Pojam "integracija" prešao je u društvene znanosti iz drugih disciplina - biologije, fizike itd. Pod njim se podrazumijeva stanje povezanosti diferenciranih elemenata u cjelinu, kao i proces spajanja ovih komponenti. Razmotrite dalje proces društvene integracije.
Opće informacije
Izrazu "socijalna integracija" ne pridaje se puno pažnje u modernoj literaturi. U izvorima nema jasnog pojmovnog aparata. Međutim, mogu se identificirati neke opće karakteristike kategorije. Društvena integracija je objedinjavanje u cjelinu, zajednički koegzistencija elemenata sustava, do tada razdvojenih, na temelju njihove međusobne komplementarnosti i ovisnosti. Analizirajući enciklopedijske podatke, koncept se može definirati kao:
- Stupanj do kojeg se pojedinac osjeća pripadnost grupi ili kolektivu na temelju zajedničkih uvjerenja, vrijednosti, normi.
- Kombiniranje elemenata i dijelova u jednu cjelinu.
- Stupanj do kojeg funkcije pojedinih institucija i podsustava postaju komplementarne, a ne kontradiktorne.
- Dostupnost posebne ponudeinstitucije koje podržavaju koordinirane aktivnosti drugih podsustava.
Oh. Comte, G. Spencer, E. Durkheim
U okviru pozitivističke sociologije prvi put su ažurirana načela funkcionalnog pristupa integraciji. Prema Comteu, suradnja, koja se temelji na podjeli rada, osigurava održavanje sklada i uspostavljanje "univerzalne" suglasnosti. Spencer je identificirao dvije države. Rekao je da postoji diferencijacija i integracija. Prema Durkheimu, društveni razvoj razmatran je u okviru dviju struktura: mehaničke i organske solidarnosti. Pod ovim potonjim znanstvenik je razumio koheziju tima, konsenzus koji je u njemu uspostavljen. Solidarnost je određena ili objašnjena diferencijacijom. Durkheim je koheziju shvatio kao uvjet stabilnosti i opstanka tima. Integraciju je vidio kao glavnu funkciju javnih institucija.
Fenomen samoubojstva
Proučavajući samoubojstvo, Durkheim je tražio čimbenike koji su osigurali zaštitu pojedinca od izolacije. Prema rezultatima istraživanja, otkrio je da je broj samoubojstava izravno proporcionalan stupnju integracije skupina kojima osoba pripada. Stav znanstvenika temelji se na ideji da ponašanje ljudi usmjereno na ostvarenje kolektivnih interesa čini osnovu kohezije. Ključni čimbenici na temelju kojih se događa društvena integracija su, prema Durkheimu, politička aktivnost i moralni odgoj. Simmel je zauzeo blizak položaj. Onslaže se s Durkheimom u smislu da je također otkrio u institucijama i strukturama kapitalizma funkcionalne ekvivalente najjednostavnijih veza običaja. Moraju održati jedinstvo tradicionalnog kolektiva. Simmel također razmatra socio-ekonomsku integraciju. Ističe da podjela rada i poslovanja u sferi upravljanja doprinose jačanju povjerenja u odnosima među ljudima. Sukladno tome, to osigurava uspješniju integraciju.
T. Parsons
Vjerovao je da su društvena prilagodba i integracija usko povezani fenomeni. Parsons je ustvrdio da je formiranje i održavanje odnosa i interakcija jedan od funkcionalnih uvjeta za ravnotežu u timu, uz postizanje ciljeva i očuvanje vrijednosti. Za istraživača socijalna prilagodba i integracija osiguravaju solidarnost pojedinaca, potreban stupanj njihove lojalnosti jednih prema drugima i strukturi u cjelini. Želja za ujedinjenjem ljudi smatra se temeljnim svojstvom, funkcionalnim imperativom društvenog kolektiva. On, djelujući kao srž društva, osigurava različite redove i stupnjeve unutarnje integracije. Takav poredak, s jedne strane, zahtijeva određenu i jasnu solidarnost u slijedu normativnog modela, as druge, društvenu "koordinaciju" i "sklad". Dakle, integracija društvene djelatnosti ima kompenzacijski karakter. Doprinosi uspostavljanju ravnoteže nakon prošlih poremećaja i jamči reprodukciju i kontinuitet kolektivnog postojanja.
