Danas se nastava karačajskog jezika može pohađati samo u nekoliko škola koje se nalaze u regiji Karachay-Balkar. Određene mogućnosti za očuvanje jezične kulture i bogate narodne baštine pružaju specijalizirani centri, no mnogi smatraju da njihov razvoj i dalje ostavlja mnogo željenog. Razmotrite kakav jezik govore Karachais, koje su njegove značajke.
Opće informacije
Stanovnici Karachay-Cherkessia najbolje znaju koliko je teško naučiti karačajski jezik, koje su značajke ovog dijalekta. Službeno, jezik se zove Karachay-Balkarian. Smatra se nacionalnim blagom Karačajeva i Balkaraca. Filolozi su utvrdili da dijalekt pripada turskim jezicima, točnije, kipčakskoj skupini. Trenutno se jezik koristi u Kabardino-Balkariji, u Karachay-Cherkessia. Govornike dotičnog jezika možete sresti u turskim regijama i nekim srednjoazijskim državama. Ponekadzvučnici se nalaze u zemljama Bliskog istoka.
Rusko-karačajski jezik je osebujan, nastao od povijesnog karačaja pod utjecajem okoline. Ukupno je prije tridesetak godina u našoj zemlji karačajski govorilo 226.000 ljudi. 97,7% Karačajevaca nazvalo je dotični jezik svojim materinskim. Među Balkarcima je taj broj bio nešto manji - 95,3%. Unutar lingvističke strukture, filolozi razlikuju dva dijalekta, radi jednostavnosti, označena kao "ch" i "c". Njihovi službeni nazivi su: Karachay-Baksano-Chegem, Malkar.
Zvučne značajke
Mnogi moderni stanovnici regije Kabardino-Balkarian, Cherkessk znaju što "hatachi" znači na jeziku Karachai: ova riječ je prevedena kao "štetočina". Općenito, već po zvuku ovog pojma mogu se uočiti neke specifičnosti jezične melodije. Poznato je da su u starim vremenima u jeziku postojale riječi koje su počinjale s "i", ali je s vremenom taj samoglasnik potpuno nestao, a danas nema riječi u kojima bi prvi glas bio upravo to. Recimo da se "yahshi" na kraju pretvorilo u "ahshi". Ova riječ se prevodi kao "dobro". Osim toga, jezični sustav pribjegava afiksima. Oni se koriste u riječima u jednini kada je riječ o prvom ili drugom licu. Osim toga, pretpostavlja se prisutnost afiksa za genitiv. U ovom slučaju na kraju nema suglasnika. Afiksi zvuče kao "sa", "čovjek", "sada" i slično.
Rusko-karačajski jezik poznat je po svom specifičnom brojevnom sustavu,na temelju ne deset, kao što je kod nas uobičajeno, nego dvadeset. Proučavanje korijena riječi koje je stanovništvo koristilo pokazuje da su mnogi pojmovi posuđeni. Razmjena se uglavnom odvijala s izvornim govornicima osetskog jezika. Mnoge riječi potječu iz adygheskih dijalekata. Književni jezik nastao je nakon revolucije 1917. godine. Kao temelj za njega uzet je dijalekt Karachay-Baksano-Chegemsky. U početku (1924-1926) pisanje se temeljilo na arapskom pismu. 1926.-1936. uvedena su nova pravila, za pisanje riječi korištena je latinična abeceda. Od 1936. do danas stanovništvo se služi ćirilicom.
O rasprostranjenosti
Mnogi naši suvremenici koji žive u Karachay-Cherkessia i Kabardino-Balkaria zainteresirani su za zikirle na jeziku Karachai. Riječ je o vjerskim tekstovima uglazbljenim u izvedbi profesionalnog pjevača. Umjetnost spada u niz narodne umjetnosti, budući da je sam jezik dobio status državnog jezika. 1996. takav se zakon pojavio na teritoriju Karachay-Cherkessia, a godinu dana ranije u Kabardino-Balkariji je donesen normativni akt. Dotični jezik koristi se za poučavanje djece. Uči se učenicima osnovnih i srednjih škola. Na sveučilištima, karačajski jezik je jedan od predmeta potrebnih za proučavanje humanističkih znanosti. Osim toga, neke discipline se podučavaju na dotičnom jeziku.
