Među misliocima koji su ostavili zapažen trag u proučavanju razvoja društva, posebno mjesto zauzima francuski znanstvenik Gabriel Tarde, čija je biografija i istraživačka djelatnost bila temelj ovog članka. Mnoge njegove ideje, izražene na prijelazu iz 19. u 20. stoljeće, danas nisu izgubile na važnosti.
Od isusovačke škole do Sorbonne
Jean Gabriel Tarde rođen je 12. ožujka 1843. u gradu Sarlat, koji se nalazi u jugozapadnoj Francuskoj, nedaleko od Bordeauxa. Sudbina je učinila sve da njegov budući život usmjeri pravnim putem: dječakov otac je bio sudac, a majka je potjecala iz obitelji poznatih odvjetnika koji su svojim imenima krasili najglasnija suđenja tog vremena.
Mladi Gabriel je započeo školovanje u školi koja je pripadala rimokatoličkom redu isusovaca, što je bilo u skladu s društvenim statusom njegovih roditelja. Nakon što je 1860. diplomirao umjetnost, namjeravao je u budućnosti dati prednost tehničkim znanostima, no okolnosti su bile takve da jejurisprudencija je postala njegov predmet proučavanja. Počevši s nastavom u svom rodnom gradu, Gabriel Tarde ih je završio šest godina kasnije unutar zidina poznate pariške Sorbonne.
Znanstveno istraživanje gradskog suca
Vrativši se kući kao ovlašteni odvjetnik, mladić je nastavio obiteljsku tradiciju. Počevši 1867. kao pomoćni sudac i postepeno napredujući, sedam godina kasnije postao je stalni sudac u svom rodnom gradu Sarlatu, čime je dobio poziciju koju je prije imao njegov otac. Tard je u ovoj funkciji služio dvadeset godina.
Međutim, u svom interesu nije bio ograničen na pitanja koja se odnose na sudsku praksu. Još na sveučilištu Gabriel Tarde se zainteresirao za kriminologiju i kriminalnu antropologiju - znanost koja proučava psihološke, fiziološke i antropološke karakteristike ponavljača.
Satovi kriminalistike koji su donijeli prvu slavu
Treba napomenuti da se u drugoj polovici 19. stoljeća kriminologija, osmišljena za proučavanje najrazličitijih aspekata kaznenih djela, kao što su uvjeti i uzroci njihovog počinjenja, načini i metode prevencije, ali, većina što je važno, osobnost samih zločinaca dobila je poseban razvoj u Francuskoj. Tamo se pojavio izraz "kriminologija", koji je skovao antropolog Paul Topinard.
Duboko se baveći ovim problemima, Tarde je počeo objavljivati rezultate svojih istraživanja u znanstvenim časopisima, a kada je u Sarlatu 1887. stvoren Arhiv kriminalne antropologije, postao je njegovsudirektor. U budućnosti su se znanstveni radovi Gabriela Tardea počeli objavljivati u zasebnim izdanjima, čime je postao poznat daleko izvan granica Francuske.
Pokušaji identificiranja "rođenih kriminalaca"
Pobliže o njegovom radu u ovoj instituciji, treba napomenuti da je Arhiv kriminalističke antropologije nastao ponajviše zahvaljujući popularnosti koju su istraživanja talijanskog forenzičara Cesarea Lombrosa stekla krajem 19. stoljeća.
Poznato je da je u svojim zapažanjima bio jedan od prvih koji je koristio metodu antropološkog mjerenja lubanja kriminalaca, pokušavajući dokazati da je uz pomoć određenih znakova moguće s dovoljnim stupnjem vjerojatnosti ukazati na predispoziciju osobe za nezakonite radnje. Jednostavno rečeno, pokušavao je identificirati anatomski tip "rođenih kriminalaca".
U tu svrhu stvorena je posebna arhiva u Sarlatu, u koju je stizao materijal iz cijele zemlje dobiven anketiranjem osoba koje su počinile kaznena djela. Tarde ih proučava i sistematizira od 1887., ne prekidajući svoju glavnu djelatnost kao gradski sudac.
Prelazak u Pariz i kasnija znanstvena aktivnost
Godine 1894., nakon smrti svoje majke, Tarde je napustio svoj rodni grad i trajno se nastanio u Parizu. Ostavivši sudsku praksu u prošlosti, konačno je dobio priliku da se u potpunosti posveti znanosti, proširujući pritom raspon svojih istraživanja, a paralelno i kriminologijibaviti se sociologijom. Ugled ozbiljnog istraživača, kao i slava u znanstvenoj zajednici, omogućili su Gabrielu Tardeu da zauzme visoko mjesto u Ministarstvu pravosuđa, na čelu odjela za kriminalističku statistiku.
Tarde Gabriel svojedobno je stekao slavu ne samo kao znanstvenik, već i kao učitelj koji je odgojio čitavu plejadu francuskih odvjetnika. Svoju nastavnu karijeru započeo je 1896. na Slobodnoj školi političkih znanosti, a potom je nastavio, postavši profesor na Collège de France, gdje je radio do svoje smrti 1904.
Polemika s Emileom Durkheimom
U svojim djelima o sociologiji Gabriel Tarde se uglavnom oslanjao na statističke podatke i koristio je komparativnu analizu kao glavnu istraživačku metodu. U njima je često polemizirao sa svojim savremenikom, također priznatim u znanstvenim krugovima, francuskim sociologom Emileom Durkheimom.
