Mnogi povjesničari primjećuju činjenicu da je autokracija imala mnogo više narodnih korijena od ruske inteligencije. Može se reći da je to istina. Taj je fenomen bio drama i tragedija nacionalne povijesti. Ruska inteligencija odmah je nastala kao antiautokratska, antimonarhistička snaga, što znači da se u tadašnjim uvjetima smatrala protudržavnom silom. Gotovo svi stvaraoci duhovnih vrijednosti (glazbenih, umjetničkih ili književnih) tada su radili ne radi honorara i materijalnog blagostanja, već da bi nadoknadili i pokazali čovječanstvu da iza njih stoji talentiran narod, velika zemlja, i sposobni su odgovoriti na izazove svjetske i ruske povijesti.
Uspon inteligencije
Ukidanje kmetstva i provedba velikih, velikih reformi šezdesetih i sedamdesetih godina XIX stoljećadovela do velikih pomaka u razvoju društva. Zemlja se otrgnula od ledenog ruba valova stagnirajuće, autokratske, feudalne države i prešla u brzu transformaciju brzog razvoja. Promjene su zahvatile sve sfere ruskog života: ekonomiju, politiku, kulturu, kao i društveno okruženje.
Već sredinom 19. stoljeća suvremenici su počeli primjećivati da se u ruskom društvu, koje je stoljećima ostalo strukturirano po posjedima, počela pojavljivati kategorija ljudi koja se nije uklapala u prethodne parametre. Formalno govoreći, u Rusiji se vjerovalo da postoje četiri tipa stanovništva:
- Urbano imanje.
- Filistejci.
- Sveštenstvo.
- Plemstvo.
Prva dva plaćena poreza, druge dvije vrste smatrale su se privilegiranim.
Prema zakonima, pojedinac se morao uklopiti u jednu od društvenih kategorija, a rusko društvo nije bilo drugačije strukturirano sve do sredine 19. stoljeća. Ali, kao što je gore navedeno, u vezi s razvojem obrazovnog sustava i kompliciranjem državnog, društvenog i kulturnog života zemlje, počeli su se pojavljivati ljudi koji nisu bili ni plemići ni predstavnici klera. Ali u isto vrijeme nisu bili seljaci i gradski radnici. Tako je došlo do formiranja ruske inteligencije. Ukratko, koja je to kategorija? To su bili ljudi koji su se školovali i dobivali nekakvu životnu zaradu ne od države, već, na primjer, od eksploatacije svog intelektualnog rada.
Pojava pojma
Tih dana su se takvi građani počeli zvati neRuska inteligencija, ali raznochintsy, odnosno ljudi iz različitih redova. To se dogodilo jer im nitko nije mogao pronaći točno ime u pravnoj literaturi i pravnim raspravama, ili jednostavno u govoru običnih ljudi. Raznochintsy su se počeli shvaćati kao nova generacija ili novi status ljudi koji izgledaju kao da nisu gradski stanovnici, ali nemaju nisko porijeklo od seljaka.
Zanimljiva činjenica: u to je vrijeme većina predstavnika kreativnih profesija vjerovala da je otac ruske inteligencije S. N. Bulgakov.
Ali tek se 1960-ih taj izraz počeo primjenjivati sve šire i šire. Mnogi povjesničari smatraju da ga je u masovni promet pustio književnik i publicist Babarykin, koji je djelovao sredinom 19. stoljeća. U ruskom rječniku riječ inteligencija je stekla, da tako kažem, državljanstvo i sve se više koristila u govoru.
Za primjer možete vidjeti primjere književnosti prve polovice 19. stoljeća, djela Puškina, Ljermontova, Gogolja. Nemaju pojma o ruskoj inteligenciji. Nemoguće je pronaći niti jedno književno djelo prve polovice 19. stoljeća u kojem je autor upotrijebio ovaj izraz, što znači da nije bilo te kategorije ljudi i nije bilo danog društvenog fenomena.
Suština ruske inteligencije
Ova pojava pojavila se u poreformnom razdoblju, nakon ukidanja kmetstva i prelaska autokracije na prisilnu politiku modernizacije zemlje, odnosno politiku ubrzanog razvoja gospodarstva, prometne mreže, i nove struktureupravljanje, provođenje reformi vojnih, financijskih, obrazovnih institucija. Upravo je ta autokracija ubrzala formiranje sloja ljudi prosvijećenog rada, predstavnika intelektualnih profesija.
Zašto takav trud? Odgovor je dovoljno jednostavan. Jer je zemlja prešla na ubrzanje, razvoj novih gospodarskih struktura u industriji, prometu i poljoprivredi. A sve je to značilo da su se potrebe ljudi psihički povećale. Pa čak je i sama vlast shvatila da je ostavljanje naroda u stanju mraka i neznanja vrlo opasna stvar koja bi se mogla pretvoriti u novi krug stagnirajuće zaostalosti Rusije. To znači da je bilo potrebno ubrzati proces formiranja ljudi intelektualnih profesija. Prema Vladi, suština ruske inteligencije je upravo u tome da se zemlja izjednači sa Zapadom i Europom.