Osim izvođenja nacionalnog zikirlea u Karachaiju, koristi se za izdavanje knjiga i časopisa. Ima novinarstva, beletristike iobrazovne publikacije. Časopisi i novine redovito se tiskaju na nacionalnom dijalektu. Televizijske i radijske mreže emitiraju programe na nacionalnom dijalektu. Ponekad lokalna kazališta priređuju programe u Karachaiju. Uglavnom, proučavanje jezika i očuvanje kulture provode lokalne institucije: pedagoške, humanitarne, lingvističke, kao i opšteprofilne državne KBGU.
O nacionalnosti
Pozdrav na karačajskom jeziku obično se može čuti od izvornog lokalnog stanovništva koje živi u Kabardino-Balkariji, Karačajsko-Čerkeskoj. Ukupno u našoj zemlji živi oko 220 tisuća Karačajevaca, za koje je njihov izvorni dijalekt karačajsko-balkarski. Uglavnom ljudi žive u Karachay-Cherkessia, kojoj je regulatornim aktima dodijeljen status republike. Korijeni - na Kavkazu. Samonaziv nacije je karachailila. Mala domovina - Karachay. Popis je 2002. godine pokazao 192.000 Karačajevaca, od kojih je prevladavajući postotak padao na Karachay-Cherkessia: oko 170 tisuća. Godine 2010. ponovno je proveden popis stanovništva koji je pokazao rezultat od 218 tisuća ljudi. Poznato je da ljudi iz ove regije žive na američkim teritorijima, u Siriji. U kazahstanskim zemljama ima Karačajevaca i raznih srednjoazijskih sila. Jezik kojim ljudi govore pripada jezicima altajske obitelji.
Uglavnom ljudi koji sastavljaju stihove na karačajskom jeziku i koriste ovaj prilog za svakodnevnu komunikaciju su sunitski muslimani prema svojim vjerskim svjetonazorima. Iz povijesnih istraživanja poznato je da je za lokalno stanovništvo tradicionalnoalpsko stočarstvo. Glavno područje specijalizacije su goveda, konji, ovce. Prilično velik broj koza. Također, Karačajci se bave terasastom poljoprivredom, obrađuju umjetno navodnjavane parcele. Uzgajaju se razne vrtne kulture, neke žitarice i krumpir. Ima polja kukuruza.
Mnoge riječi na jeziku Karačaja odražavaju svakodnevne karakteristike stanovnika ove regije. Poznato je da su tradicionalna zanimanja rad s ogrtačima, filcom i suknom. Mještani izrađuju veličanstvene proizvode od filca s uzorcima, tkaju prostirke i tkaju tepihe, pletu od vune. Među nacionalnim zanatima je rad na kožama, koži, kamenu, drvu. Iznimno je cijenjen rad domaćih majstora zlatoveza.
Jezik i povezane značajke
U naše vrijeme, filolozi i stručnjaci se bave prijevodima s ruskog na karačajski. Izvorni govornici koji dobro poznaju njegovu strukturu i značajke, imaju bogat vokabular i dobro razumiju različite metode pisanog i usmenog izražavanja misli. Nije uvijek bilo moguće govoriti karačajsko-balkarskim jezikom, budući da su se čak i takav naziv i definicija pojavili relativno nedavno. Pojam za dijalekt ustalio se tek sredinom prošlog stoljeća. U nekom razdoblju dijalekt se zvao tatarsko-džagatajski. Iz povijesti je poznato da se jezik kojim se govori u Kabardino-Balkariji, Karachay-Cherkessia ranije smatrao planinskim tatarskim, au određenim trenucima razvoja nacionalne filologije i lingvistikezvali su ga gorsko-turski.
