Drevni grčki bog iscjeljenja bio je Asklepije. Okolnosti njegova života poznate su zahvaljujući brojnim mitološkim izvorima. Za vrijeme procvata antičke Grčke u zemlji je postojalo oko 300 Asklepijevih hramova u kojima su svećenici liječili svoje sunarodnjake uz pomoć magijskih i empirijskih tehnika.
Apolonov sin
Postoji nekoliko teorija o podrijetlu Asklepija. Prema najčešćim od njih, bog liječenja bio je sin Apolona i nimfe Coronis. Drugi izvori majku nazivaju Arsinojom, Leukipovom kćerkom. Nimfa Coronis bila je Apolonova ljubavnica, ali, budući da je bila trudna od Boga, prevarila ga je sa smrtnikom Ischiusom. Na Olimpu su odlučili kazniti oboje. Ischias je spalio grom. Izdajnika Coronisa Apolon je srušio jednom od svojih solarnih strijela. Zatim je spalio nimfu, nakon što je oteo dijete iz utrobe. Ovo je bio bog iscjeljenja Asklepija.
Apolon je dao dječaka da ga odgaja kentaur Chiron. Bio je jako drugačiji od većine svojih rođaka. Gotovo svi kentauri bili su poznati po svom pijanstvu, divljanju i nesklonosti ljudima. Hiron je bio poznat po svojoj dobroti i mudrosti. Kad mu je grčki bog liječenja došao na odgoj, kentaur je živio na Pelionu, planini na juguistočno od Tesalije.
Trening iz Chirona
Iako je Asklepije poznat kao bog iscjeljivanja u staroj Grčkoj, pri rođenju nije posjedovao nikakve supermoći. Njegov pokrovitelj Chiron počeo je poučavati dječaka medicini i ubrzo je postigao nevjerojatan uspjeh. U nekom trenutku Asklepije je čak nadmašio mudrog kentaura u svojoj vještini. Počeo je putovati po Grčkoj i liječiti ljude, a čak je i poučio stanovnike otoka Kosa nekim svojim tajnama (Tacit to spominje u Analima).
Asklepije je također podlegao smrtonosnoj bolesti. Usavršavajući svoju umjetnost, Asklepije (bog liječenja u staroj Grčkoj) naučio je uskrsnuti ljude. Zahvaljujući njegovoj pomoći, obični stanovnici Helade stekli su besmrtnost. Tajna Asklepijeve jedinstvene sposobnosti ležala je u krvi Gorgone. Liječnik ga je dobio od božice rata Atene. Ferekid (jedan od najcjenjenijih starogrčkih sedam mudraca) spomenuo je u svojim spisima da je Asklepije uskrsnuo sve stanovnike Delfa, gdje se nalazio hram njegovog oca Apolona.
smrt
Kada je Asklepije - bog iscjeljivanja među Grcima - počeo masovno uskrsnuti smrtnike, njegovi rituali izazvali su ogorčenje među ostalim bogovima. Thanatos, koji je živio na kraju svijeta, koji je za Helene postao personifikacija smrti, otišao je s pritužbom na ono što se događa glavnom olimpijcu Zeusu. Uskrsnuća su poremetila svjetski poredak. Dobivši besmrtnost, obični ljudi prestali su se razlikovati od bogova. Ovakav razvoj događaja većini olimpijaca nije prijao. Bogovi su žudjeli za kaznom.
Nakon malo razmišljanjaZeus je odlučio kazniti Asklepija. Starog boga liječenja pogodila je munja. Apolon je, saznavši za smrt svog sina, bio bijesan. Nije se mogao osvetiti moćnom Zeusu i umjesto toga napao je Kiklope, koji su za to kovali munje. Kao rezultat toga, sva ova jednooka stvorenja su ubijena.
Do sada se Asklepije još uvijek smatrao smrtnim. Nakon što je umro od Zeusove munje, došao je do duhova sudbine Moire. Oni su bili ti koji su odredili trenutak rođenja i smrti svake osobe. Nakon Asklepijeve smrti, odlučili su ga vratiti u život. Tako je uskrsli Apolonov sin postao bog. Kasnije je zajednička biografska obilježja naslijedio rimski pandan Asklepija - drevni rimski bog iscjeljivanja Eskulapija.