Obilježje društvenog izgleda
U ruskoj inteligenciji 19. stoljeća vrlo zapaženu ulogu počinju igrati bivši plemići, koji su pod utjecajem najnovijih europskih ideja došli do zaključka da su njihovi očevi i udaljeniji preci živjeli pogrešno, da su izrabljivali su i profitirali od seljačkog rada, a taj neizbrisiv grijeh leži upravo na njima kao i na njihovim potomcima. Vjerovali su da je njihov društveni sloj sada pozvan da ispravi ovu situaciju. Inteligencija je htjela odjednom preokrenuti cijelu piramidu društvenih odnosa.
Ovaj problem uočio je veliki ruski pisac Ivan Sergejevič Turgenjev, koji je napisao poznati roman "Očevi i sinovi". Govori kako djeca zamjeraju očevimapogrešan način života, za nepoštene društvene odnose i društvene veze. Upravo su ti književni likovi mladi intelektualci. Oni se iz temelja odriču svojih privilegija i žele se, takoreći, rastvoriti u novim idejama, u novom načinu života. Ovo djelo otkriva glavni problem stoljeća - sukob između dvije generacije u ruskoj inteligenciji.
I također treba napomenuti da su mnogi sjemeništarci počeli igrati sve istaknutiju, pa čak i napadno agresivniju ulogu u formiranju ove klase.
Najistaknutiji predstavnici ruske inteligencije su, na primjer, Nikolaj Dobroljubov i Nikolaj Černiševski. Upravo su oni bili osnova studentske mladeži, pa su stoga činili intelektualni sloj.
U 19. stoljeću predstavnici dijela seljaštva, da tako kažemo, plebejskog sastava ruskog društva, pojavili su se uvelike, pa se postupno formirao sve gušći društveni sloj, a istovremeno poprima neku vrstu jedinstvenog izgleda.
Potrošnja i Sibir
Ali ne smatra se svaka prosvijećena ruska omladina inteligencijom u ruskoj povijesti. Intelektualcima su se mogli nazvati samo oni čija su uvjerenja bila obojena novim idejama oslobođenja, borbe i novog morala najviše kvalitete.
Onaj tko je sposoban svoj život posvetiti služenju ne novcu i ne nekim svojim materijalnim interesima, već samo služenju idealima borbe za dobro, u 19. stoljeću smatran je intelektualcem. To je otprilike to Nekrasovnapisao je o Griši Dobrosklonovu, tako tipičnom ruskom intelektualcu šezdesetih: "Sudbina mu je pripremila veličanstven put, glasno ime narodnog zagovornika, potrošnje i Sibira."
Dugo je vremena ova izreka hodala među ljudima. Potrošnja je bolest ruskog intelektualca, jer je osoba u strašnoj borbi za svoje ideale prerano izgorjela. Bila je to tipična, da tako kažem, sudbina mnogih predstavnika ove klase.
Fenomen ruske inteligencije
Predstavnici imanja beskompromisni su borci za društvene ideje i ideje, za obnovu čovječanstva. Intelektualci su htjeli donijeti trenutnu i trenutnu sreću svome tek oslobođenom narodu.
U tom smislu, naravno, predstavnici klase uvijek su se protivili moći autokracije, državnog sustava. Tradicionalne institucije, vjerske i državne političke institucije inteligencija je smatrala nepravednim i nepropisno uređenim, nehumanim, koje su u suprotnosti s interesima širokih narodnih masa i općenito se razlikuju od ideala društvenog oslobođenja. To je rezultiralo takvim stanjem da se inteligencija odmah našla u opoziciji.
Snaga posluživanja
Ako su raznočinci ostali opozicionarima, nisu se savijali i ne savijali, ako je svojom osobnošću ostao samostalan u svom duhovnom ustroju, onda je zadržao pravo da se naziva intelektualcem.
A ako je on, čak i nakon što je dobio diplomu o obrazovanju, bio vrlo inteligentna osoba, ali je biooportunist, odnosno napravio je karijeru, služio državi, nikad nije bio upisan u inteligenciju.
Na primjer, Pyotr Alexandrovich Valuev, ministar unutarnjih poslova, duboko intelektualac, završio je dva sveučilišta, sam pisao, puno čitao, bio čak i harmonikaš, ali nikada u životu nije bio svrstan među intelektualce. Služiti vlasti znači biti izvan ovog posjeda, čak je biti neprijatelj i protivnik inteligencije.
Razlika u posjedima
Postoji još jedan vrlo važan aspekt koji se mora spomenuti kada je riječ o ulozi ruske inteligencije u društvu. Ovdje se ne radi samo o tome kako se razvijao izgled ove zajednice, već i o tragičnoj okolnosti.
Zbog činjenice da je inteligencija bila strahovito kulturno udaljena od naroda, proučavala je na sveučilišnoj klupi najnovija dostignuća europske znanosti u biologiji, matematici, fizici, kemiji, društvenim znanostima, povijesti, filozofiji, političkoj kulturi, vokabular i sl. Karakter, ponašanje, način života - sve se to doživljavalo kao europske kulturne vrijednosti, a izvana, odnosno po odjeći, navikama, bilo je nemoguće razlikovati ruskog studenta od Europljana koji je studirao negdje u Heidelbergu, Berlinu ili Francuskoj. Predstavnici inteligencije često su studirali na bazi razmjene i stoga su se osjećali sigurni u solidarnom studentskom okruženju.