Među Karačajevcima dotični jezik pripada državnom jeziku na razini republike. Nasheedi se izvode na karčajskom jeziku, nastava se izvodi u školama i sveučilištima, objavljuju se programi i časopisi. U isto vrijeme, ruski, kabardino-čerkeski dijalekti su među državnim dijalektima.
O dijalektima i oblicima
Reći "volim te" na Karačaju nije teško: zvuči kao "Men seni suyeme". Ovaj oblik je glavni dijalekt, onaj koji je postao osnova za formiranje pisanog jezika. No, tip dijalekta koji zvecka i guši pronađen je u klancu Čerek još od 60-ih godina prošlog stoljeća. Trenutačno je mali postotak govornika migrirao iz ove regije, a rijetki su prenijeli svoju jezičnu prtljagu, radije se okrenuvši uobičajenim dijalektima. Glavna razlika između različitih varijanti čerkeskih dijalekata je u izgovoru šištanja. Takvi su zvukovi svojstveni svim turskim jezicima. U okviru razmatranog, postoje dvije mogućnosti za razmišljanje: zviždanje, šištanje. Leksička zaliha jezika je iskonski skup riječi razrijeđen brojnim dolazećim izrazima. Osim Rusa, izvori riječi postali su Perzijanci i Arapi.
Poznato je da su prvi put (s obzirom na probleme prijevoda na karačajski jezik) pokušaji stvaranja abecede napravljeni još 1880-ih. Tada su kao osnova korištena ćirilica i latinica. Godine 1937.-1938. odlučeno je uvesti rusku grafiku. Književni jezik počeo se javljati 1920-ih godina prošlog stoljeća. Godine 1943. Karačajevci su masovno deportirani, što je značajno poremetilo mogućnostirazvoj jezičnog okruženja. Godinu dana kasnije, Balkan je deportiran. Ljudi su se mogli vratiti u domovinu tek 1957. godine, postupno je vraćen autonomni status, koji je 1991. osiguran statusom republike. Istovremeno su se nastavili procesi formiranja književnog lokalnog jezika.
Teorija i praksa
Danas se sve vijesti saveznog značaja prevode na karačajski jezik, budući da se na teritoriju republike prakticira emitiranje na lokalnom dijalektu. I Karachay-Cherkesia i Kabardino-Balkaria su republičke dvojezične zemlje u kojima se govori nacionalni dijalekt i ruski.
Po prvi put, službene reference na vrstu dijalekta u pitanju mogu se naći u djelima prve polovice devetnaestog stoljeća. Tada su objavljena djela Klaprotha, koji je proučavao karačajski jezik. O gramatici se prvi put pisalo 1912. Djelo je objavljeno pod autorstvom Karaulova. U mnogim aspektima, proučavanje jezične kulture i vokabulara napravljeno je naporima Alijeva i Borovkova. Zabilježen je veliki doprinos očuvanju nacionalne kulture znanstvenika Khabicheva i Ahmatova.
Kako koristiti?
Razmotrimo različite opcije za čestitke na karčajskom jeziku: sretan rođendan, razni praznici. Univerzalni početak bit će riječ "algyshlayma". Ako želite uputiti želju osobi s kojom je komunikacija “na vama”, tada fraza počinje riječju “nadstrešnica”, a ako je potrebno, koristi se odnos s poštovanjem u obliku “života”. Između apela i čestitkeuz uobičajenu riječ možete umetnuti naznaku događaja koji je izazvao čestitke. Konkretno, kada je u pitanju rođendan, kažu "tuugan kunyung blah."
Ako nova godina počne, možete koristiti "zhangy zhyl bla" kao frazu za čestitku. Ova kombinacija riječi također se stavlja između žalbe i općeg pojma kako bi se označila činjenica čestitanja.
Ako je osoba dobila neku nagradu, koristi se "saugang blah", a u slučaju nekog neodređenog praznika dovoljno je reći "bairam blah".
