Petar I ostao je u povijesti naše zemlje kao kardinalni reformator koji je naglo okrenuo život u Rusiji. U ovoj se ulozi s njim može usporediti samo Vladimir Lenjin ili Aleksandar II. Za 36 godina neovisne vladavine autokrata, država nije samo promijenila svoj status iz kraljevine u Carstvo. Sve sfere života zemlje su se promijenile. Reforme su zahvatile sve - od beskućnika do plemića iz Sankt Peterburga u izgradnji.
Ni Crkva nije stajala po strani. Posjedujući beskonačan autoritet među stanovništvom, ova se organizacija odlikovala svojim konzervativizmom i nesposobnošću promjene te je ometala rastuću Petrovu moć. Inertnost i privrženost svećeničkim tradicijama nisu spriječili cara da izvrši promjene u vjerskim krugovima. Prije svega, to je, naravno, pravoslavna sinoda. Međutim, bilo bi pogrešno reći da je tu promjena završila.
Stanje Crkve uoči reformi
Reforme Petra 1, ukratko, bile su uzrokovane mnogim problemima u društvu. To se odnosilo i na Crkvu. Prošlo je 17. stoljećeznak stalnih nereda, uključujući i na vjerskoj osnovi. Petrov otac, car Aleksej Mihajlovič, sukobio se s patrijarhom Nikonom, koji je proveo mnoge reforme koje su utjecale na neke kršćanske obrede. To je izazvalo bijes među ljudima. Mnogi nisu htjeli napustiti vjeru svojih otaca i na kraju su bili optuženi za herezu. Splitizam postoji i danas, ali se u 18. stoljeću ovaj problem posebno osjećao.
Ključno pitanje bila je raspodjela moći između kralja i patrijarha. To se, primjerice, odnosilo na samostanske zemlje i istoimeni red (odnosno ministarstvo), koji je pokušavao regulirati upravljanje svećenstvom. Takvo uplitanje svjetovnih vlasti zamjerilo je patrijarhu, a ovaj je sukob ostao otvoren i u vrijeme stupanja njegovog sina Alekseja na prijestolje.
Petrov stav prema Crkvi
Zapravo, za vrijeme Petra 1, politika njegovog oca nastavila se u vjerskim pitanjima. Gledište novog autokrata uvelike se formiralo pod utjecajem svjetovnog obrazovanja, kao i svećenika Kijevske mitropolije, koja je 1688. pripojena Moskovskoj patrijaršiji. Osim toga, vodio je život daleko od kršćanskih ideala i, osim toga, uspio je proputovati protestantsku Europu, gdje su odnosi sa svećenstvom organizirani prema novom obrascu nastalom nakon reformacije. Na primjer, treba napomenuti da je mladi car sa zanimanjem promatrao iskustvo engleske krune, gdje se monarh smatrao poglavarom lokalne Anglikanske crkve.
Najviše crkveno tijelo pod Petrom 1 na početkuodbor – patrijarhat, koji je još imao veliku moć i samostalnost. To se, naravno, nije svidjelo krunonošcu, te je s jedne strane htio sve više svećenstvo izravno podrediti sebi, a s druge mu se gadila mogućnost pojavljivanja vlastitog Pape u Moskvi. Čuvar prijestolja svetog Pavla uopće nije priznavao ničiju vlast nad sobom. Osim toga, Nikon je, na primjer, nastojao pod vodstvom Alekseja Mihajloviča.
Prvi korak mladog cara u odnosima s pravoslavnim svećenstvom bila je zabrana izgradnje novih manastira u Sibiru. Dekret je datiran 1699. godine. Odmah nakon toga počeo je Sjeverni rat sa Švedskom, koji je Petra neprestano odvraćao od sređivanja odnosa s pravoslavljem.
Izrada naslova locum tenens
Kada je 1700. umro patrijarh Adrijan, car je imenovao locum tenens-a patrijarhalnog prijestolja. Postali su mitropolit Rjazanski Stefan Javorski. Adrijanov nasljednik smio se baviti samo “djelima vjere”. To znači baviti se krivovjerjem i bogoslužjem. Sve ostale ovlasti patrijarha bile su podijeljene između redova. To se prije svega odnosilo na gospodarsku djelatnost na području Crkve. Rat sa Švedskom obećavao je da će biti dug, državi su bili potrebni resursi, a car nije namjeravao ostaviti dodatna sredstva “svećenicima”. Kako se kasnije pokazalo, bio je to razborit potez. Ubrzo su se počela slati župna zvona na pretopljenje za nove topove. Najviše crkveno tijelo pod Petrom 1. nije odoljelo.
Locum Tenens nije imao neovisnu moć. Za sve važnepitanja, morao se posavjetovati s ostalim biskupima i slati sva izvješća izravno suverenu. U vrijeme reforme bili su zamrznuti.
Istovremeno se povećala važnost redovništva. Konkretno, dobio je instrukcije da preuzme kontrolu nad drevnom ruskom tradicijom – prosjačenjem. Budale i prosjake hvatali su i vodili u red. Kažnjavani su i oni koji su davali milostinju, bez obzira na rang i položaj u društvu. Takva osoba je u pravilu dobila novčanu kaznu.
Uspostava Sinode
Konačno, 1721. godine osnovana je Sveta upravna sinoda. U svojoj biti, postao je analogni Senatu Ruskog Carstva, koji je bio odgovoran za izvršnu vlast, kao najviše tijelo države, izravno podređeno caru.
