Ideje koje je propovijedao Ivan Iljin, filozof Božjom milošću, sada doživljavaju renesansu. Prvi državnici počeli su ga citirati i polagati cvijeće na njegov grob. To je tim čudnije, jer se ruski filozof Ivan Iljin obično svrstavao među teorije nacionalsocijalizma i neofašizma. Što se zapravo događa?
slavenofilstvo
Ivan Iljin je iskonski ruski filozof, protjeran 1922. na "filozofskom" brodu iz Rusije kao apsolutno neprihvatljiv politički režim uspostavljen u njegovoj domovini. Slavenofilstvo nije iz njega protjerala ni emigracija ni bolna nostalgija – on je svim srcem volio Rusiju. Revolucija se oduvijek doživljavala kao bolest zemlje, koja će prije ili kasnije proći, a onda će doći preporod. Ivan Iljin, ruski filozof, neprestano je razmišljao o Rusiji, cijeli je život čekao čas njenog oporavka i na svoj način pokušavao da je približi.
Filozofske izjave jednake su kreativnosti: ovo nije vanjska vještina, već unutarnji život duše. I sama filozofijauvijek znači više od života, jer život s njim završava. Međutim, život je predmet filozofije i njegov izvor, stoga je važniji. Dobra, točna pitanja nisu ništa manje umjetnost od točnih odgovora. Ivan Iljin, filozof i slavenofil, cijeli se život bavio traženjem i formuliranjem ovih glavnih pitanja.
Nacionalizam
Čitajući knjige, posebno poeziju, Ivan Aleksandrovič je u umjetničkom utjelovljenju smatrao jednakim vidovitosti i, sudeći po krugu čitanja, mogao je puno reći o potpuno nepoznatoj osobi. Filozof je čitatelja usporedio s buketom cvijeća sakupljenog čitajući i vjerovao da čovjek svakako mora postati upravo ono što je oduzeo od knjiga.
Sačuvati vlastitu "ruskost", odnosno nacionalnost u najizravnijem smislu riječi, gotovo je nemoguće, prema Iljinu, ako se ne zaljubi u pjesme ruskih pjesnika, koji su i nacionalni proroci i nacionalni glazbenici. Rus koji je zaljubljen u poeziju neće moći denacionalizirati, čak i ako okolnosti to zahtijevaju.
Antikomunizam
Ivan Iljin je filozof kršćanskog morala. Socijalizam je smatrao asocijalnim, a o komunizmu je govorio s nepomirljivom zlobom: socijalizam je teroristički, totalitaran i zavidan, a komunizam iz njega izlazi besramno, otvoreno i svirepo. Međutim, nije mogao a da ne zna da je ruska inteligencija oduvijek vrlo snažno gravitirala (i još uvijek gravitira) socijalizmu, bliska mu je, jednako bliske su ideje Pariške komune (sloboda, jednakost, bratstvosocijalizam, a ne terorizam uopće), a inteligencija nikada nije željela jedini sustav jači od socijalizma.
Ilyin odgovara na takva pitanja kao klasični teoretičar koji je proučavao religiju i kulturu: inteligencija je pod utjecajem racionalnog "zapadnog" prosvjetiteljstva, gotovo je potpuno izgubila kršćansku vjeru svojstvenu ruskom narodu, ali se drži kršćanskom moralu objema rukama. Njezina su pravila propisana za društveni sustav, ali nije činjenica da se ona mogu sačuvati u temeljima stvarnog života u socijalizmu.
fašizam
Iljinovi pogledi na fašizam uistinu zbunjuju ne samo kolege u trgovini, već i obične razumne ljude. Bio je protjeran iz Rusije, živio je u Njemačkoj, na počecima nacionalsocijalizma, predavao na institutu, doduše ruskom, ali član Opće Aubertove lige - antikomunističke organizacije koja se protivila bilo kakvim diplomatskim odnosima sa Sovjetskim Savezom, plašio crvenim terorom i pridonio djelovanju svih antikomunističkih snaga. Štoviše, posvuda postoje informacije da je filozof Ilyin Ivan Aleksandrovič uložio mnogo napora da stvori ovu odvratnu organizaciju, kao jedan od njezinih osnivača. Usput, izdržala je do 1950. - pokazala se tako upornom.