Na karčajskom jeziku možete poželjeti nešto ugodno za osobu. Ako namjeravate izgovoriti opći izraz koji odgovara ruskoj želji za srećom, možete je formulirati kao "bulk balls". Ako je potrebno uljudno se obratiti primatelju želje, izraz se nadopunjuje kombinacijom slova "uguz". Poželjevši sugovorniku dug i zdrav život, svoje namjere možete izraziti na sljedeći način: “uzak emurly bol”. Ako je potrebno, radi uljudnosti, izraz se nadopunjuje riječju "uguz".
Jezik i povijesni kontekst
Kao što je već spomenuto, u prošlom stoljeću dotični dijalekt se aktivno razvijao, formirao se službeni pisani, književni govor, ali je proces prekinut iz političkih razloga. Do danas se u Karachay-Cherkessia redovito održavaju dani sjećanja posvećeni događajima iz 1943.-1944. Svake godine mještani slave dan kada je postao moguć povratak u svoje rodne krajeve. Ne tako davno podignut je spomenik posvećen tom žalosnom razdoblju. U razdoblju 1943.-1944. približan broj karačajskih vojnika na frontama Drugog svjetskog rata procijenjen je na 15 tisuća ljudi. Istodobno, vlasti zemlje poduzele su političke represivne mjere: oko 70 tisuća ljudi deportirano je iz mjesta stanovanja, uključujući bolesne i stare, bebe i malu djecu, te starije osobe. Ljudi su masovno premješteni živjeti u Kirgistan, na kazahstanske teritorije.
Oko 43.000 potisnutih umrlo je već na putu do novog mjesta stanovanja. Tragedija je nanijela nenadoknadivu štetu kulturnoj baštini, a s njom i karačajskom jeziku. Među žrtvama režima bilo je oko 22.000 maloljetnika. Uzrok smrti je mraz, nedostatak hrane i brojne teške bolesti. Ukupno trajanje veze je 14 godina. Tek 1957. godine ljudi su dobili priliku vratiti se u svoje rodne krajeve, a pioniri su stigli trećeg svibnja ove značajne godine. Trenutno se ovaj dan svake godine slavi kao dan obnove nacionalnosti.
Tragedija i njezine posljedice
Kako danas kažu ljudi koji brane karačajski jezik i osiguravaju očuvanje kulturnog rezervata svoje nacionalnosti, složenost ovog zadatka leži u povijesnoj pozadini njegovog formiranja. U prosjeku, svaki peti predstavnik nacionalnosti branio je svoju domovinu u trenutku kada su mu obitelj i imovina deportirani u gladne stepske zemlje s nepovoljnom klimom. Mnogi priznaju da su u srednjoazijskim regijama interno raseljene osobe primljene prilično toplo, po prvi put im je pružen utočište i hrana - koliko je to bilo moguće za ljude koji žive u nevoljii bez hrane. I do danas se mnogi ljudi koji su sačuvali uspomenu na to razdoblje ne umaraju zahvaljivati onima koji su im pomogli.
Napominje se da takav stav vlasti nije postao prepreka Karačajcima da ulože napore da zaštite svoju domovinu. Organizirano je posebno naselje u strogom režimu, a životni uvjeti bili su izuzetno nepovoljni, međutim, svi su stanovnici shvatili koliko je važno pomoći fronti. Njihov je zadatak bio obnoviti nacionalnu ekonomiju, a ljudi su pažljivo radili kako bi postigli ono što su htjeli. U isto vrijeme, međutim, doseljenici su gajili nadu u povratak kući. Godine 1956. predsjedništvo je konačno izdalo službeni dokument o ukidanju posebnih naselja kao obveznog režima. Karačajevci koji su patili tijekom progonstva, suočeni s ogromnim brojem nevolja i nevolja, znatno smanjeni, vratili su se u svoje domovine. Od tada se sve aktivnije razvijaju narodna kultura, jezik i pjesma, obrt, jer svaki mještanin shvaća važnost očuvanja svog nacionalnog identiteta. Ljudi prekaljeni u egzilu, zahvaljujući čemu su moderni Karačajci oni koji se ne boje nikakvih prepreka.
