Apači su skupina kulturno povezanih plemena Indijanaca na jugozapadu Sjedinjenih Država koja uključuju Chiricahua, Jacarilla, Lipan, Mescalero, Salinero, ravnice i zapadne Apače. Apači su u dalekom srodstvu s Navajoima, s kojima dijele južne atabaske jezike.
Postoje zajednice Apača u Oklahomi, Texas i rezervati u Arizoni i Novom Meksiku. Narod Apača selio se diljem Sjedinjenih Država i drugdje, uključujući urbana središta. Narodi Apači su politički autonomni, govore nekoliko različitih jezika i imaju različite kulture. Fotografije Apača možete vidjeti u ovom članku.
staništa
Povijesno gledano, domovina Apača sastojala se od visokih planina, zaštićenih i poplavljenih dolina, dubokih kanjona, pustinja i južnih Velikih ravnica, uključujući područja koja se trenutno nalaze u istočnoj Arizoni, sjevernom Meksiku (Sonora i Novi Meksiko, zapadni Teksas i južni Kolorado). Ova područja su zajedno poznata kao Apacheria. Plemena Apača su se stoljećima borila protiv napadačkih španjolskih i meksičkih naroda. Čini se da su se prvi napadi Apača na Sonoru dogodili krajem 17. stoljeća. Američka vojska utvrdila je da su Apači žestoki ratnici i vješti stratezi.
povijest imena
Ljudi danas poznati kao Apači su ljudi koji su prvi susreli konkvistadore španjolske krune. I tako izraz "Apache" ima svoje korijene u španjolskom.
Španjolci su prvi put upotrijebili izraz "Apachu de Nabajo" (Navajo) 1620-ih, misleći na ljude u regiji Chama istočno od rijeke San Juan. Do 1640-ih primijenili su pojam na narode Južne Atabaske od Chama na istoku do San Juana na zapadu. Konačno porijeklo je nepoznato i izgubljeno u španjolskoj povijesti.
Jezici
Plemenske skupine Apača i Navaha na jugozapadu Sjeverne Amerike govore srodnim jezicima atabaskanske jezične obitelji. Drugi govornici u Sjevernoj Americi i dalje žive na Aljasci, zapadnoj Kanadi i sjeverozapadu Pacifika. Antropološki dokazi upućuju na to da su narodi Apača i Navaho živjeli u istim sjevernim regijama prije nego što su migrirali na jugozapad između 1200. i 1500. pr. AD
Nomadski način života Apača otežava točne datiranja, prvenstveno zato što su izgradili manje značajne nastambe od ostalih jugozapadnih skupina. Od početka 21. stoljeća učinjen je značajan napredak u datiranju i razlikovanju njihovih stanova i drugih oblika materijalne kulture. Za sobom su ostavili strožiji skup alata i bogatstva od drugih jugozapadnih kultura.
Atabaski jezici
Athabascan zvučnikgrupa se vjerojatno preselila u područja koja su istovremeno okupirala ili nedavno napustila druge kulture.
Drugi govornici Athabaska, vjerojatno uključujući južnjačke, prilagodili su mnoge tehnologije i prakse svojih susjeda u vlastite kulture. Stoga je teško pronaći mjesta na kojima su možda živjeli rani južni Atabaskanci.
I još je teže identificirati se kao kultura južne Athabaske. Nedavni napredak postignut je u pogledu krajnjeg južnog dijela američkog jugozapada.
Apache povijest
Postoji nekoliko hipoteza u vezi s migracijom Apachea. Neki kažu da su se s Velikih ravnica preselili na jugozapad. Sredinom 16. stoljeća ovi pokretni bendovi živjeli su u šatorima, lovili bivole i druge divlje životinje, a koristili su pse za vuču vagona natovarenih svojim posjedom. Značajan broj ljudi i širok raspon zabilježili su Španjolci u 16. stoljeću. Apači su drevni slobodni narod koji je davno pripitomio pse.
Španjolci su opisali pse Plainsa kao vrlo bijele s crnim mrljama i "nisu puno veće od vodenih španijela". Obični psi bili su nešto manji od onih koje su koristili za vuču tereta moderni Inuiti i sjeverni autohtoni narodi u Kanadi. Nedavni eksperimenti pokazuju da ovi psi mogu povući teret do 20 kg na dugim putovanjima brzinom do dvije ili tri milje na sat (3 do 5 km/h). Teorija migracije ravnica povezuje narod Apača s kulturom rijeke Grim -arheološka kultura poznata prvenstveno po keramici i ostacima kuća iz 1675. – 1725. koji su iskopani u Nebraski, istočnom Coloradu i zapadnom Kansasu.
16. stoljeće
Godine 1540. Coronado je izvijestio da je današnji teritorij zapadnih Apača nenaseljen, iako su neki znanstvenici tvrdili da on jednostavno nije vidio američke Indijance. Drugi španjolski istraživači prvi put spominju "querejos" koji su živjeli zapadno od Rio Grandea 1580-ih. Za neke povjesničare to znači da su se Apači doselili u svoju sadašnju jugozapadnu domovinu krajem 16. i početkom 17. stoljeća.