Aubertova liga je uključivala sve fašističke organizacije koje su postojale u to vrijeme, čak i NSDAP i Mussolinijevu stranku. Iljin je smatrao da je fašizam prilično zdrav, koristan i čak nužan pokret, budući da je nastao kao rezultat reakcije na boljševizam kao desni pokret.državne sigurnosne snage. Izjava ruskog filozofa Iljina o korisnosti fašizma ne može a da ne izazove negativne emocije kod bilo koje osobe koja je barem neko vrijeme sovjetska. Plemeniti bijes kipi, a Zoya Kosmodemyanskaya je pred mojim očima.
neomonarhizam
Filozof Iljin je mnogo pisao o Rusiji, posebno žaleći da je ruski narod zaboravio kako se ima cara. Prema njegovom mišljenju, Rusija može živjeti samo pod autokracijom, u svakom drugom slučaju nastaje kaos. Svoju domovinu smatrao je neprilagođenom republikanskom sustavu. Revolucija za Rusiju, prema Iljinu, smrtna je opasnost, filozof u njoj vidi samo sramotu. Pun je namjera da se bori do kraja i, u principu, svim sredstvima, sudeći po suradnji s fašističkim organizacijama. Nije se želio prilagoditi promjeni sustava i prezirao je one koji su se vratili u Rusiju.
Već tridesetih godina, na predavanjima u institutu, Ilyin je s velikom radošću predvidio rat između Njemačke i Sovjetskog Saveza. Njegov je položaj bio određen jasno i zauvijek. Ranije je, uspoređujući Rusiju s bolesnom majkom, pitao čitatelja: je li moguće napustiti njezin krevet sa sigurnošću da je ona sama kriva za svoju bolest? A on odgovara: naravno, moguće je otići. Ali za lijekove i za liječnika. Ilyin je napravio svoj izbor. "Bolesna majka" brzo je pobijedila belogardističke liječnike, dok su joj na čelu sjedili filozofi. I iako se pokazalo da je Hitler liječnik ubojica, on je također bio poražen.
imperijalizam
Rusija I. A. Iljin, ruski filozof, razmatran kao cjelina, i u tome je bio potpuno u pravu. Ova se zemlja ne može nepogrešivo i bezbolno raskomadati za ostatak svijeta. U članku "Što rasparčavanje Rusije obećava svijetu", on samouvjereno kaže da to nije obična hrpa golemih teritorija i raznolikih plemena. Rusija je živi organizam. Onima koji su žalili za slobodom naroda i političkom neovisnošću, Iljin je odgovorio da se presedan slučajnosti državne podjele naroda i plemena još nigdje nije dogodio. U povijesti se može uočiti uvjerljiv dokaz ove tvrdnje: na svijetu postoji mnogo malih naroda koji nisu sposobni za samoopredjeljenje i državnu neovisnost.
Prema filozofu, Rusija se nije upuštala u prisilno krštenje i opću rusizaciju, ali je savršeno postojala kroz mnoga stoljeća kao moćno carstvo. Istovremeno, Iljin komunistički internacionalizam naziva denacionalizacijom i komunističkim niveliranjem, ne postavljajući sebi pitanje o razlozima nastanka revolucije usred “lijepe egzistencije”. Zanimljivo je i to da svijet iza pozornice sanja o rasparčavanju Rusije, pokazalo se, jako, jako dugo.
nacionalsocijalizam
Ali ovdje nije išlo. Ili je Iljin, ne previše predusretljiv filozof, ustuknuo od poluotvorene maske fašizma (iako je to malo vjerojatno, sudeći po njegovim daljnjim aktivnostima, njegovi stavovi se ni na koji način nisu promijenili), ili njemački nacionalsocijalizam, koji je u svomglavni program ima mnogo točaka u vezi s ne- Nijemcima, nisam u Iljinu vidio dovoljno revnog pristaša fašističkih stavova, ali se 1938. Gestapo usko zainteresirao za ruskog filozofa i političara.