Za razliku od svog kolege, koji je tvrdio da je društvo ono koje formira svakog pojedinca, Tarde je, držeći se drugačijeg stajališta, bio sklon vjerovati da je samo društvo proizvod interakcije pojedinačnih pojedinaca. Drugim riječima, spor između stručnjaka bio je oko toga što je primarno, a što sekundarno - ljudi koji formiraju društvo, odnosno društvo, čiji proizvod postaje svaka osoba.
Integritet društva kao rezultat međusobnog oponašanja
Krajem 19. stoljeća pojavila se jedinstvena monografija čiji je autor Gabriel Tarde - “Zakoniimitacije. Njegova se bit svodila na činjenicu da se, prema znanstveniku, društvena i komunikacijska aktivnost članova društva uglavnom temelji na oponašanju i kopiranju ponašanja drugih od strane nekih ljudi. Taj proces uključuje sustavno ponavljanje različitih društvenih stavova, očitovanja praktičnih aktivnosti ljudi, kao i uvjerenja i uvjerenja. Imitacija je ono što ih čini da se razmnožavaju s generacije na generaciju. Također čini društvo integralnom strukturom.
Nadareni pojedinci su motor napretka
Razvoj društva, prema Tardeovoj teoriji, događa se kao rezultat činjenice da se među njegovim članovima povremeno pojavljuju pojedini nadareni pojedinci, sposobni izbiti iz općeg procesa oponašanja, izgovoriti novu riječ u bilo kojem polje ljudske djelatnosti. Plod njihove kreativnosti mogu biti i apstraktne ideje i konkretne materijalne vrijednosti.
Noviteti koje stvaraju - Tarde ih naziva "izumima" - odmah privlače imitatore i na kraju postaju općeprihvaćena norma. Na taj su se način, prema znanstvenicima, razvile sve društvene institucije - većina ljudi, nesposobnih da nešto izmisle, počela je oponašati inovatore (izumitelje) i koristiti ono što su stvorili. Također se napominje da društvo ne prihvaća sve inovacije za oponašanje, već samo one koje se uklapaju u prethodno uspostavljenu kulturu i nisu u suprotnosti s njom.
Dakle, autor teorije tvrdi da društvena evolucija društvarezultat je stvaralačke aktivnosti njegovih pojedinih posebno nadarenih članova, a ne prirodnog povijesnog procesa, kako mu je prigovorio Emile Durkheim.
Kritika teorije kolektivne svijesti
Danas je knjiga koju je Gabriel Tarde napisao posljednjih godina svog života, Mišljenje i gomila, popularna u cijelom svijetu. U njemu izražava svoj kritički stav prema konceptu kolektivne svijesti koji je postojao u njegovim godinama i opstao do danas, navodno izoliran od individualnih umova, i predstavlja nešto neovisno. Razvijajući prethodno iznesene ideje, autor ukazuje na primarnu ulogu svijesti svakog pojedinca, a time i na njegovu odgovornost za djela koja je počinila gomila.
Treba se prisjetiti i još jedne teme kojoj je Tard Gabriel posvetio svoja djela - “fenomen gomile”. Po tom pitanju polemizira s francuskim psihologom Gustaveom Lebonom, koji je tvrdio da je 19. stoljeće "doba gomile". Prigovarajući mu, Tarde je ustvrdio da dva potpuno različita pojma - gomila i javnost - ne treba miješati.
Ako formiranje gomile zahtijeva bliski fizički kontakt između njenih konstitutivnih ljudi, tada javnost formira zajednica mišljenja i inteligencije. U ovom slučaju, mogu ga činiti ljudi koji se geografski nalaze na znatnoj udaljenosti jedni od drugih. Njegova izjava postala je posebno aktualna u našim danima, kada su mediji u stanju umjetno stvoriti zajednicu javnosti, usmjeravajući svoje mišljenje u smjeru koji im je potreban.
Ostalodijelovi znanosti koji su zanimali Tarde
Poznata su i druga područja znanosti kojima se Gabriel Tarde bavio - sociologija nije bila jedino polje njegovog djelovanja. Uz gore spomenutu kriminologiju, znanstvenik je veliku pozornost posvetio i dijelovima društvenih znanosti poput političkih znanosti, ekonomije i povijesti umjetnosti. Ovo posljednje ne treba čuditi, budući da je svojedobno završio isusovačku školu s diplomom prvostupnika umjetnosti. U svim tim područjima znanja Gabriel Tarde je obogatio znanost djelima koja su ostala nakon njega.
Ideje francuskog znanstvenika našle su širok odjek u Rusiji. Mnoga njegova djela prevedena su na ruski jezik i postala javna još prije revolucije. Na primjer, 1892. godine u Sankt Peterburgu je objavljena knjiga (Gabriel Tarde, "Zakoni oponašanja"), čiji je sažetak prikazan gore. Osim toga, objavljene su njegove monografije Zločini gomile, Bit umjetnosti i niz drugih.
Tardeove ideje u svjetlu naših dana
Polemika koja se razvila u 19. stoljeću između Tardea i Durkheima o tome što je primarno: pojedinac ili društvo, našla je svoj nastavak u naše dane. Modernost je dala novi poticaj sporovima između pristaša tumačenja društva kao neovisnog organizma i njihovih protivnika koji ga promatraju kao skup neovisnih pojedinaca.
Unatoč razlikama u ocjenama njegovog znanstvenog naslijeđa, moderni znanstvenici odaju počast zaslugama Tardea kao utemeljitelja brojnih dionica sociologije koje su danas popularne. Među njima, najvažnijisu analiza javnog mnijenja i teorija masovne kulture. No, treba napomenuti da je u 20. stoljeću prevladala Durkheimova teorija da društvo utječe na formiranje pojedinca, a ne obrnuto. U tom smislu Tarde je donekle izgubio svoju popularnost.
