joj je bio nitko drugi nego lokalni vladar.
Kraljica Tishyarakshita, koja je bila protivnica budizma, postala je sudionica zavjere protiv cara. To potvrđuje i činjenica da jedan od kasnijih edikta nije dao Ašoka. Potpisana je u ime kraljice. Bio je to red koji je govorio o podnošenju raznih darova. Drugim riječima, edikt je pokrenuo to akutno pitanje, koje je postalo temelj sukoba između Ashoke i njegove pratnje.
Na temelju podataka nekih izvora, na kraju svoje vladavine, kralj je počeo osjećati gađenje prema životu. Zato je, kao budistički redovnik, hodočastio koje bi mu omogućilo da smiri um. Došao je u Taxilu i tu je već zauvijek ostao. Ashoka, voljen od ljudi i Boga, napustio je ovu zemlju u 72. godini života.
Nasljednici velikog vladara nisu mogli održati niti jedno carstvo. Podijelili su ga na dva dijela - istočni i zapadni. Središte prvog od njih bio je grad Pataliputra. Ispostavilo se da je Taxil glavni grad zapadnih teritorija.
Izvori ukoji govore o izravnim nasljednicima Ashoke, daju oprečne informacije. Međutim, mnogi istraživači vjeruju da je Sampadi postao kralj Pataliputre. Nadalje, nekoć moćno carstvo je palo u pad i, kao rezultat zavjere 180. pr. e. pao.
