Što je ritualna poezija? Koja je povijest nastanka folklora, obilježja ovog žanra? Pokušajmo zajedno pronaći odgovore na ova pitanja.
Uvod
Ruska obredna poezija svoj izgled duguje narodnoj umjetnosti. Folklor je usmena narodna umjetnost. U njemu se ogleda kreativna kolektivna aktivnost naroda, koja karakterizira njegove ideale, poglede, stil života.
Pregledi
Narodna obredna poezija nastajala je tijekom mnogih stoljeća. Eposi, anegdote, razne bajke, pjesmice, legende, sve se to prenosilo s koljena na koljeno. Upravo u ovoj usmenoj aktivnosti sadržane su povijesne informacije o tradiciji i načinu života ljudi.
Uglazbljena je obredna poezija, pa su bile i predstave, instrumentalni napjevi. Od njih se moglo shvatiti kakav je život običnih ljudi, upoznati se s njihovim hobijima, zanimanjem.
Narodna obredna poezija svojom je milozvučnošću i dužinom privukla mnoge ruske pisce. Elementi folklora koriste se u kazalištu za postavljanje satiričnih predstava, dramskih predstava, lutkarskih predstava.
Povijest pojma
Ruska narodna obredna poezija smatra se kulturnom baštinom svakog naroda. Sam izraz "folklor" ušao je u znanstvenu upotrebu zahvaljujući engleskom znanstveniku Williamu Thomsomu 1846. godine. Pretpostavio je skup struktura koje su integrirane govorom, riječju, bez obzira na elemente u kojima su međusobno povezane. Postupno se umjesto izraza "folklor" počeo koristiti izraz "usmena književnost".
Zanimljive činjenice
Kako je ritualna poezija privukla ruske pisce? Epi, izreke, pjesme, poslovice, čari, bajke, sve je to odražavalo ideju ljudi o svojim povijesnim korijenima, obilježjima svijeta oko sebe.
Ruska ritualna poezija ogleda se u mnogim umjetničkim djelima. Na primjer, u epovima o Vasiliju Buslajeviču i Sadku koriste se mnogi epovi koji veličaju Novgorod, spominje se trgovačke aktivnosti tog vremena, kretanje karavana u prekomorske zemlje.
Ruski narod stvarao je obrednu poeziju, u kojoj nije bilo samo epova, već i lukavih zagonetki, narodnih poslovica, čarobnih, junačkih, svakodnevnih priča. Književnost je bila pravo bogatstvo i um ruskog naroda.
Značenje ove vrste folklora
Upravo je ritualna poezija omogućila jačanje moralne slike naroda, bilo je njegovo povijesno sjećanje. U takvim se djelima moglo naučiti o osobitostima života ruskog naroda, njihovim običajima i obredima. Svaki od njih imao je određeno značenje, provodio se uodređene datume i prema posebnom algoritmu.
Obredi su bili prožeti poštovanjem predaka, poštivanjem povijesnih korijena, željom za očuvanjem i prenošenjem tradicije s koljena na koljeno.
Odnos s godišnjim dobima
Kalendarsko-ritualna poezija pretpostavljala je računanje godišnjih doba. Za svaki važniji blagdan koji je bio povezan s crkvenim tradicijama korišteno je posebno hramsko pjevanje. Osim toga, postojali su i "poluprofesionalni" žanrovi, na primjer, u Rusiji je bilo luđaka, pripovjedača.
U razdoblju ruske pravoslavne himnografije folklor je već imao dugu povijest, koja se formirala iz sustava žanrova, kao i raznih sredstava glazbenog izražavanja.
Nalazi istraživača
Kako je ritualna poezija privukla skladatelje? Junački ep se ogleda u instrumentalnoj glazbi. Za cijelo vrijeme svog postojanja, narodna glazba je čvrsto ušla u živote ljudi, postala odraz osobnog, društvenog, obiteljskog života.
Istraživači su uvjereni da su u tom razdoblju, prije postojanja Kijevske Rusije, istočni Slaveni imali visoko razvijen obiteljski i kalendarski obredni folklor, instrumentalnu glazbu, a razvili su i herojski epos.