Asklepijevo osoblje
U bilo kojoj mitologiji, bogovi zaštitnici iscjeljivanja imaju svoje vlastite lako prepoznatljive simbole. Kod Asklepija je njegov štap, isprepleten zmijom, postao takav znak. Od starih Grka, ova je slika prešla na Rimljane, a zatim se proširila na većinu ljudske civilizacije. Danas je Asclepiusov štap međunarodni medicinski simbol.
Njegova priča povezana je s jednim od mitova o bogu liječenja. Prema legendi, Asklepije je stigao na Kretu kako bi uskrsnuo sina slavnog kralja Minosa. Šetajući cestom naišao je na zmiju. Životinja se omotala oko štapa, a Asklepije ga je, bez sekunde oklijevanja, ubio. Odmah se pojavila druga zmija s travom u ustima, uz pomoć koje je čudesno uskrsnula prvu. Iznenađen, Asklepije je počeo tražiti čudesni lijek i nakon nekog vremena ga je pronašao. Od tada, bog liječenja među starim Grcimauvijek pri ruci imao napitak od kretskog bilja. Asklepijev štap se tradicionalno prikazuje kao drveni štap isprepleten zmijom.
U suvremenoj medicini utjecaj helenske mitologije nije se očitovao samo u obliku grafičkih simbola. Značajan dio medicinskih pojmova ima korijene vezane za starogrčku prošlost. Podrijetlo tradicionalnih medicinskih praksi prvi put se pojavilo u literaturi napisanoj na ovom drevnom jeziku. Latinski je još važniji za modernu međunarodnu medicinu, ali Rimljani su veliki dio svog znanja dugovali Grcima.
Kult
Kao i svaki drugi starogrčki kult, kult Asklepija bio je posebno popularan u određenom dijelu zemlje. S najvećim žarom to je božanstvo štovalo u Epidauru, gradu koji se nalazi na sjeveroistoku poluotoka Peloponeza. Danas su na njegovom mjestu ostale samo ruševine antičkog kazališta i, što je najvažnije, Asklepijevi hramovi. Tu su bili i bazeni s ljekovitim termalnim vodama. Sakrili su se u tamnici hrama izgrađenog u 5. stoljeću prije Krista. e. poznati arhitekt Policlet Mlađi. Asklepijeva svetišta su najčešće građena na mjestu mineralnih izvora i čempresa koji se odlikuju ljekovitim zrakom. Tijekom iskapanja u Epidauru otkrivene su ruševine stupova na čijim su stelama uklesani opisi sretnih slučajeva ozdravljenja bolesnika. Osim toga, pokazalo se da je svetište ispunjeno rijetkim artefaktima - slikama izliječenih dijelova tijela (ruke, stopala, srca, oči i uši) izrađene od zlata, srebra i mramora. Dani su hramu kao plaćanje za usluge.
Aklepijeva svetišta postojala su prema skupu svetih pravila. Na primjer, u njima nisu mogli umrijeti. Zbog toga smrtno bolesni pacijenti (čak i oni koji su stigli s drugog kraja zemlje) nisu smjeli u hram. Nisu imale pravo ući unutra i porodilje. Asklepijevi svećenici bili su vođeni krutim principima. Za njih liječenje nije bila liječnička služba, već vjerski ritual, čija su pravila bila oblikovana prema strogo određenom kanonskom obredu. Konkretno, pravila su propisivala isključiti iz svetišta sve što se odnosi na rođenje i smrt. Još jedna važna značajka Asklepijevog hrama je poštivanje kristalne čistoće. Svaki se pridošlica prvo morao okupati u proljeće.
Prva svetišta u čast Asklepija, Asklepejdoni, pojavila su se u Grčkoj u VI-IV stoljeću. PRIJE KRISTA e. Osim Epidaura i Kosa, tesalska Trikka bila je i središte medicine. Ukupno, u izvorima antičkih autora, povjesničari su pronašli dokaze o više od 300 Asklepijevih svetilišta, raštrkanih po cijeloj staroj Grčkoj. U usporedbi s modernim medicinskim ustanovama, više su nalikovale lječilištima nego bolnicama. Hramovi su kombinirali i magične i svjetovne tehnike iscjeljivanja. U staroj grčkoj medicini ove dvije škole nisu bile suprotstavljene jedna drugoj. Na primjer, ako bi posebno teško bolestan pacijent došao u Asklepijev hram, svećenici su se mogli posavjetovati sa svojim svjetovnim kolegama koji nisu radili u svetištima.