Osim predavanja na Ruskom institutu o ruskim piscima, o temeljima pravne svijesti i ruske kulture, opet, o budućem preporodu Rusije - bez sovjetskog režima, o vjeri općenito i o ruskoj crkvi posebice je Iljin s početka dvadesetih godina prošlog stoljeća organizirao Wrangelov ROVS (Ruski generalni vojni savez) i do kraja je bio njegov ideološki inspirator. Iljin je također prilično dobro poznavao čelnike NTS-a - Narodnog sindikata ruskih solidarnosti (također istu tvrtku!) - i prilično je blisko surađivao s njima, iako se nije pridružio nijednoj stranci do kraja života. Ipak, sve njegove aktivnosti bile su u potpunosti usmjerene protiv Sovjetskog Saveza.
Nadstranačje
Ljudima se filozofija i politika obično ne čine dovoljno bliski, a još više međusobno povezani, ali za Iljina su zauzimale središnje mjesto i u stvaralaštvu i u društvenim aktivnostima. S predavanjima o političkim temama proputovao je cijelu Europu: bio je u Austriji, Jugoslaviji, Češkoj, Belgiji, Švicarskoj, Latviji, Njemačkoj - više od dvjesto govora deset godina do 1938.
Objavljeno u svim emigrantskim tisku: "Renesansa", "Ruski invalid", "Novo vrijeme", "Novi način", "Rusija i Slaveni", "Rusija" - sve publikacije i ne mogu se navesti."Rusko zvono" objavio je sam. I uvijek protiv Treće internacionale. Ipak, budući da je bio aktivan u političkom životu predfašističke i već snažne Hitlerove Europe, Ilyin je cijenio svoju nestranačku pripadnost. Možda ga je zato Gestapo smatrao nedovoljno lojalnim nacionalsocijalizmu. Njegove publikacije su uhićene, podučavanje je zabranjeno, kao i svaki nastup na javnim mjestima.
Underground
Uspjeli smo napustiti Njemačku, iako su nacističke vlasti zabranile odlazak obitelji Ilyin. Izvor prihoda bio je potpuno blokiran zbog zabrane bilo koje vrste djelatnosti u vlasništvu Ilyina. Za novo mjesto stanovanja izabrana je Švicarska, bogata zemlja koja nikada nije ušla u rat. Vize su dobivene uz pomoć prijatelja i poznanika, a 1938. filozof se nastanio na periferiji Züricha, u Zollikonu. Ivan Iljin nije prestao objavljivati svoja antikomunistička djela, samo su izašla bez potpisa, anonimno.
Dvjesto petnaest publikacija tako je stiglo samo u belogardijski ROVS. Naknadno je iz tih članaka sastavljena knjiga "Naši zadaci", ali ju više nije Iljin objavio. Filozof, čije su se knjige iznenada vratile u Rusiju i pomno se proučavaju, nije čekao mnoge publikacije. Njegova glavna djela, uključujući popularno "Srce koje pjeva", objavljena su 1956.-1958., nakon njegove smrti. Na samom kraju njegova života, 1953. godine, objavljeno je djelo koje je pisao više od trideset godina - "Aksiomi religioznog iskustva".
Memorijavraća
Nedavno su tijela Iljina, Šmeljeva i Denikina prevezena u Rusiju i ponovno pokopana. Svi nadgrobni spomenici postavljeni su osobnim novcem predsjednika V. V. Putina. Prvi put se čuo ozbiljan svečani govor o Denikinu, ali filozofa Iljina u posljednje vrijeme vrlo često citiraju glavni ljudi zemlje. Čak i obraćanja predsjednika Saveznoj skupštini sadrže prilično dugačke citate. Iljina su spominjali glavni tužitelj Ustinov i zamjenik šefa administracije Kremlja Surkov. I, naravno, kao borac za pravoslavlje, Iljin ima veliko poštovanje prema Ruskoj pravoslavnoj crkvi.
