Koncept "kolektivne svijesti" u znanstveni promet uveo je Emile Durkheim. Jasno je dao do znanja da ne produhovljuje niti sakralizira ovaj koncept, za njega je "kolektiv" jednostavno nešto što je zajedničko mnogim ljudima, t.j. društvena činjenica. A društvene činjenice postoje objektivno i ne ovise o subjektivnim željama pojedinih pojedinaca.
Durkheimova teorija
Pojam "kolektivne svijesti" uveo je u znanstveni promet Durkheim u svojim knjigama "O podjeli društvenog rada" (1893.), "Pravila sociološke metode" (1895.), "Samoubojstvo" (1897.) i "Elementarni oblici vjerskog života" (1912). U "Podjeli rada" Durkheim je tvrdio sljedeće. U tradicionalnim/primitivnim društvima (temeljenim na klanskim, obiteljskim ili plemenskim odnosima), totemska religija je igrala važnu ulogu u zbližavanju članova kroz stvaranje kolektivne svijesti. U društvima ovog tipa sadržaj svijesti pojedinca uvelike se dijeli sa svim ostalimčlanova društva, stvara mehaničku solidarnost u međusobnoj sličnosti.
U "Samoubojstvu" Durkheim je razvio koncept anomije da se odnosi na društvene, a ne na pojedinačne uzroke samoubojstva. To se odnosi na koncept kolektivne svijesti: ako u društvu nema integracije ili solidarnosti, tada će stopa samoubojstava biti veća. Svojedobno su ovu teoriju mnogi osporavali, ali vrijeme je pokazalo da još uvijek funkcionira.
Kako kolektivna svijest drži društvo na okupu
Što ujedinjuje društvo? To je bilo glavno pitanje koje je Durkheim postavio kada je pisao o novim industrijskim društvima 19. stoljeća. Promatrajući dokumentirane navike, običaje i vjerovanja tradicionalnih i primitivnih društava i uspoređujući ih s onim što je vidio oko sebe u vlastitom životu, Durkheim je stvorio jednu od najvažnijih teorija u sociologiji. Zaključio je da društvo postoji jer pojedinci osjećaju solidarnost jedni s drugima. Zato možemo stvarati timove i zajedno raditi na izgradnji učinkovitog i udobnog društva. Izvor te solidarnosti je upravo kolektivna svijest ili "kolektivna savjest", kako je napisao na francuskom. Njegov utjecaj je neizbježan i nemoguće ga je sakriti u bilo kojem društvu.
Durkheim je uveo "kolektivnu svijest" u znanstveni promet u svojoj knjizi "O podjeli društvenog rada" iz 1893. godine. Kasnije se na to oslanjao i u drugim knjigama, uključujući i Pravilasociološka metoda”, “Samoubojstvo” i “Elementarni oblici religioznog života”. Međutim, u svojoj prvoj knjizi objašnjava da je ovaj fenomen skup uvjerenja i osjećaja zajedničkih svim članovima društva. Durkheim je primijetio da su u tradicionalnim ili primitivnim društvima religijski simboli, diskurs, uvjerenja i rituali pridonijeli nastanku kolektivne svijesti. U takvim slučajevima, gdje su društvene skupine bile prilično homogene (na primjer, iste rase ili klase), ovaj je fenomen doveo do onoga što je Durkheim nazvao "mehaničkom solidarnosti" - zapravo, automatskog povezivanja ljudi u kolektiv kroz njihove zajedničke vrijednosti, uvjerenja i prakse.
Durkheim je primijetio da se u modernim industrijskim društvima koja su karakterizirala zapadnu Europu i mlade Sjedinjene Države, koja funkcioniraju kroz podjelu rada, pojavila "organska solidarnost" utemeljena na međusobnoj ovisnosti koju su pojedinci i grupe iskusili u odnosu na međusobno, što je omogućilo funkcioniranje industrijskog društva. U takvim slučajevima, religija i dalje igra važnu ulogu u stvaranju kolektivne svijesti među skupinama ljudi povezanih s različitim religijama, ali druge društvene institucije i strukture također će raditi na njenom stvaranju.
