Suština adata
U pravnom području, adati su običajni zakoni, pravila, zabrane i upute rukovodstva u vezi s ponašanjem pojedinca kao pripadnika muslimanske zajednice i sankcijama za njihovo kršenje. Također, to su oblici obraćanja različitim segmentima stanovništva za koje su ove norme i pravila sastavljene. Prilično su konzervativni i strogi. Adat također uključuje skup lokalnih i tradicionalnih zakona, sustave rješavanja sporova po kojima društvo postoji stoljećima.
Adat na Sjevernom Kavkazu i CentralnomAzija
Prije pojave islama, narodi Sjevernog Kavkaza i Srednje Azije su dugo uspostavili norme kaznenog i građanskog prava, koje su u islamskom razdoblju postale poznate kao "adat". U tradicionalnim društvima srednje Azije osnivaju ga i nadziru autoritativni članovi zajednice, u pravilu, od strane vijeća aksakala. Temelji se na plemenskom kodeksu ponašanja i stoljetnom iskustvu u rješavanju sukoba između pojedinaca, zajednica i plemena. Na Sjevernom Kavkazu, s obzirom na tradicionalne vrijednosti, adat kodeks je propisivao da je teip (klan) glavna smjernica za lojalnost, čast, sramotu i kolektivnu odgovornost.
Kolonijalna uprava Ruskog Carstva nije se miješala u pravnu praksu i delegirala je upravljanje na razini lokalnih zajednica Vijećima aksakala i teipa. Boljševici su učinili isto u prvim godinama revolucije 1917. godine. Adat se prakticirao među srednjoazijskim i bijelcima sve do ranih 1930-ih, kada je sovjetska vlada zabranila njegovu upotrebu i zamijenila ga građanskim pravom.
Adat u jugoistočnoj Aziji
U jugoistočnoj Aziji, koncept "adat" i njegovo značenje prvi su put formulirani u islamiziranom svijetu malajskog govornog područja. Očigledno, to je učinjeno kako bi se napravila razlika između tradicionalnih i muslimanskih normi. U 15. stoljeću Sultanat Malacca razvio je kodeks međunarodnog pomorskog prava, kao i građanski i trgovački zakonik, koji je imao izrazit utjecaj zakona tzv."šerijat". Adat je također imao vrlo snažan utjecaj na ove pravne dokumente. Ovi zakoni su se kasnije proširili po cijeloj regiji i postali potpuni izvori prava za lokalnu jurisprudenciju u velikim regionalnim sultanatima kao što su Brunej, Johor, Pattani i Aceh.
Adat u Istočnoj Indiji i njegova studija
U ranim desetljećima 20. stoljeća u Nizozemskoj Istočnoj Indiji, proučavanje adata pojavilo se kao specijalizirano područje proučavanja. Iako je to povezano s potrebama kolonijalne uprave, studija je ipak generirala aktivnu znanstvenu disciplinu koja se doticala različitih sustava usporedbe adata u različitim zemljama. Istaknuti adat znanstvenici su Nizozemac Van Wallenhoven, Ter Haar i Snoke Hungronhe. U suvremenoj Indoneziji postoji nekoliko ključnih pojmova koji su i danas u uporabi prema običajnom pravu. To uključuje "zakon adata", "zakon krugova adata", "zajedničko pravo na ili korištenje zemljišta" i "zakon zajednica". Adatsko pravo koristila je kolonijalna vlast kao pravni izraz za normativno pravo, koje je bilo predstavljeno kao samostalna pravna grana, osim kanonskog prava. Lokalni zakoni i običaji svih etničkih skupina, uključujući i nemuslimane, počeli su se zajednički označavati pojmom "adat" - riječ koja je imala široko pravno značenje. Njegove norme i odredbe su kodirane u pravnim dokumentima ovih zemalja, u skladu s kojima je uveden pravni pluralizam uteritorija Istočne Indije. Prema ovoj shemi, na temelju klasifikacije adatnih sustava kao kulturno-geografske jedinice, Nizozemci su cijelu Istočnu Indiju podijelili na najmanje devetnaest pravnih zona.
Utjecaj modernog adata
Adat se još uvijek koristi na sudovima Bruneja, Malezije i Indonezije (zemlje u kojima je islam državna religija) kao građanski zakon u nekim aspektima. U Maleziji, u ustavu svake države, postoje ovlašteni predstavnici malajske države, poput šefa islama i malajske carine. Vijeća država, poznata kao Medžlis Agama Islam dan Adat (Vijeće islama i malajske običaje), odgovorna su za savjetovanje čelnika država i za reguliranje islamskih i adatskih poslova.
Sudsko uređenje sporova korištenjem običajnog prava
Parnice o pitanjima vezanim za islamska i adatska pitanja (npr. slučajevi podjele zajedničke imovine supružnika i njihove zajedničke djece) vode se na šerijatskom sudu. Adatski zakon je ono što regulira građanske i obiteljske odnose u većini slučajeva u muslimanskom dijelu jugoistočne Azije. U državama Sarawak i Sabah, adatski kodovi nemalajske autohtone zajednice Malezije su legitimirani stvaranjem posebnih sudova poznatih kao Mahkamaha Bumiputra i Mahkamah Anak Negeri. Postoji i paralelni sustav za etničke Malajce pod nazivom Mahkamah sam, ali ima vrlo ograničenu nadležnost.
U Indoneziji zakon o adatu još uvijek ima veliki pravni značajneka područja, posebno u većini hinduističkih sela na Baliju, u regiji Tengger i u sultanatima Yogyakarta i Surakarta.
Adat u postsovjetskom prostoru
Nakon raspada Sovjetskog Saveza, praksa adata u srednjoj Aziji počela je oživljavati 1990-ih među muslimanskim zajednicama u ruralnim područjima. To se uglavnom dogodilo zbog kolapsa pravnih institucija i institucija za provedbu zakona u većini područja srednjeazijske regije. Tome je procesu doprinijela i pojava novih ustava u republikama, koji su proširili mogućnosti nekih tradicionalnih institucija, poput vijeća starješina (aksakala). Neka se upravna tijela također često rukovode normama adata.
kavkaski i čečenski adati
Na Sjevernom Kavkazu stoljećima je postojao tradicionalni klanski sustav samoupravljanja zajednica. Čečenski adati nastali su pod Šamilom. Riječ "adat", čija definicija i prijevod znači pojam "običaj ili navika", igra kolosalnu ulogu za narode Sjevernog Kavkaza. Nakon Staljinovog vremena, ponovno je počeo djelovati u podzemlju (od 1950-ih godina 20. stoljeća). Za Čečene, adat je nepokolebljivo pravilo ponašanja u obitelji i društvu. Svaka pristojna čečenska obitelj pokazuje poštovanje i brigu za stariju generaciju, posebno za roditelje. Stariji roditelji žive s jednim od svojih sinova. Zbog represije nad islamskim učenjacima tijekom Staljinovih godina, adat, kojipostojao u Čečeniji i Dagestanu, praktički nije sadržavao elemente islamskog prava. Međutim, sada postoji sve veći broj muslimanskih učenjaka koji objavljuju u zbirkama adata, čiji se materijal koristi za donošenje važnih odluka u seoskim vijećima i oblasnim upravama.