Svećenici
Drevni bog medicine i liječenja imao je svoje svećenike koji su primali pacijente sunarodnjake. Izaiz cijele Helade dolazili su im iscjelitelji. Zdravlje kod starih Grka bilo je povezano sa sportom, isti je Epidaur bio poznat po stadionu, gimnaziji i natjecanjima posvećenim Asklepiju. Tu su bili i hramovi njegove kćeri Higije, Afrodite, Artemide i Temide. Rituali liječenja bili su popraćeni žrtvovanjem životinja (najčešće pijetlova), pa je veliki oltar bio obavezan atribut svakog utočišta.
Bog liječenja stekao je svoj kult oko 7. stoljeća prije Krista. e. Povjesničari vjeruju da je ovaj mitološki lik imao prototip iz stvarnog života - liječnika s istim imenom, Asklepija, koji je postao legendaran tijekom Trojanskog rata. Štoviše, bio je i kralj Tesalije, kao i osnivač vlastite obiteljske medicinske škole.
Drevnogrčko medicinsko obrazovanje imalo je neke zajedničke karakteristike sa modernim. Arheolozi i povjesničari su dokazali da su se prave medicinske škole održavale u Pergamonu i Kosu. Onima koji su dali svetu zakletvu i pridružili se zajednici Asklepijada bilo je dopušteno služiti u hramu. Ovaj se izraz prvi put pojavio u starogrčkoj književnosti u 6. stoljeću pr. e.
starogrčka medicina
Liječenje u hramovima kombiniralo je magične i empirijske tehnike. Najčešći načini liječenja bili su lijekovi, izvori vode i gimnastičke vježbe. Obred svetog liječenja svaki je put završavao ritualom inkubacije, koji se održavao u dugoj galeriji uz zidove hrama, u koju se moglo pristupiti samo sposebno dopuštenje. Svećenici su uz pomoć narkotika i hipnoze uvodili bolesnike u stanje umjetnog sna. Ritual je bio poznat po kazališnim predstavama (pojava svetih zmija ili čak samog boga).
U 430. p.n.e. e. Grčku je pogodila strašna kuga koja je odnijela tisuće života. Tradicionalna medicina pokazala se nemoćnom pred epidemijom, pa je stanovništvo počelo sve više pažnje obraćati na sve vrste magijskih postupaka. Tada je sveta Asklepijeva zmija prenesena iz Epidaura u Atenu, gdje je na Akropoli izgrađen novi hram. Kult boga liječenja zasjao je neviđenom snagom. Vjerski obredi donosili su velike prihode Asklepijevim svećenicima. Drevni hramovi ovog boga odlikovali su se izvanrednim bogatstvom svog ukrasa.
Zanimljivo je da svi Grci nisu tretirali inkubaciju i izume svećenika s vjerskim poštovanjem. U poznatoj komediji Plutos (388. pr. Kr.) autor Aristofan govori o brojnim gorkim razočaranjima u djelotvornosti čarobnog rituala spavanja.
Mjesto Asklepija u starogrčkom panteonu
Mitološka slika Asklepija sa svim svojim karakterističnim atributima ima određene korijene. Bog liječenja u Grčkoj se često povezivao s htoničnom zmijom iscjeliteljima. U cijelom antičkom svijetu ova je životinja bila cijenjena kao simbol obnove, mudrosti i moći prirodnih sila.
Druga strana Asklepijeve slike je njegova pripadnost generaciji djece bogova (heroja) koji su zadirali u uspostavu novog svjetskog poretka. Iscjelitelj je naučio uskrsnuti mrtvenajviše remeti svjetsku ravnotežu. Pravila koja su postavili Olimpijci bila su ugrožena, a za to je Asklepije platio cijenu. Bog iscjeljivanja nalikuje drugim herojima koji su se u njihovoj sudbini pobunili protiv svojih svemoćnih roditelja.
Svaki bog starogrčkog panteona imao je svoje "domaćinstvo". Iako je Asklepije povezan s iscjeljivanjem, neke od njegovih funkcija karakteristične su i za druge olimpijce. Apolonova sestra Artemida nije bila samo gospodarica životinja i zaštitnica lova, cijenjena je i kao zaštitnica žena u porodu, djece i ženske čednosti. Žena Zeusa Hera brinula se za brak i dobrobit obitelji. Otprilike isto je povezano s Hestijom - božicom ognjišta, sreće i zdravlja. Nemoguće je ne spomenuti Hypnos. Ovaj bog, koji je živio na kraju svijeta, bdio je nad punim i zdravim snom ljudi.