Ali u svom narodu, u jednostavnom seljaštvu, osjećali su se kao stranci. Da, zapravo, tako su ih prihvatili i sami porezni posjedi. Ljudi odjeveni u europske haljine, govore neke posebnejezik, bili su stranci običnim ljudima.
Govor, rječnik, intelekt, kultura i njihov način života bili su toliko udaljeni od seljaka da se činilo da je ruska inteligencija u dramatičnom kulturnom jazu.
Poznate osobe
Kao što je već spomenuto, vjeruje se da je otac ruske inteligencije Sergej Nikolajevič Bulgakov, ali unatoč tome, u ovoj klasi ima više izvanrednih ličnosti.
Svi su vjerovali da može sam pomaknuti tijek ruske povijesti. A budući da su se takve misli pojavile, to znači da su u tome vidjeli neku vrstu ponašanja, nužnu providnost, koja čini da se Bog pojavi u svijetu i vodi državu. Intelektualci su vjerovali da je teret na njihovim plećima i da ga je nemoguće izbjeći.
Sve je to dovelo do ogromne duhovne napetosti, atmosfere visoke patetike, samoodricanja i svijesti o duhovnim dostignućima, stvaralačkog izgaranja. Donekle se to odnosi na doslovno sve, a posebno na duhovni život Rusije.
Svaki povjesničar zna da je druga polovica 19. stoljeća vrijeme jakutske kulture, razdoblje kada su stvarali lutalice i nastajala "moćna šačica" ruskih skladatelja. I također tijekom tog razdoblja nastaje briljantna skupina ruskih pisaca, počevši od Turgenjeva, Dostojevskog, Čehova, Lava Tolstova i tako dalje. Može se dalje nabrajati ogroman popis talenata ruske književnosti, koji su tada stvorili remek-djela svjetskih klasika.
Ovo je bio fenomen duhovnog podviga ruske inteligencije, jer praktičkisvi tvorci glazbenih, umjetničkih i književnih djela tada nisu stvarali radi honorara i materijalnog blagostanja. A da bi nadoknadili i pokazali čovječanstvu da iza njih stoji velika zemlja i moćni ruski narod, kako je napisao Turgenjev. Ali ruska inteligencija 20. stoljeća otišla je u drugom smjeru.
Revolucija
Intelektualci su vjerovali da jezik kojim stvaraju može stvoriti samo velika nacija. Problem kreatora bio je što ni Lutalice, ni glazbenike "Moćne šačice", ni književnike narod još uvijek nije razumio. Kulturna razina seljaka ostala je u 15. stoljeću. Upravo je ta izolacija od naroda potaknula ruske intelektualce na revolucionarne pothvate.
A sedamdesetih godina XIX stoljeća dogodio se nevjerojatan fenomen, tisuće mladih intelektualaca otišlo je u narod. Gdje drugdje, u kojem društvu, u koje vrijeme se može zamisliti ovakva situacija? Tako da nekoliko tisuća učenika, napuštajući svoje učionice i obitelji, ode narodu u ime nepoznate vatrene ptice.
Intelektualcima se činilo da će jedan njihov pokret prema narodu, njihov podvig donijeti mračnim masama svjetlo oslobođenja, preobrazbu sveopćeg sklada i sreće. Naravno, sada je jasno da je sve ovo bio romantičan san, koji se ubrzo srušio.
Ali duhovna energija se još uvijek pretvara u ofenzivnu borbu protiv autokracije, čije su žrtve politički neprijatelji. Počinje doba revolucije. Ruska inteligencija prolazi kroz promjene.
Sažimanje gore navedenog
Inteligencija je stanje kontinuiranog duhovnog postignuća, samoodricanja, borbe, herojstva, nevjerojatnog darivanja. Sve je to vrlo važno razumjeti, pogotovo u suvremenim uvjetima, kada se ponekad o povijesti ruske revolucije, posebice duhovnog života, govori s nerazgovjetnom porugom pod utjecajem nekih čisto novinarskih pristupa. Pa ipak, mnogi imaju želju odati počast, pa čak i pognuti glave pred uspomenom na te ljude koji su stvarali. Evo još jedne priče o nesebičnosti ljudi tog vremena.
Sjedeći u ćeliji, čekajući smrtnu kaznu, Nikolaj Ivanovič Kibalčič, sin svećenika, tipični je ruski intelektualac koji je dao život kako bi, kako je vjerovao, konačno oslobodio ruski narod od ekonomskog ugnjetavanja. Osuđen je za izradu kemijskih bacanja bombi kojima je ubijen Aleksandar II. I, očekujući smrtnu kaznu, Nikolaj traži komad papira za crtanje kako bi potomcima prenio ideju o svom raketnom motoru, te crta njegov izgled.
