Potreba je stanje potrebe tijela, koje se očituje ovisno o objektivnim uvjetima postojanja i razvoja pojedinca.
Klasifikacija potreba
U psihološkoj znanosti uobičajeno je izdvajati potrebe nižeg i višeg reda. Pritom je priroda ljudske potrebe takva da je nastanak druge kategorije, u pravilu, nemoguć bez zadovoljenja prve.
Tako, na primjer, B. F. Lomov je razmatrao dvije glavne grupe potreba:
- osnovni,
- derivati.
Prva grupa je usmjerena na materijalne uvjete i životna sredstva, kao i na znanje, komunikaciju, aktivnost i rekreaciju. Izvedene potrebe dijele se na informativne, moralne, estetske, itd.
U momokrenuti, V. G. Aseev je, diferencirajući potrebe višeg reda, izdvojio sljedeće tipove:
- rad,
- kreativno,
- komunikativna (uključujući potrebu za pridruženjem),
- estetski,
- moralno,
- kognitivni.
A. Maslowova teorija motivacije
Najpoznatija u psihološkoj znanosti je hijerarhija potreba američkog psihologa A. Maslowa (tzv. Maslowova piramida, 1954.).
Autor identificira pet glavnih faza - veće i niže potrebe:
- fiziološki (hrana, san, itd.),
- potreba sigurnosti,
- potreba za ljubavlju i pripadanjem,
- potreba za priznanjem i poštovanjem,
- potreba za samoizražavanjem.
Također, u nekim je izvorima ova hijerarhija prikazana detaljnije: između 4. i 5. koraka razlikuju se i kognitivne i estetske potrebe.
Primarne, niže ljudske potrebe očituju se od rođenja. Viši se formiraju postupno, kako se zadovoljavaju primarni, u procesu razvoja osobnosti pojedinca. Maslow je smatrao da struktura i redoslijed formiranja potreba ne ovise o kulturnim uvjetima razvoja.
Uloga nižih potreba u društvu
Ako kulturne razlike, prema Maslowu, ne utječu na redoslijed formiranja ljudskih potreba, onda o specifičnostima formiranja samih potreba, da tako kažemZabranjeno je. Ne radi se samo o višim potrebama, već i o nižim. Koju društvenu ulogu imaju niže potrebe?
Nezadovoljena potreba potiče aktivnost pojedinca, tjerajući ga da traži prilike da je zadovolji. Dakle, ako je osoba gladna, poduzet će nešto da dobije hranu (fiziološka potreba). Na primjer, otići će u trgovinu ili otići u kafić, restoran itd. Kako će to utjecati na društveni razvoj? Odabirom određenih proizvoda, pojedinac time povećava potražnju za njima na javnom tržištu. Ako ovu aktivnost pomnožimo s brojem svih pojedinaca u društvu koji su potencijalni potrošači hrane, onda ćemo dobiti punu razinu potražnje.
Tako, kada odgovaramo na pitanje kakvu društvenu ulogu imaju niže potrebe, prije svega ističemo socio-ekonomsku funkciju. Također se može implementirati u okviru druge osnovne ljudske potrebe, odnosno sigurnosti. Na primjer, prilikom plaćanja liječenja ili prilikom prijave za osiguranje.
S druge strane, vođen potrebom za sigurnošću, osoba se može odlučiti u korist jednog ili drugog kandidata na političkim izborima. Primjerice, ako kandidat obećava određene pogodnosti za određene kategorije građana ili planira izdvojiti dodatna sredstva za borbu protiv kriminala i sl. U ovom slučaju, s obzirom na društvenu ulogu nižih potreba, možemo govoriti o društveno-političkoj funkciji. i sl.
"Kulturna" transformacijatreba
Zauzvrat, britanski antropolog B. Malinovsky formulira ideju da razvijeno društvo stvara "kulturne" odgovore na biološke potrebe pojedinca.
Koju društvenu ulogu imaju niže potrebe, prema ovoj teoriji? Budući da su glavni pokretači ljudskih aktivnosti, oni istovremeno postaju izvori društvenog razvoja.
Malinovsky izdvaja tzv. instrumentalne kulturne institucije (imperativi), a to su određene (“kulturne”) djelatnosti: obrazovanje, pravo, razvoj, ljubav itd. Sve one na ovaj ili onaj način postaju izvor ostvarenja bioloških potreba društva. Značajnu ulogu u ovom slučaju imaju društvene institucije kao što su obitelj, obrazovanje, društvena kontrola, gospodarstvo, sustav vjerovanja, itd.
Američki antropolog razvija ideju da svaka potreba pojedinca može proći kroz određenu kulturnu transformaciju u društvu. Tradicije su izvor ovog procesa.
Dakle, kultura, prema teoriji Malinovskog, djeluje kao materijalni i duhovni sustav koji pojedincu osigurava njegovu egzistenciju i pridonosi zadovoljavanju njegovih bioloških potreba. S druge strane, sama kultura posljedica je utjecaja ovih potreba na razvoj pojedinca. Sukladno tome, govoreći o povezanosti bioloških potreba i kulture, bilježimo dvosmjernu prirodu ovog procesa.