Uloga društvenih institucija
Te institucije uključuju državu (koja promiče domoljublje i nacionalizam), popularne medije (koji šire svakakve ideje i prakse: kako se obući, za koga glasati, kada roditidjeca i brak), obrazovanje (koje nam usađuje osnovne društvene standarde i veže nas u zasebnu klasu), te policiju i pravosuđe (koji oblikuju naše ideje o ispravnom i lošem, te usmjeravaju naše ponašanje kroz prijetnju ili stvarnu fizičku silu). Rituali služe za afirmaciju kolektivnog svjesnog raspona od parada i blagdanskih proslava do sportskih događaja, vjenčanja, dotjerivanja prema rodnim normama, pa čak i kupovine. I od toga se ne može pobjeći.
Tim je važniji od pojedinca
U svakom slučaju, nije važno govorimo li o primitivnim ili modernim društvima - kolektivna svijest je nešto "zajedničko svima", kako je to Durkheim rekao. Ovo nije individualno stanje ili pojava, već društvena. Kao društveni fenomen, on se "raspršuje po cijelom društvu" i "ima svoj vlastiti život". Zahvaljujući njemu, vrijednosti, uvjerenja i tradicije mogu se prenositi kroz generacije. Dok pojedinci žive i umiru, ovaj skup nematerijalnih dobara i s njima povezanih društvenih normi ukorijenjen je u našim institucijama i stoga postoji neovisno o pojedincima.
Najvažnije je razumjeti da je kolektivna svijest rezultat društvenih sila koje su izvan pojedinca. Pojedinci koji čine društvo rade i žive zajedno, stvarajući društveni fenomen zajedničkog skupa uvjerenja, vrijednosti i ideja koji se prožimajudruštvo je sama njegova bit. Mi kao pojedinci ih internaliziramo i stvaramo kolektivni um.
Druge vrijednosti
Različite oblike onoga što bi se moglo nazvati kolektivnom sviješću u modernim društvima identificirali su drugi sociolozi poput Mary Kelsey, koja je istraživala širok raspon pitanja od solidarnosti i mema do ekstremnih oblika ponašanja kao što su grupno razmišljanje, stado ponašanja ili zajedničkih iskustava tijekom zajedničkih rituala ili plesnih zabava. Mary Kelsey, profesorica sociologije na kalifornijskom sveučilištu Berkeley, koristila je taj izraz ranih 2000-ih da opiše ljude u društvenoj skupini, kao što su majke, koje su svjesne svojih zajedničkih osobina i okolnosti te, kao rezultat toga, postižu osjećaj kolektivne solidarnosti.
Teorija tipova kodiranja
Prema ovoj teoriji, priroda kolektivne svijesti ovisi o vrsti mnemoničkog kodiranja koji se koristi unutar grupe. Određena vrsta kodiranja ima predvidljiv učinak na grupno ponašanje i kolektivnu ideologiju. Neformalne grupe koje se sastaju rijetko i spontano imaju tendenciju prezentirati značajne aspekte svoje zajednice kao epizodna sjećanja. To obično rezultira snažnom društvenom kohezijom i solidarnostom, ugodnim ozračjem i pojavom zajedničkih ideala.
Javna kolektivna svijest
Društvo se sastoji od raznih kolektivnih grupa kao što su obitelji, zajednice, organizacije, regije, zemlje, koje, prema Burnsu,"mogu imati iste sposobnosti za sve: razmišljati, prosuđivati, odlučivati, djelovati, reformirati, konceptualizirati sebe i druge subjekte, kao i komunicirati sa sobom, razmišljati." Burns i Egdahl primjećuju da su tijekom Drugog svjetskog rata različiti narodi različito tretirali svoje židovsko stanovništvo. Židovsko stanovništvo Bugarske i Danske je preživjelo, dok većina židovskih zajednica u Slovačkoj i Mađarskoj nije preživjela holokaust. Pretpostavlja se da se ti različiti oblici ponašanja čitavih naroda razlikuju ovisno o različitoj kolektivnoj svijesti, individualnoj za svaki narod posebno. Ove razlike, kao što se može vidjeti u ovom primjeru, mogu imati praktične implikacije.
Sport i nacionalni ponos
Edmans, Garcia i Norley proučavali su nacionalne sportske gubitke i povezivali ih s padom cijena dionica. Analizirali su 1162 nogometne utakmice u trideset i devet zemalja i otkrili da su burze tih zemalja pale u prosjeku za 49 bodova nakon što su isključene sa Svjetskog prvenstva i 31 bod nakon što su isključene s drugih turnira. Edmans, Garcia i Norley pronašli su slične, ali manje učinke povezane s međunarodnim turnirima u kriketu, ragbiju, hokeju i košarci.