Epi, poslovice, pjesme, narodne zagonetke došle su do danas, pa je prilično teško razlikovati osnovu folklornog djela od kasnijih djela ruskog naroda.
Obredni folklor
Znanstvenici koji se bave narodnom umjetnošću u jednu skupinu izdvajaju takozvani obredni folklor, koji se veže za drevna poganska vremena, poljoprivredni kalendar. Na primjer, uključivali su plesove i pjesme koje su se izvodile na Maslenicu, božićne pjesme, na dan Ivana Kupale.
Osim toga, proricanje sudbine i svadbene pjesme smatrane su obrednim folklorom.
Obilježja rituala
Da bismo u potpunosti spoznali bogatstvo ruske antičke obredne poezije, potrebno je detaljnije razmotriti ovo pitanje.
Što je bilo značenje ritualne poezije? Pjesme se smatraju jednom od najstarijih manifestacija narodne umjetnosti.
Sadržaj takvih pjesama bio je usko povezan s vjerskim kanonima koji su se razvijali tijekom mnogih stoljeća. Obred, koji je nastao u pogansko doba, bio je usmjeren na pobožanstvenje prirodnih elemenata. Najstariji povjesničari smatraju kalendarsko-obredne pjesme. Njihov je sadržaj bio usko povezan s idejama o poljoprivrednom kalendaru, ciklusu prirode.
Takve pjesme sadržavale su informacije o različitim fazama života i djelatnosti seljaka koji se bave poljoprivredom. Uključeni su u ljetne, proljetne, zimske rituale, što odgovara prekretnicama u smjeni godišnjih doba. Prilikom izvođenja obreda ljudi su iskreno vjerovali da će čarolije koje bacaju čuti moćne sile Vode, Sunca, majke zemlje, donijeti izvrsnu žetvu, pružiti ljudima ugodan život.
Obredne pjesme smatrale su se obaveznom komponentom obreda. Vjerovalo se da postizanje cilja izravno ovisi o tome koliko će se sve ritualne radnje ispravno i potpuno provesti.
Obredne pjesme pratile su oranje i žetvu, svadbene svečanosti, božićne blagdane, krstitke.
Kalendarsko-obredne pjesme prilično su kratke, nisu složene poetične strukture.
Uključuju veselje i tjeskobu, nadu i neizvjesnost. Jednom od razlikovnih obilježja ove vrste kreativnosti, istraživači smatraju personifikaciju glavne slike, koja je povezana sa suštinom ceremonije.
Na primjer, u starim božićnim pjesmama, Kolyada je prikazana kako se kreće po dvorištima u potrazi za vlasnikom koji će joj dati razne dobrote i pogodnosti.
U kalendarskim pjesmama nalazi se Maslenica, Trojstvo, Proljeće. Pjesme sadrže poziv na dobro, predbacuju ljudima lakomislenost i prijevaru. Po obliku, takve se pjesme mogu nazvati kratkim pjesmama, sposobne označiti lirsku situaciju i prenijeti raspoloženje u nekoliko malih stihova.
Vrste kalendarskih obrednih pjesama
Koledanje je počelo uoči Božića, od 24. prosinca. Tako se zvalo kolo kuća uz pjevanje posebnih pjesama, u kojima je vlasnik kuće želio dobru žetvu, bogatstvo, sreću. Djeca su pjevala pjesme, noseći zvijezdu na stupu. Ona je simbolizirala Betlehemsku zvijezdu, koja se pojavila na nebu u vrijeme Kristova rođenja. domaćinipokušali su kolednicima dati novac, ukusne kolačiće, slatkiše. Ako se vlasnici kuće nisu žurili s darovima djeci, pjevali su posebne pjesme uz smiješne prijetnje protiv njih:
Ne daj nam pitu, gospodaru -
Uzet ćemo ti kravu za rogove.
Ne daj nam crijeva -
Mi smo vaša svinja kraj hrama.
Ne dajte djeci trepnuti -
Dobijte ga, šefe, udarac.
