Prva polovica devetnaestog stoljeća postala je svojevrsna epoha sazrijevanja ruskog društvenog pokreta. U to vrijeme zemljom je vladao Nikola I (1825-1855). U tom se razdoblju konačno konkretiziraju pozicije najpopularnijih političkih tabora. Formira se monarhistička teorija, a javlja se i liberalni pokret. Krug vođa revolucionarnih pozicija značajno se širi.
Društveni pokret za vrijeme vladavine Nikole 1. oprostio se od filozofije modnog obrazovanja kao temelja ideologije. Hegelijanstvo i šelingizam dolaze do izražaja. Naravno, te su njemačke teorije primijenjene uzimajući u obzir osobitosti ruske države i mentaliteta. Revolucionari ne samo da su ovladali utopijskim socijalizmom koji je došao iz Europe, već su iznijeli i vlastitu ideju zajednice. Ravnodušnost vlasti prema ovim novim trendovima i borba krugova moći sa slobodom izražavanja žive misli postali su katalizator koji je oslobodio opasne i vrlo moćne sile.
Društveni pokret za vrijeme vladavine Nikole 1. i društveni život
Kao i bilo koji smjer filozofskog ipolitičke misli, slobodoumlja u Rusiji karakterizirale su određene značajke svojstvene samo ovom razdoblju. Društveni pokret za vrijeme vladavine Nikole I. razvijao se u uvjetima autoritarnog i izrazito rigidnog režima, koji je suzbijao svaki pokušaj izražavanja mišljenja. Pokret se odvijao pod značajnim utjecajem decembrista. Ideja prvih plemenitih revolucionara i njihovo gorko, tragično iskustvo, s jedne strane, razočaralo ih je, a s druge ih nadahnulo na potragu za novim načinima poboljšanja filozofskog duha.
Počinje dolaziti spoznaja da je potrebno privući široke mase stanovništva, uključujući i seljake, jer je glavni cilj svih struja bila jednakost svih klasa. Društveni pokret za vrijeme vladavine Nikole 1. pokrenuli su uglavnom plemići, ali su mu se kasnije pridružili i raznočinci. Tijekom ovih godina formirali su se potpuno novi trendovi. To su slavenofili, zapadnjaci i narodnjaci. Teorija službene nacionalnosti postala je vrlo popularna. Svi ovi koncepti uklapaju se u norme i principe liberalizma, konzervativizma, socijalizma i nacionalizma.
Budući da nije bilo mogućnosti slobodnog izražavanja mišljenja, društveni pokret za vrijeme vladavine Nikole 1. dobio je uglavnom oblik kružoka. Ljudi su se potajno dogovarali o mjestu i vremenu sastanka, a za prolazak u društvo bilo je potrebno imenovati jednu ili drugu lozinku, koja se stalno mijenjala. Mnogo važnije nego u prijašnjim epohama, slikarstvo, umjetnost i književna kritika stekli su. Bilo je to u ovo vrijemepostojao je jasan odnos između moći i kulture.
Njemački filozofi Hegel, Fichte i Schelling imali su veliki utjecaj na društvenu misao. Upravo su oni postali rodonačelnici mnogih političkih trendova u Rusiji.
Osobenosti društvenog života 30-50-ih godina devetnaestog stoljeća
Ako uzmemo u obzir ovo razdoblje, treba napomenuti da je nakon događaja od 14. prosinca 1825. moć inteligencije bila izrazito oslabljena. Nakon okrutnog masakra decembrista, društveni pokret u Rusiji pod Nikolom 1. praktički je prestao. Cijeli je cvijet ruske inteligencije ili poražen ili poslan u Sibir. Tek deset godina kasnije počeli su se javljati prvi sveučilišni kružoci u koje se grupirala mlađa generacija. Tada je schellingizam postao sve popularniji.
Uzroci društvenih pokreta
Kao i svaki društveni pokret, ovaj smjer je imao svoje teške razloge. Bili su to nespremnost vlasti da prizna da se vrijeme promijenilo i da se više ne može stajati na mjestu, kao i stroga cenzura i suzbijanje svakog otpora, čak i mirno izraženog.
Glavni smjerovi kretanja
Poraz decembrista i uvođenje režima represije doveli su samo do privremenog zatišja. Društveni pokret za vrijeme vladavine Nikole 1. još je više oživio nekoliko godina kasnije. Peterburški i moskovski saloni, krugovi dužnosnika i časnika, kao i visokoškolske ustanove, prije svega Moskovsko sveučilište, postali su središta razvoja filozofske misli. Postaje sve popularnijičasopisi kao što su Moskvityanin i Vestnik Evropy. Društveni pokret za vrijeme vladavine Nikole 1. imao je tri jasno definirane i podijeljene grane. To su konzervativizam, liberalizam i radikalizam.