Obitelj i potomci
Prema legendi, Asklepije se oženio Epionom, kćerkom vladara otoka Kosa Meropsa. U davna vremena ovo mjesto se pretvorilo u jedno od najvažnijih središta antičke medicine.
Asklepije je imao nekoliko djece koja su također postala poznati likovi u starogrčkim mitovima. Bog liječenja bio je otac Machaona, poznatog liječnika i kirurga. Vjeruje se da je čak sudjelovao u Trojanskom ratu i sa sobom doveo 20 brodova. Machaon se nije borio samo na strani Grka (Ahejaca), već je liječio i ranjene. Kirurg je pomogao poznatom strijelcu Filoktetu kojeg je ugrizla zmija otrovnica. Rana je bila strašna, iz noge je curio gnoj. U međuvremenu, opsadnici Troje još uvijek nisu mogli zauzeti grad. Jako im je trebao najbolji strijelac. Tada su bogovi spasili Grke. Apolon je trojansku obalu utonuo u čarobni san, a njegov unuk Machaon operirao je Filokteta. Kasnije je oporavljeni strijelac ubio Parisa i u društvu svojih drugova sakrio se u trojanskom konju, uz pomoć kojeg su Ahejci ipak zauzeli neosvojivi grad. Na prijedlog biologa Carla Linnaeusa, rasprostranjena obitelj leptira nazvana je Machaon u čast Asklepijeva sina.
Najstarija kći boga iscjeljenja Higije je božica zdravlja. Grci su je prikazivali kao mladu ženu koja hrani zmiju iz zdjele. Znanstvena disciplina higijena nazvana je po Hygieia. Osim toga, simboli zdjele i zmije postali su međunarodni atributi medicine i farmacije. Posuda Hygiea može se pronaći u svakoj ljekarni i bolnici. Poput starogrčkog boga liječenja, povezuje ga se sa zmijom – tradicionalnim htonskim stvorenjem starogrčke mitologije. Posuda Hygieia postala je ponovno poznata Europljanima krajem 18. stoljeća, kada je ovaj simbol ugraviran na prigodni novčić koji je naručilo Pariško farmaceutsko društvo.
Sljedeća Asklepijeva kći je Panacea, koja je postala personifikacija ozdravljenja. Po njoj je nazvana panaceja - legendarni lijek za svaku bolest. Zanimanje za čudesnu drogu ponovno je poraslo u srednjem vijeku. Europski alkemičari tog doba koristili su se drevnim izvorima, pokušavajući sintetizirati ovo nepoznato cjepivo. Nitko nije pronašao lijek, ali idiom je sačuvan. Ostale manje poznate Asklepijeve kćeri su Iaso, Agleia, Meditrina i Akeso. Svi su bili obučeniumjetnost iscjeljivanja od njegovog mudrog oca.
Bog iscjeljenja u starogrčkoj mitologiji smatran je dalekim pretkom mnogih poznatih antičkih liječnika, čije je postojanje dokumentirano. Asklepijev potomak bio je Hipokrat (rođen je na Kosu 460. pr. Kr.), pa čak i Aristotel (njegov otac je radio kao dvorski liječnik za makedonskog kralja).
Eskulap
U 293. p.n.e. e. U Rimu je izbila epidemija kuge. Poginule su stotine ljudi, a gradske vlasti nisu mogle ništa učiniti sa strašnom prirodnom pošašću. Tada su rimski mudraci savjetovali da se sagradi svetište starogrčkog boga iscjeljenja Asklepija na obalama Tibra.
Veličanstvena ambasada otišla je u Epidaur. Rimljani su uspjeli pronaći zajednički jezik sa svećenicima drevnog božanstva. Kada su se gosti vratili na svoj brod, slijedila ih je sveta hramska zmija - simbol i personifikacija Asklepija. Životinja je bila naseljena na malom otoku Tiber (Tiberine) koji se nalazi unutar granica Rima. Godine 291. pr. e. na ovom komadu zemlje sagradili su i posvetili Asklepijev hram. Bog liječenja u rimskoj mitologiji zvao se Eskulapije. Isprva su njezini svećenici u Rimu bili Heleni. Poput mnogih drugih bogova u panteonu Vječnog grada, Eskulap je posudio mnoge značajke od svog grčkog prethodnika. Njemu su, primjerice, na isti način žrtvovani pijetlovi. U narodu je posebno bio popularan bog liječenja među Rimljanima. Njegov je kult bio jedan od posljednjih koji je nestao nakon što je Rimsko Carstvo prihvatilo kršćanstvo.
