Načelo subjektivnosti formulirano je prvi put u antičkoj istočnoj filozofiji. Gotovo svi mislioci smatrali su pojedinca jedinstvenim bićem, najvišom vrijednošću.
Naturistički pristup
Koncept "subjektivnosti" su stari ljudi razmatrali kroz jednostavne i složene aspekte. Prvi je odgovarao strukturi "prazne ploče", drugi - urođenom ponašanju. Naturalistički pristup ne poriče razvoj subjektivnosti. Kod jednostavnog modela njegovo formiranje se događa u obliku zapisa, kod složenog, kroz ideju uvjetovanog refleksa.
Srednji vijek
U ovoj eri dotična kategorija dobila je prošireno tumačenje. Srednjovjekovni mislioci isticali su da je subjektivnost takav temelj pojedinca koji je, s jedne strane, uvjetovan Stvoriteljem koji prenosi znanje i pokreće um, a s druge strane, izravno njegovim mišljenjem. Smisao života bio je predstavljen u shvaćanju božanskog. Srednjovjekovni filozofi posvetili su više pažnje unutarnjem svijetu pojedinca. Kao rezultat toga, formulirani su preduvjeti da se čovjek odvoji od prirodnog svijeta i da mu se postupno suprotstavi.
Filozofija modernog doba
Pojavom civilizacije na novu razinu, subjektivnost pojedinca počela se razmatrati u kvalitativno novom aspektu. Bog se prestao smatrati izravnim sudionikom u formiranju svijeta i pojedinca. Čovjek, kao i prostor koji ga okružuje, smatran je rezultatom duge evolucije. Pritom je njegova racionalnost prepoznata kao ključna kvaliteta pojedinca. Kant je u svojim djelima značajno proširio raspon pitanja vezanih uz subjektivnost. Posebno je priznao postojanje oporbene kategorije. To je objekt. Prema Kantu, subjekt je izvor apriornih ideja, kategorija i sposobnosti razuma. On je objekt nazvao na što se svi ovi oblici mogu odnositi.
Značajke
Subjektivnost kao osobnu kvalitetu prvi je razmatrao Hegel. On je to protumačio kao izvjesnost, istovjetnu biću. Istodobno, u postojećim definicijama karakteristike subjektivnosti daju se s različitih aspekata. Prije svega, u smislu postojanosti kvalitete, ova kategorija je nepromijenjena tijekom vremena. Drugo, ljudski subjektivitet razmatran je u odnosu na vlasništvo. Prema Hegelu, gubitak atributa ne mijenja stvari, ali kada se promijeni kvaliteta, mijenja se i sam objekt. Treći aspekt razumijevanja je razmatranje subjektivnosti kao sustava svojstava. Četvrti je kroz korelacije s kvalitetama drugih objekata.
egzistencijalizam
Ovo je smjer filozofije, čija je ključna ideja bila privlačnost pojedinca vlastitom Ja. U okviru egzistencijalizma, ljudskisubjektivnost je bila povezana sa sviješću o vlastitoj svijesti. Kako je istaknuo Kierkegaard (jedan od pristaša teorije), da bi spoznao pravu prirodu, pojedinac mora napustiti društvo i stati pred Boga. Istovremeno, mora proći kroz 3 faze postojanja:
- Estetika.
- Etički.
- religiozni.
Od pojedinca će ovisiti hoće li moći ostvariti svoj stav prema subjektivnosti.
Proceedings of J.-P. Sartre
Autor otkriva subjektivnost u dva aspekta. S jedne strane, pojedinac bira sam sebe. U okviru drugog aspekta, osoba nije u stanju prijeći granice subjektivnosti. Sartre inzistira na potonjem stavu. Čovjek uvijek izmišlja, izmišlja i sebe i svoje vrijednosti. Neće biti smisla u životu dok ga pojedinac ne proživi i shvati. Iz toga proizlazi da je čovjek centar svijeta. Ali u isto vrijeme, on nije unutra, nego izvan sebe. On je u stalnom kretanju u budućnost, stremi u nepoznato. Za sve što radi, on je odgovoran. U težnji za svojom slobodom, osoba otkriva ovisnost o nekom drugom, ograničavajući ga. Odabirući sebe, pojedinac formulira sliku kao cjelinu. Ograničenje koje nastaje fiksirano je u određenim radnjama, njihovoj ukupnosti i životu u cjelini. Može se reći da je postojanje osobe u otuđenom kompleksu društvenih odnosa bila ključna tema egzistencijalizma. Sljedbenici teorije isticali su da je pojedinac osuđen na slobodu ako ne želi duhovno propasti. Čovjek i svijet imaju budućnost samo akokada subjekt nađe snage živjeti i stvarati.