Internacionalizacija
Ona je, prema Parsonu, osnova za društvenu integraciju. Društvo formira određene kolektivne vrijednosti. Njih "upija" pojedinac rođen u njemu, u okviru interakcije s drugim ljudima. Dakle, integracija je društveni i komunikacijski fenomen. Slijeđenje općevažećih standarda postaje element čovjekove motivacijske strukture, njegove potrebe. Ovu je pojavu sasvim jasno opisao J. G. Mead. Prema njegovim zamislima, pojedinac treba u svoju osobnu svijest uvesti društveni proces u obliku prihvaćanja stava koji funkcionira za druge ljude u odnosu na njega i jedni prema drugima. Tada je njegovo ponašanje usmjereno na kolektivnu aktivnost. Iz ovoga proizlazi da se formiranje i postojanje osobnosti ostvaruje u interakciji subjekta s pripadnicima određene društvene skupine, komunikaciji, zajedničkim poslovima.
Specifične interakcije
Ovaj fenomen u cjelini je predstavljen kao određeni sustav. Ima blisku funkcionalnu vezu između središta odnosa. Ponašanje ili stanje jednog odmah se odražava u drugom. Promjene u jednoj osobi, koja je trenutno dominantna, određuju (često implicitno) prilagodbe u aktivnosti druge ugovorne strane. Iz ovoga proizlazi da je jedinstvo, visoka integracija društvene grupe moguća kada se između subjekata formiraju funkcionalne veze – odnosi interakcije.
Ch. Mills mišljenje
Ovaj američki istraživač proučavao jeredni (strukturalni) problemi društvene integracije. Tijekom analize došao je do važnog zaključka. Solidarnost struktura usmjerena je na objedinjavanje motivacije aktivista. Na interpersonalni način dolazi do međusobnog prožimanja djelovanja pojedinaca pod utjecajem etičkih standarda. Rezultat je društvena i kulturna integracija.
Jedinstvo pojedinca i ponašanja
Ovo je pitanje razmatrao M. Weber. Smatrao je da pojedinac djeluje kao "ćelija" sociologije i povijesti, "najjednostavnije jedinstvo", ne podliježu daljnjem cijepanju i razgradnji. I. Kh. Cooley analizirao je fenomen kroz početni integritet društvene svijesti i odnos između društva i čovjeka. Kao što je istraživač primijetio, jedinstvo svijesti nije u sličnosti, već u međusobnom utjecaju, organizaciji, uzročnoj povezanosti komponenti.
Svojstva
Društvena integracija, dakle, djeluje kao karakteristika stupnja podudarnosti ciljeva, vrijednosti, interesa različitih udruga i pojedinaca. Bliski pojmovi u različitim aspektima su suglasnost, kohezija, solidarnost, partnerstvo. Sinkretizam se smatra prirodnom varijantom njegove apsolutizacije. Ona preuzima vrijednost pojedinca ne toliko po sebi, koliko na temelju njegove pripadnosti jednom ili drugom jedinstvu, organizaciji, udruženju. Subjekt se smatra sastavnicom cjeline. A njegova je vrijednost određena doprinosom koji daje.
Pravni faktor
On djeluje kao drugijedan od preduvjeta za integraciju pojedinca u društvo. Koncepte jurisprudencije u svojim su radovima koristili G. Spencer, M. Weber, T. Parsons, G. Gurvich. Sva mišljenja znanstvenika u biti se slažu. Smatraju da je pravo određeni skup ograničenja i mjera slobode. Kroz fiksne norme ponašanja djeluje kao osnova za samoreprodukciju veza između pojedinaca.
Koncept J. Habermasa
U rasuđivanju o životnoj strukturi i svijetu unutar konceptualnih strategija, znanstvenik navodi da je temeljno pitanje teorije zadatak povezivanja na zadovoljavajući način dva smjera označena pojmovima "životni svijet" i "struktura". ". Prema Habermasu, prva je "socijalna integracija". Drugi važan čimbenik opisan je u okviru strategija. To je komunikacija. Istraživački pristup usredotočuje se na nekoliko elemenata. Prije svega, ovo je životni svijet. Osim toga, analizira se priroda integracije sustava djelovanja kroz normativno uspostavljen ili postignut konsenzus kroz komunikaciju. Teoretičari, polazeći od potonjeg, identificiraju povezanost pojedinaca sa životnim svijetom.
