Čovjek je oduvijek bio zabrinut za svijet oko sebe. Kroz svoju povijest nastojao je upoznati obrasce po kojima se priroda razvija oko njega, ali i njega samog. Ali kako razlikovati pravo, istinito znanje od zablude? Odgovarajući na ovo pitanje, filozofi su počeli formirati takav temeljni koncept kao što je istina.
Što je istina? Osnovne definicije
Suvremeno i općeprihvaćeno tumačenje istine seže do učenja Aristotela. Vjerovao je da istina ne ovisi o subjektu znanja i da se treba temeljiti samo na svojstvima izravno proučavanog objekta. Inače, tvrdio je, izjave koje su bile potpuno suprotne po sadržaju mogle bi se smatrati istinitima.
Dvije njegove glavne definicije formulirane su kasnije. Na temelju ovih klasičnih tvrdnji možemo izdvojiti opći koncept istine u društvenoj znanosti.
Prema F. Akvinskom, “istina jeidentitet stvari i reprezentacije.”
R. Descartes je napisao: "Riječ "istina" znači korespondenciju misli s predmetom."
Dakle, istina u društvenim znanostima znači korespondenciju stečenog znanja o spoznatljivom objektu sa samim objektom.
Kriteriji istine
Međutim, da bi se razumjelo je li ovo ili ono znanje istinito, jednostavna definicija nije dovoljna. Zato je bilo potrebno razjasniti ovaj koncept i istaknuti kriterije istine.
Postoji nekoliko osnovnih pristupa rješavanju ovog problema.
1. Senzacionalizam
Empiristi su vjerovali da osoba uči svijet oko sebe prvenstveno putem osjetila. Sama osoba, njezina svijest smatrana je skupom njegovih osjeta, a razmišljanje - njegovim derivatom.
Smatrali su osjetilno iskustvo glavnim kriterijem istine.
Nedostaci ovog pogleda su prilično očiti. Prvo, osjetilni organi daleko nisu uvijek u stanju točno prenijeti informacije o okolnom svijetu, što znači da ne mogu biti pouzdan izvor. Osim toga, ne mogu se sve znanstvene teorije provjeriti iskustvom, što je posebno istinito sada, kada je znanost dosegla svoju novu razinu.
2. Racionalizam
Postoji i potpuno suprotno gledište. Prema racionalistima, razum je glavni kriterij istine. Za ideal znanja uzeli su matematiku i logiku, s njihovim strogim i preciznim zakonima. Ovdje je, međutim, postojala ozbiljna kontradikcija - racionalisti nisu mogli opravdati porijeklo ovih temeljnih načela i smatrali su ih"urođeno"
3. Vježba
Ističe se još jedan kriterij istine u društvenim znanostima. Ako je znanje istinito, mora se potvrditi u praksi, odnosno reproducirati pod istim uvjetima s istim rezultatom.
Postoji paradoks, koji leži u nejednakosti potvrđivanja i pobijanja radnji. Znanstveni zaključak može se potvrditi brojnim eksperimentima, ali ako se barem jednom njegovi rezultati razlikuju, ova izjava ne može biti istinita.
Na primjer, u srednjem vijeku se vjerovalo da postoje samo bijeli labudovi. Ta se istina lako potvrdila - ljudi su oko sebe vidjeli puno ptica s bijelim perjem, a nijednu s crnim. Ali nakon otkrića Australije, na novom kopnu otkriveni su crni labudovi. Tako je preko noći opovrgnuto znanje koje je izgledalo kao rezultat stoljetnog promatranja.
Može li se doći do istine?
Dakle, svaki od kriterija istine ima neke kontradiktornosti ili nedostatke. Stoga su se neki filozofi počeli pitati je li istina dostižna ili je traganje za njom besmisleno, jer ona ionako nikada neće biti shvaćena.
S tim je povezana pojava takvog filozofskog trenda kao što je agnosticizam. Negirao je mogućnost dosezanja istine, budući da su njegovi sljedbenici smatrali svijet nespoznatljivim.
Postojao je i manje radikalan smjer filozofije - relativizam. Relativizam tvrdi relativnopriroda ljudskog znanja. Po njemu je istina uvijek relativna i ovisna o trenutnom stanju spoznatog objekta, kao i optici subjekta koji spoznaje.
Vrste istine u društvenim znanostima
Međutim, u potpunosti prepoznati nespoznatljivost okolnog svijeta i odustati od pokušaja njegovog proučavanja pokazalo se nemogućim za osobu. Postojala je potreba da se istina "podijeli" na dvije razine - apsolutnu i relativnu.
Apsolutna istina u društvenim znanostima je sveobuhvatno znanje o predmetu, koje otkriva sve njegove aspekte i ne može se nadopuniti ili opovrgnuti. Apsolutna istina nije dostižna, budući da njezin koncept uvelike proturječi osnovnom načelu spoznaje – kritičnosti. Važno je shvatiti da je to prilično nemoguć ideal, određeni teorijski filozofski koncept.
U praksi se češće koristi relativna istina. Ovo su srednji zaključci koje ljudi dobivaju u svojoj potrazi za postizanjem potpunog znanja o objektu.
Relativnost istine u društvenoj znanosti posljedica je mnogo razloga. Prvo, svijet se stalno mijenja, a osoba nema resurse da ga opiše u svoj njegovoj raznolikosti. Osim toga, sami ljudski kognitivni resursi su ograničeni: unatoč stalnom razvoju znanosti i tehnologije, naše metode ostaju nesavršene.
Istina i laž
Za razliku od istine u društvenoj znanosti postoji koncept zablude. Zabluda je iskrivljeno znanje o predmetu koje ne odgovara stvarnosti. Ali ako je osoba toliko željna dobiti točne informacije, zaštopojavljuju se dezinformacije?
Prije svega, to je zbog nesavršenosti tehnike kojom dolazimo do znanja.
Drugo, srednjovjekovni filozof F. Bacon pisao je o takozvanim "idolima" - idejama o svijetu, duboko usađenim u ljudsku prirodu, koje iskrivljuju naše ideje o stvarnosti. Zbog njih čovjek nikada ne može biti objektivan promatrač, već će uvijek izravno utjecati na rezultat svog istraživanja.
Načini upoznavanja svijeta
Postoji mnogo različitih načina za učenje o svijetu.
Najčešći načini da se dođe do istine u društvenim znanostima su:
- Mitologija.
- Iskusite svakodnevni život.
- Narodna mudrost i zdrav razum.
- Znanje kroz umjetnost.
- Paraznanost.
Znanstveno znanje kao glavni način da se dođe do istine
Međutim, najčešći i "poštovani" način za postizanje istine je znanost.
Znanstveno znanje sastoji se od dvije razine: empirijske i teorijske.
Teorijska razina uključuje identifikaciju obrazaca i skrivenih veza. Njegove glavne metode su izgradnja hipoteza, teorija, formiranje terminološkog aparata.
Zauzvrat, empirijska razina se sastoji od izravnih eksperimenata, klasifikacije, usporedbe i opisa.
Ukupno, ove razinedopusti znanosti da otkrije relativne istine.
Dakle, tema istine u društvenim znanostima vrlo je opsežna i zahtijeva pažljivo i detaljno proučavanje. U ovom članku dotaknuti su samo njegovi glavni, temeljni aspekti, koji mogu poslužiti kao uvod u teoriju za naknadno samostalno proučavanje.