personalizam
Ideje ovog filozofskog smjera razvili su Shestov, Lossky, Berdyaev. U okviru personalizma iznesena je ideja o božanstvu ličnosti, njezinoj nesvodljivosti na prirodne i društvene karakteristike. Društvo je predstavljeno kao skup pojedinaca. Prema Berdjajevu, osoba sebe smatra prvenstveno subjektom. Tajna pojedinca otkriva se u njegovom unutarnjem postojanju. U objektivizaciji čovjeka se zatvara. Pojedinac o sebi uči samo ono što je otuđeno od njegovog unutarnjeg postojanja. Ne pripada u potpunosti objektivnom svijetu, već ima svoj prostor, sudbinu nesumjerljivu s prirodom. U djelima Losskyja središnja se važnost pridaje činjenici da su manifestacije učenikove subjektivnosti isključivo individualne. Nositelj organskog jedinstva je "supstancijalni agens". Istodobno, prema Losskyju, on ne djeluje kao ličnost, već kao neka njezina potencijalnost. Ona izražava stvaralački, djelatni princip svijeta, koji je ugrađen izravno u njegovu supstanciju. Personalizam razmatra pojedinca i pojedinca. Potonji postoji unutar složene mreže društvenih interakcija. On je podložan promjenama koje se događaju u svijetu. To je ono što sprječava izražavanje vlastitog Ja pojedinca. Osobnost se pak, ostvarivši volju, potvrđuje. Ona prevladava društvene barijere i ograničenost života.
Zaključci
Analizirajući različite filozofske struje, može se primijetiti da je subjektivnostkategoriju koja se odnosi na različite aspekte života. U njegovom razmatranju istražuju se pitanja slobode pojedinca, njegove volje, svijesti. U tom slučaju čovjeku se daje izbor "sebe" ili onoga tko joj formulira svijet. Iz ovoga slijedi da se formiranje subjektivnosti događa stvaranjem nečije svijesti.
Postmoderne teorije
Oni brišu granice između klasa, nacionalnosti, društvenih institucija. U okviru teorija svijet je predstavljen kao apstraktno društvo. Osnova je individualnost. Budući da ne postoji čvrst skup vrijednosti, nema ni odnosa prema njima. U takvim uvjetima gube se smisao i individualnost. Mnogi istraživači vjeruju da je predmet uništen u takvim okolnostima. Da bi preživio, treba ili postati oportunist i prihvatiti svijet kakav jest, ili ostati osoba barem na emocionalnoj razini. Prilikom proučavanja kategorije koja se razmatra, američki filozofi posebnu pozornost posvećuju pitanjima slobode. Podržavaju mišljenje da je subjektivnost element sukoba vlasti i naroda. Pojedinac se bori za slobodu, pokušava promijeniti ili uništiti temelje i stvoriti novi skup vrijednosti. Osobnost postoji u stalnoj konfrontaciji sa svijetom koji se neprestano mijenja. Sukladno tome, subjektivnost je kategorija koja se stalno mijenja.
Uobičajeni znakovi
Predmet u filozofiji je izvor znanja i promjene stvarnosti. On je nositelj aktivnosti, koji provodi preobrazbuu sebi i drugim ljudima. Subjekt je holističko biće koje postavlja ciljeve, slobodno i razvijajuće se biće koje percipira, između ostalog, i okolni svijet. U filozofiji se razmatra s dvije strane. Prije svega, evaluacija se provodi u okviru suprotstavljanja svom objektu. S druge strane, analizira se subjektivnost djelatnosti kako bi se opisali opća razina organizacije društva. U filozofskoj definiciji smatra se refleksivnom svjesnošću sebe kao fiziološkog pojedinca koji ima zajedništvo s drugim predstavnicima civilizacije, kao člana društva. Subjektivnost je temelj karakterizacije pojedinca. Kad se rodi, nema nikakvih kvaliteta. Tijekom svog razvoja, osoba postaje subjekt kada uđe u sustav društvenih interakcija.