Sinoda u Rusiji značila je položaje kao što su predsjednik i potpredsjednik. Iako su ubrzo ukinuti, takav korak savršeno pokazuje naviku Petra I. da koristi praksu Tablice rangova, odnosno da stvara nove redove koji nemaju veze s prošlošću. Stefan Yarovsky postao je prvi predsjednik. Nije imao prestiža ni moći. Mjesto potpredsjednika služilo je kao nadzorna funkcija. Drugim riječima, bio je to revizor koji je obavijestio cara o svemu što se dogodilo u odjelu.
Drugi postovi
Pojavila se i pozicija glavnog tužitelja, koja je regulirala odnos nove strukture s društvom, a imala je i pravo glasa i lobirala za interese krune.
Kao iu svjetovnim ministarstvima, Sinoda ima svojeduhovni fiskali. U njihovoj sferi utjecaja bila je sva duhovna djelatnost na teritoriju zemlje. Pratili su provedbu vjerskih normi itd.
Kao što je gore navedeno, Sinoda je nastala kao analog Senata, što znači da je bila u stalnom kontaktu s njim. Veza između dviju organizacija bio je specijalni agent koji je dostavljao izvješća i bio odgovoran za odnos.
Za što je Sinoda bila odgovorna
Odgovornost Sinode uključivala je i poslove svećenstva i pitanja vezana za laike. Konkretno, najviše crkveno tijelo pod Petrom 1. trebalo je pratiti izvođenje kršćanskih obreda i iskorijeniti praznovjerje. Ovdje je vrijedno spomenuti obrazovanje. Sinoda pod Petrom 1. bila je posljednja vlast odgovorna za udžbenike u svim vrstama obrazovnih ustanova.
Bijelo svećenstvo
Prema Petrovoj zamisli, bijelo svećenstvo trebalo je postati oruđe države, koje će utjecati na mase i pratiti njezino duhovno stanje. Drugim riječima, stvoren je isti jasan i uređen posjed, poput plemstva i trgovačkog staleža, sa svojim vlastitim ciljevima i funkcijama.
Rusko svećenstvo kroz svoju dosadašnju povijest odlikovalo se svojom pristupačnošću stanovništvu. Nije to bila kasta svećenika. Naprotiv, tamo je mogao ući gotovo svatko. Zbog toga je u zemlji bilo previše svećenika, od kojih su mnogi prestali služiti u župi i postali skitnice. Takvi službenici Crkve nazivani su "sakralnim". Nedostatak regulacije ovog okruženja, naravno, postao je nešto poputizlazak u vrijeme Petra 1.
Uvedena je i stroga povelja prema kojoj je svećenik u službi trebao samo hvaliti nove kraljeve reforme. Sinoda pod Petrom 1. izdala je dekret kojim se obvezuje ispovjednika da obavijesti vlasti ako je osoba priznala državni zločin ili hulu na krunu. Neposlušni su kažnjeni smrću.
Crkveni odgoj
Provedene su brojne revizije kojima se provjerava obrazovanje svećenstva. Njihov rezultat bilo je masovno oduzimanje dostojanstva i smanjenje klase. Najviše crkveno tijelo pod Petrom 1. uvelo je i sistematiziralo nove norme za dobivanje svećeništva. Osim toga, sada je svaka župa mogla imati samo određeni broj đakona i ne više. Paralelno s tim, pojednostavljena je procedura napuštanja dostojanstva.
Govoreći o crkvenom obrazovanju u prvoj četvrtini 18. stoljeća, treba istaknuti aktivno otvaranje sjemeništa 1920-ih. Nove obrazovne ustanove pojavile su se u Nižnjem Novgorodu, Harkovu, Tveru, Kazanu, Kolomni, Pskovu i drugim gradovima novog carstva. Program je obuhvatio 8 sati. Tamo su primani dječaci s osnovnim obrazovanjem.
Crno svećenstvo
Crno svećenstvo također je postalo objektom reformi Petra 1. Ukratko, promjene u životu samostana svodile su se na tri cilja. Prvo, njihov se broj stalno smanjivao. Drugo, bio je otežan pristup ređenju. Treće, preostali samostani trebali su dobiti praktičnu svrhu.
Razlog ovakvog stavapostao osobno neprijateljstvo monarha prema redovnicima. To je uglavnom bilo zbog iskustava iz djetinjstva u kojima su ostali buntovnici. Osim toga, način života schemnika bio je daleko od cara. Više je volio praktičnu aktivnost od posta i molitve. Stoga ne čudi što je gradio brodove, radio kao stolar i nije volio samostane.
U želji da te ustanove donesu neku korist državi, Petar je naredio da se pretvore u ambulante, tvornice, tvornice, škole itd. Ali život redovnika postao je mnogo složeniji. Posebno im je zabranjeno napuštati zidine svog rodnog samostana. Izostanci su strogo kažnjavani.
Rezultati crkvene reforme i njezina daljnja sudbina
Petar I. bio je nepokolebljivi državnik i, prema tom uvjerenju, od svećenstva je napravio kotačić u cjelokupnom sustavu. Smatrajući sebe jedinim nositeljem vlasti u zemlji, lišio je bilo kakvu vlast patrijarhatu i na kraju potpuno uništio ovu strukturu.
Već nakon smrti monarha, mnogi ekscesi reformi su otkazani, međutim, općenito gledano, sustav je nastavio postojati sve do revolucije 1917. i dolaska boljševika na vlast. Oni su, inače, aktivno koristili sliku Petra I u svojoj anticrkvenoj propagandi, hvaleći njegovu želju da podredi pravoslavlje državi.