Misli E. Giddensa
Ovaj znanstvenik integraciju društvenog sustava nije vidio kao sinonim za konsenzus ili koheziju, već kao interakciju. Znanstvenik razlikuje pojmove. Posebno odvaja sustavnu i društvenu integraciju. Potonje je interakcija kolektiva koji čine osnovu za ujedinjenje pojedinaca u cjelini. Društveniintegracija uključuje odnos između subjekata aktivnosti. Giddens ga definira kao strukturiran na osobnoj razini. Društvena integracija, prema njegovom mišljenju, podrazumijeva vremensku i prostornu prisutnost agenata u interakciji.
Istraživanje N. N. Fedotove
Ona vjeruje da bilo kakva definicija socijalne uključenosti neće biti univerzalna. Fedotova svoj stav objašnjava činjenicom da uzimaju u obzir samo nekoliko komponenti koje funkcioniraju u svijetu. Društvena integracija, prema znanstvenici, kompleks je fenomena zbog kojih dolazi do povezivanja heterogenih međusobno povezanih poveznica u cjelinu. Djeluje kao oblik održavanja određene ravnoteže i stabilnosti u udruženjima pojedinaca. U svojoj analizi Fedotova identificira dva ključna pristupa. Prvi se odnosi na tumačenje integracije u skladu sa zajedničkim vrijednostima, drugi - na temelju međuovisnosti u smislu podjele rada.
Gledište V. D. Zaitseva
Prema mišljenju znanstvenika, razmatranje jedinstva ciljeva, uvjerenja, vrijednosti, pogleda pojedinaca kao jednog od ključnih temelja njihove integracije treba smatrati nedovoljno legitimnim. Zaitsev objašnjava svoj stav na sljedeći način. Svaka osoba ima svoj sustav preferencija, vrijednosti, pogleda, a integracija uglavnom uključuje zajedničku aktivnost temeljenu na međuljudskoj interakciji. Upravo nju, smatra Zaitsev, treba smatrati odlučujućom osobinom.
Zaključci
Javni prostorintegracija, dakle, pridonosi formiranju komunikacijskog modela osobe. Pruža priliku za svjesno i nesvjesno shvaćanje potrebnih, adekvatnih i produktivnih praksi interakcije uz pomoć prethodno ovladanih uloga. Kao rezultat toga, pojedinac razvija ponašanje koje očekuje tim, zbog statusa subjekta - njegov položaj povezan s određenim pravima, dužnostima i normama. Socijalna uključenost općenito se svodi na:
- Ujediniti ljude na temelju zajedničkih vrijednosti i međusobne ovisnosti.
- Formiranje prakse interakcije i međuljudskih odnosa, međusobna prilagodba između timova i pojedinaca.
Postoje mnogi koncepti o kojima se raspravljalo gore. U praksi ne postoji jedinstvena teorija s kojom bi se identificirali univerzalni temelji fenomena.
Društvena, obrazovna integracija
Osnove znanosti koje su se proučavale u antici imale su oblik holističkog znanja. Komenski je smatrao da sve što je međusobno povezano treba poučavati na isti način. Pitanje integracije u obrazovanju postavlja se u situacijama kada je potrebno uvesti djecu s teškoćama u razvoju u školu. Vrijedi reći da se takvi slučajevi ne mogu nazvati masovnim. U pravilu govorimo o interakciji s određenim djetetom i roditeljima, u jednom ili drugom stupnju - s obrazovnom ustanovom, dječjim vrtićem. Integracija u socijalni rad s djecom s teškoćama u razvoju uvelike je određena razinom organizacije psihološko-pedagoške podrške.
Relevantnost problema
Trenutno postoji tendencija integracije različitih disciplina. To je zbog povećanja količine činjeničnog materijala znanosti, razumijevanja složenosti predmeta koji se proučavaju, zakona, pojava, teorija. Sve se to ne može ne odraziti u pedagoškoj praksi. To potvrđuje i širenje broja disciplina koje se izučavaju u obrazovnim ustanovama novog tipa. Posljedica procesa je povećanje pozornosti na interdisciplinarne interakcije u okviru organizacijske i metodološke potpore. Nastavni planovi i programi općeobrazovnih škola uvode različite discipline koje su sadržajno integrativne (sigurnost života, društvene znanosti i dr.). Uzimajući u obzir prilično bogato iskustvo koje je stečeno na pedagoškom području, možemo govoriti o uhodanom pristupu koji se odnosi na proučavanje i korištenje metoda u obrazovanju i osposobljavanju za povećanje njihove učinkovitosti.