Psihološka znanost
Analiza subjektivnosti može se izvesti na temelju povijesno uspostavljene logike proučavanja kategorije "subjekt". Pojedinac ili skupina djeluje kao izvor istraživanja i transformacije stvarnosti. Rubinstein je pojam subjekta izdvojio kao filozofsku kategoriju koja označava imanentni izvor ljudske djelatnosti (prema Hegelu). U njegovim je radovima razvijen odgovarajući pristup izgradnji metodoloških pravaca. Konkretno, počinje analizom "aktivnosti", a završava formuliranjem problema njezina predmeta. Rubinstein se istodobno protivio razmatranju odnosa ovih kategorija kao čisto vanjskog fenomena. U djelatnosti je vidio uvjete za formiranje i kasniji razvoj subjekta. Pojedinac nije samotransformira objekt u skladu s njegovim ciljem, ali i djeluje u drugačijem kapacitetu da ga postigne. Istovremeno se mijenjaju i on i predmet.
Drugi pristupi
Prema Leontjevu, potrebno je govoriti o subjektu koji implementira vlastite odnose u ukupnosti aktivnosti. Napomenuo je da je ključna zadaća psihološkog istraživanja analiza procesa ujedinjenja, povezivanja aktivnosti pojedinca. Kao rezultat raznih aktivnosti stvara se osobnost. Zauzvrat, njegova analiza zahtijeva poseban pristup. Posebno je potrebno istražiti objektivnu aktivnost subjekta, posredovanu procesima svijesti koji međusobno povezuju pojedinačne aktivnosti. Brushlinsky je istaknuo da se tijekom odrastanja u životu pojedinca sve veće mjesto pridaje samospoznaji, samoobrazovanju. Sukladno tome, unutarnji uvjeti postaju prioritet, kroz koje se izražavaju vanjski čimbenici utjecaja.
Koncepti
Rubinsteinova ideja je formulirala metodološku osnovu za proučavanje subjektivnosti. Konkretizirao se u njegovoj znanstvenoj školi. U konceptu se osoba promatra prvenstveno kao autor, redatelj, glumac u svom životu. Svaki pojedinac ima svoju priču. On ga samostalno stvara mijenjajući sebe. Istodobno, pozornost je usmjerena na aktivno transformiranje aktivnosti, njezinih subjektivnih svojstava. Sličan stav zauzima Yakimanskaya. Ukazuje da je subjektivnost stečeno, stvoreno svojstvo. Međutim, topostoji zbog postojeće aktivnosti pojedinca. Istovremeno se kristalizira u studentskim potencijama.
Istraživanje Petrovskog
Nova ljudska slika je formulirana u njegovim spisima. Pojedinac nadilazi barijere vlastitih prirodnih i društvenih ograničenja. Autorica odbacuje uvriježeno i dominantno viđenje čovjeka kao prilagodljivog bića, obdarenog određenim ciljem i koji mu teži. Ideja koju je predložio Petrovsky omogućila je značajno preispitivanje procesa formiranja pojedinačnih svojstava i izražavanje u smislu samoaktivnosti. Osobnost je predstavljena kao sustav koji se samostalno razvija. U orbitu svog djelovanja uključila je druge ljude kao vlasnike njihova idealnog kontinuiteta i reprezentacije. U konceptualnom modelu formiranja subjektivnosti znanstvenik je kombinirao trenutke aktivne neprilagodbe i njezinog odraza u ljudima. Petrovsky je uspio pokazati da reprodukcija i generiranje sebe čini jedinstveni kompleks intrinzično vrijedne aktivnosti. U prijelazima virtualne, vraćene, reflektirane subjektivnosti, osoba je slobodna, cjelovita. Petrovsky vidi suštinu naraštaja sebe u postojanju u tom svojstvu i od sada u povratku sebi s nadilaženjem vlastitih granica.
Koja je razlika između ljudske subjektivnosti i subjektivnosti?
Devalvacija ideja o formiranju individualnih kvaliteta tijekom posljednjih desetljeća 20. stoljeća zaustavljena je novom interpretacijom. „Fenomen subjektivnosti“se čvrsto ustalio u znanosti. Predstavljena jekao poseban oblik integriteta. Uključuje manifestacije svojstava pojedinca kao subjekta stava prema svijetu, objektivne percepcije, komunikacije i samosvijesti. U svim slučajevima kada autori koriste kategoriju koja se razmatra, imaju u vidu određenu kvalitetu, određeni potencijal pojedinca za provedbu određenih ponašanja. Subjektivnost se, pak, smatra mehanizmom za njegovu praktičnu provedbu. Ne može se ostvariti u nedostatku potencijala. Subjektivnost može postojati bez subjektivnosti. Na primjer, to je slučaj kada birač nasumično stavi kvačicu ispred nečijeg prezimena ili druga strana potpiše ugovor bez čitanja njegovih uvjeta.