Konzervativni smjer
Javni pokret za vrijeme vladavine Nikole 1. bio je povezan s razvojem nekoliko političkih i društvenih pokreta. Konzervativizam se kod nas temeljio na teorijama autokracije i potrebe za strogom vlasti. Isticana je i važnost kmetstva. Te su ideje nastale već u 16. i 17. stoljeću, a vrhunac su dostigle početkom 19. stoljeća. Konzervativizam je dobio poseban zvuk kada je apsolutizam na Zapadu praktički ukinut. Tako je Karamzin napisao da autokracija mora biti nepokolebljiva.
Ovaj trend postao je vrlo raširen nakon masakra decembrista. Kako bi konzervativizmu dao ideološki status, grof Uvarov (ministar narodne prosvjete) razvio je teoriju službene nacionalnosti. Priznala je autokraciju kao jedini mogući i ispravan oblik vladavine u Rusiji. Kmetstvo se smatralo blagoslovom i za narod i za državu u cjelini. Iz svega toga proizašao je logičan zaključak da nikakve promjene i transformacije nisu potrebne. Ova teorija izazvala je oštre kritike među inteligencijom. P. Chaadaev, N. Nadezhdin i drugi postali su vatreni opozicionari.
Liberalni smjer
U razdoblju između 30-ih i 40-ih godina 19. stoljeća rodio se novi trend koji je postaosuprotnost konzervativizmu. Liberalizam je bio uvjetno podijeljen na dva tabora: slavenofile i zapadnjake. Ideolozi prvog smjera bili su I. i K. Aksakov, A. Khomyakov, Yu. Samarin i drugi. Među vodećim zapadnjacima mogu se imenovati takvi izvanredni pravnici i filozofi kao što su V. Botkin, P. Annenkov, K. Kavelin. Oba ova smjera spojila je želja da se Rusija vidi modernom i civiliziranom u krugu europskih zemalja. Predstavnici ovih pokreta smatrali su nužnim ukidanje kmetstva i dodjelu malih zemljišnih parcela seljacima, uvođenje ustavne monarhije i slobodu govora. Bojeći se odmazde, i zapadnjaci i slavenofili nadali su se da će država sama provesti te transformacije.
Obilježja dviju struja liberalizma
Naravno, ovi smjerovi su imali razlike. Tako su slavenofili pridavali pretjeranu važnost originalnosti ruskog naroda. Predpetrovske temelje smatrali su idealnim oblikom vladavine. Tada su Zemski Sobori prenijeli suverenu volju naroda i postojali su dobro uspostavljeni odnosi između zemljoposjednika i seljaka. Slavenofili su vjerovali da je duh kolektivizma svojstven ruskom narodu, dok je individualizam vladao na Zapadu. Borili su se protiv općeg idolopoklonstva europskih trendova.
Društveni pokret pod Nikolom I. predstavljali su i zapadnjaci, koji su, naprotiv, smatrali da je potrebno usvojiti najbolje prakse razvijenih zemalja. Kritizirali su slavenofile, tvrdeći da Rusija u mnogočemu zaostaje za Europom i da je mora sustizati velikim koracima. Jedina istinitakroz prosvjetljenje smatrali su univerzalnim obrazovanjem.
Revolucionarni pokret
Mali krugovi nastali su u Moskvi, gdje, za razliku od sjeverne prijestolnice, špijunaža, cenzura i denuncijacije nisu bili toliko razvijeni. Njihovi članovi podržavali su ideje decembrista i duboko doživjeli njihov masakr. Dijelili su slobodoljubive pamflete i crtiće. Tako su na dan Nikole krunidbe predstavnici kruga braće Krećani rasuli letke po Crvenom trgu pozivajući narod na slobodu. Aktivisti ove organizacije bili su zatvoreni na 10 godina, a potom prisiljeni na služenje vojnog roka.
Petrashevtsy
40-ih godina 19. stoljeća društveni pokret obilježio je značajan preporod. Opet su se počeli nicati politički krugovi. Po imenu jednog od njihovih vođa, Butashevich-Petrashevsky, ovaj pokret je dobio ime. U krugove su bile istaknute ličnosti kao što su F. Dostojevski, M. S altykov-Ščedrin, itd. Petraševci su osuđivali apsolutizam i zagovarali razvoj demokracije.
Krug je otvoren 1849. godine, u istragu je bilo uključeno više od 120 ljudi, od kojih je 21 osuđena na smrt.