Jedinstvo i nacija
Kao što mještani kažu, ako se narod ne sjeća svoje prošlosti, neće imati ni budućnost. Mnogi se prisjećaju da su u novim staništima često razgovarali s roditeljima, koji su pričali o svojoj pravoj domovini. Danas veliki postotak Karačajevaca može reći da su zbog političke represije izgubili punopravnu obitelj, normalno djetinjstvo,mogućnost živjeti onako kako čovjek treba. Mnogi nisu vidjeli bake i djedove, drugi nisu upoznali očeve ili majke ili su umrli kada su djeca bila vrlo mala. Preseljenje je popraćeno snažnom siljevinom, a svi zaostali su strijeljani. To je u mnogočemu uzrokovalo i katastrofalan broj žrtava u razdoblju prisilnog preseljenja. Tragedije sovjetskog razdoblja ostat će zauvijek u sjećanju naroda Karačaja. Mnogi uvjeravaju da će to zadržati u sebi i sigurno će to prenijeti na svoju djecu kako bi buduća generacija znala s kakvim su se teškoćama suočavali njihovi preci - ali su preživjeli i mogli se vratiti kući.
Mnogi vjeruju da je tragedija koja se dogodila tijekom staljinističkih represija pomogla Karačajcima da se ujedine. Možda bi bez toga ljudi bili prilično razjedinjeni, ali su se političke represije ujedinile, pretvarajući predstavnike nacionalnosti u bliske rođake. Danas je svaki Karačaj ponosan na svoje porijeklo, svjestan je inherentne snage volje i snage duha svojstvene njemu i svakom predstavniku njegovog naroda. Ono što je prije pola stoljeća pomoglo u prevladavanju najstrašnijih poteškoća i danas je važno za ljude koji su primorani suočiti se s problemima našeg vremena.
Prošlost, sadašnjost i budućnost
Kao što mnogi Karačajci primjećuju, potreba da se prisjetimo peripetija sudbine nacije nije razlog za međuetničku mržnju ili mržnju prema predstavnicima drugih naroda. Svatko bi trebao poznavati povijest svojih predaka, posebno u slučaju kada postoji dosta ljudi koje spaja ista krv i jezik. Međutim, neki vjeruju da je dan obnove nacionalnosti -izvor je osebujnih i dvosmislenih osjećaja među mještanima. To je i praznik i podsjetnik na tragediju, na sve one koji nisu mogli doživjeti treći maj, koji je omogućio ljudima povratak kućama. Istodobno, povjesničari smatraju da je među karačajevskim ratnicima koji su branili zemlju tijekom Drugog svjetskog rata bilo najviše heroja u postotcima. Čak ni poteškoće u pozadini, nevolje kod kuće, nisu spriječile ljude odgojene u teškim planinskim uvjetima da ispune svoju dužnost. Ovoga se sjećaju i moderni Karačajci, ponosni su na to i uzimaju primjer iz ovoga.
Mnogi se sjećaju da je razdoblje povratka iz prisilnog preseljenja bilo popraćeno radosnim susretom lokalnog stanovništva koje je ostalo u Karachay-Cherkessia. U tom trenutku lokalno stanovništvo nije zanimalo tko je i koje nacionalnosti stigao ili upoznao. Glavni je bio povratak kući. Nekima je bilo drago što su se njihovi prijatelji i poznanici konačno vratili, drugi su bili sretni što pod nogama osjećaju zavičaj. Nakon povratka, ljudi obnavljaju svoju kulturu, štite svoj jezik, prisjećaju se svoje nacionalne samoidentifikacije, a pozivaju i sve oko sebe da shvate kakve su muke proživjeli potisnuti. Mnogi vjernici danas se mole da se to nikome drugome ne dogodi.