Posebna pažnja u narodnoj umjetnosti posvećena je početku godine. Ruski narod je iskreno vjerovao da kako će dočekati Novu godinu ovisi o tome kako će se ona provesti. Ljudi su nastojali postaviti stol tako da ima puno ukusnih i ukusnih jela. U Novoj godini svi su se zabavljali, poželjeli jedni drugima sreću i zdravlje.
Kratke pjesme nalik na pjesme korištene su kao pozadina za takve želje.
Na primjer, u pjesmi "Svetlana" V. A. Žukovski koristi jednu od pjesama posvećenih kovaču:
…Kovač, Iskovaj mi zlato i novu krunu, Kovaj zlatni prsten.
Na temelju narodne pjesme o seljacima, koju je čuo od svoje dadilje, A. S. Puškin napisao je više od jedne svoje pjesme.
Zaključak
Maslenica se u posebnim pjesmama ismijavala, grdila, pozivala da se vrati, nazivala je raznim ženskim imenima: Izotievna, Avdotyushka, Akulina Savvishna.
B. I. Dal je u svojim spisima spomenuo da za Maslenicu svaki dan u tjednu ima određeno značenje:
- Ponedjeljak je bio povezan sa sastankom;
- utorak je bio povezan s flertom;
- Srijeda se smatrala gurmanskom;
- Četvrtak je bio povezan s gostoprimstvom;
- petaksmatra se večeri svekrve;
- U subotu su dogovorena svadbena druženja;
- Nedjelja je bila posvećena ispraćaju Maslenice.
Ciklus Trojstva također je bio ispunjen raznim kalendarskim i obrednim pjesmama, te je stoga privukao mnoge ruske pjesnike i pisce. Na primjer, A. N. Ostrovsky je koristio ritualnu pjesmu o oblaku.
Ni kompozitori nisu ostali po strani, rado su u svom radu koristili fragmente obrednih pjesama.
Proljetni obredi obavljali su se tijekom korizme, pa im je nedostajao razigrani svečani karakter. Kamenice su korištene kao glavni proljetni žanr. Te se pjesme nisu pjevale, nego su se zvale, penjući se po krovovima i brežuljcima. Uz njihovu pomoć ljudi su pokušali dozvati proljeće, oprostiti se od zime.
Dio kamenih muha povezan je s pjesmama o “Žoharoj muhi” i “Žohari” svima poznatim od djetinjstva.
Nakon usvajanja kršćanstva, poganska vjerovanja postupno su izgubila svoje semantičko značenje. Izgubio se i smisao onih magičnih radnji koje su izrodile određenu vrstu narodne glazbe.
No, unatoč tome, i sami oblici održavanja drevnih praznika pokazali su se stabilnima. Obredni folklor, koji je doživio značajne transformacije i ažuriranja, nastavio je funkcionirati.
Kršćanska crkva izrazila je izrazito negativan stav prema tradicionalnim plesovima i pjesmama. Predstavnici klera smatrali su narodnu umjetnost grešnom, povezanom s đavlom. Takvu ocjenu istraživači su pronašli u mnogim kroničarskim izvorima i kanonskim crkvenim dekretima. Na primjer, postojipodatak da je kijevski mitropolit Ivan II napisao u devetom stoljeću Jakovu Černorizcu (piscu) da mu sveti oci zapovijedaju da se drži pobožnosti, a u slučaju glazbe i plesa, ustane od stola i ode.
U to vrijeme pojavilo se još jedno područje folklora koje je rođeno u dubinama "karnevalske" kulture Drevne Rusije.
Smatrali su je “iskrivljavajućim ogledalom” postojeće stvarnosti, “glupim” krivim životom u kojem se sve događalo obrnuto. Stvarnost i fantazija, dobro i zlo, gore i dolje bili su obrnuti.
U sovjetskim vremenima, drevna narodna umjetnost praktički je ignorirana, praznici i narodni festivali bili su zabranjeni. Tijekom tog povijesnog razdoblja mnogi su drevni ruski rituali i tradicije nepovratno izgubljeni. Nedavno se situacija promijenila na bolje. Mnogi pisci i pjesnici ponovno su skrenuli pozornost na legende, legende, stare rituale i koristili ih u svom stvaralačkom radu.