Drugi povjesničari primjećuju da je Coronado izvijestio da su žene i djeca iz Puebla često bili evakuirani kada je njegova grupa napadala njihove nastambe, te da je vidio da su neke nastambe nedavno napuštene dok se kretao uz Rio Grande. To može ukazivati na to da su polunomadski južni Atabaskanci unaprijed upozorili na njihov neprijateljski pristup i klonili se susreta sa Španjolcima. Arheolozi nalaze dovoljno dokaza o ranoj prisutnosti proto-Apača u jugozapadnoj planinskoj zoni u 15. stoljeću, a možda i ranije. Prisutnost Apača u ravnicama i planinskom jugozapadu ukazuje na to da su ljudi slijedili nekoliko ranih migracijskih ruta. Apači su narod savršeno prilagođen za preživljavanje.
Odnosi sa Španjolcima
Općenito, novopridošli španjolski kolonisti koji su se naselili u selima i bendovi Apača razvili su obrazac interakcije tijekom nekoliko stoljeća. I harali i trgovalizajedno. Čini se da zapisi iz razdoblja ukazuju na to da su odnosi ovisili o određenim selima i određenim skupinama koje su bile u srodstvu. Na primjer, jedna grupa bi se mogla sprijateljiti s jednim selom i napadati drugo. Kad dođe rat, Španjolci će poslati trupe; nakon bitke, obje strane bi "potpisale sporazum", a obje strane bi otišle kući.
Sudjelovanje u ratovima
Kada su Sjedinjene Države krenule u rat protiv Meksika 1846. godine, mnoge skupine Apača obećale su američkim vojnicima siguran prolaz kroz njihove zemlje. Kada su SAD preuzele bivše teritorije Meksika 1846., Mangas Coloradas potpisao je mirovni sporazum s nacijom, smatrajući ih osvajačima meksičke zemlje. Nelagodan mir između Indijanaca i novih građana Sjedinjenih Država održan je do 1850-ih. Priljev rudara zlata u planine Santa Rita doveo je do sukoba s Apačima. Ovo razdoblje se ponekad naziva ratovima Apača.
Rezervacije
Koncept rezervacije Sjedinjenih Država ranije nisu koristili Španjolci, Meksikanci ili drugi susjedi Apača. Rezervacije su često bile loše vođene, a grupe koje nisu bile u srodstvu bile su prisiljene živjeti zajedno. Nije bilo ograda koje bi ljude držale unutra ili van. Nije bilo neuobičajeno da je grupa dobila dopuštenje da ode na kratko vrijeme. U drugim slučajevima, grupa je otišla bez dopuštenja, izvršila raciju, vratila se u svoju domovinu kako bi se hranila ili jednostavno otišla. Vojska je obično imala utvrde u blizini. Njihov je zadatak bio zadržati različite skupine u njimarezervacije, pronalaženje i vraćanje onih koji su otišli. Politika rezervata u Sjedinjenim Državama stvorila je sukob i rat s raznim skupinama Apača koji su napustili rezervate još četvrt stoljeća.
Deportacija
Godine 1875., američka je vojska prisilila da ukloni približno 1.500 Yavapai i Dilje'e Apača (poznatiji kao Tono Apači) iz indijanskog rezervata Rio Verde i nekoliko tisuća hektara zemlje iz sporazuma koje su im obećale Sjedinjene Države vlada. Po nalogu indijskog povjerenika L. E. Dudley, američka vojska tjerala je ljude, mlade i stare, kroz zimi poplavljene rijeke, planinske prijevoje i uske staze kanjona.
Morali su doći do indijske agencije u San Carlosu, 180 milja (290 km) daleko. Kampanja je rezultirala smrću nekoliko stotina ljudi. Ljudi su tamo bili internirani 25 godina dok su bijeli doseljenici preuzimali njihovu zemlju. Samo nekoliko stotina vratilo se u svoje zemlje. U rezervatu San Carlos, Buffalo vojnici 9. konjice - zamijenivši 8. konjicu u Teksasu - čuvali su Apače od 1875. do 1881.
Rat za slobodu
Počevši od 1879. godine, pobuna Indijanaca protiv rezervacijskog sustava dovela je do "Victoriovog rata" između zloglasnog poglavara Victorija i 9. konjice. Victorio je ušao u povijest gotovo u rangu s vođom Apache Winneta.
Većina povijesti Sjedinjenih Država iz ove ere izvješćuje da je konačni poraz grupe Apačadogodio se kada je 5.000 američkih vojnika prisililo Geronimovu grupu od 30-50 muškaraca, žena i djece da se predaju 4. rujna 1886. u Skeleton Canyonu, Arizona.
25 Vojska je poslala ovu grupu i izviđače Chiricahue koji su ih ušli u trag u vojni zatvor na Floridi u Fort Pickensu, a zatim u Fort Sill, Oklahoma.
Mnoge su knjige napisane o povijesti lova i hvatanja u zamke u kasnom 19. stoljeću. Mnoge od tih priča uključuju napade Apača i neuspjeh sporazuma s Amerikancima i Meksikancima. U poslijeratnoj eri, američka vlada je organizirala uklanjanje djece Apača iz njihovih obitelji kako bi ih bijeli Amerikanci posvojili u programima asimilacije.