Socio-ekonomska integracija
Smatra se najvišom razinom podjele rada na međunarodnoj razini. Ekonomska integracija povezana je s stvaranjem stabilnih i dubokih odnosa između saveza država. Taj se fenomen temelji na provedbi koordinirane politike od strane različitih zemalja. Tijekom takve integracije spajaju se reprodukcijski procesi, aktivira se znanstvena suradnja i stvaraju bliske trgovinsko-gospodarske veze. Kao rezultat toga, postoje zone preferencija, slobodna razmjena roba, carinske unije, zajednička tržišta. To dovodi do formiranja ekonomske unije i pune integracije.
Moderna pitanja
Trenutnopredmet studija je sociokulturna integracija. U suvremenim uvjetima koji se brzo mijenjaju, mladi su prisiljeni prilagoditi svoje ponašanje okolnim okolnostima. U posljednje vrijeme se o ovom problemu govori iu pedagoškom području. Suvremena nas stvarnost tjera da preispitamo koncepte koji su dugo bili na snazi, da tražimo nove resurse i mogućnosti u tehnologijama i praksi. Ovaj problem se pogoršava tijekom razdoblja krize. U takvim situacijama sociokulturna integracija postaje najvažniji uvjet za kvalitetu života, sredstvo za osiguranje kontinuiteta biografije pojedinca, očuvanje mentalnog osobnog zdravlja u deformabilnom društvu.
Određivanje čimbenika
Ozbiljnost i razmjere problema socio-kulturne integracije određuju sadržaj reformi, sve veća institucionalna otuđenost ljudi, bezličnost pojedinca u okviru profesionalnih odnosa. Jednako je važno i neoptimalno funkcioniranje državnih i civilnih institucija. Neintegracija ljudi, izazvana sadržajem i razmjerom transformacija u poznatom psihološkom, kulturnom, društvenom i profesionalnom okruženju, počinje poprimati sveobuhvatan karakter. Kao rezultat toga, uspostavljeni odnosi su prekinuti. Posebno se gubi profesionalno-korporativna, etnokulturna i duhovna zajednica. Marginalizacija velikih udruga stanovništva, uključujući mlade, poteškoće u samoostvarenju i samoidentifikaciji popraćeni su pojačanimosobno nezadovoljstvo u ključnim područjima života, rastuća napetost.
Nedostaci postojećih vladinih programa
Mjere koje se provode u okviru državne politike ne otklanjaju u potpunosti nastale probleme. Mladima su potrebne sustavne mjere. S obzirom na skup mjera usmjerenih na stvaranje uvjeta za intelektualnu, kreativnu, profesionalnu, kulturnu samoostvarenje pojedinca, treba napomenuti da su razvijeni projekti nedostatni. Time se, pak, aktualizira pitanje planiranja funkcioniranja relevantnih institucija na temelju ne samo situacijskog pristupa. Također je potrebno uvesti sustavne metode u praksu. Potraga za dodatnim rezervama ne bi trebala biti ograničena na profesionalne, rekreacijske i druge organizacije. Potrebno je preispitati prioritete i funkcije svih institucija, organizaciju cjelokupnog modela njihove interakcije.
Prilagodba
Provodi se kroz zajedničke aktivnosti. Rezultat individualizacije je svijest osobe o svojoj kreativnoj, intelektualnoj, fizičkoj, moralnoj različitosti od drugih ljudi. Kao rezultat toga, formira se osobnost - beskonačno, jedinstveno biće. Međutim, u stvarnosti, osoba je uvijek unutar granica. Ograničeno je uvjetima, socio-kulturnim okruženjem, resursima (vremenskim, biološkim, itd.).
Moralni aspekt
Jedan od najvažnijih čimbenika je ukupnost vrijednosti pojedinca. Istovremeno je srž društva, odražava duhovnu kvintesenciju interesa i potreba pojedinaca i njihovihgrupe. Ovisno o funkcijama, vrijednosti mogu biti objedinjujuće ili diferencirajuće. Istodobno, ista kategorija može provoditi različite zadatke u određenim uvjetima. Vrijednosti su jedan od ključnih poticaja za društvenu aktivnost. Oni doprinose ujedinjenju pojedinaca, osiguravaju njihov ulazak u tim, pomažući u donošenju prihvatljivog izbora ponašanja u značajnim slučajevima. Što je vrijednost univerzalnija, to će biti veća integrirajuća funkcija društvenih akcija koje ona stimuliraju. U tom smislu, osiguranje moralnog jedinstva tima treba smatrati najvažnijim smjerom državne politike.
