Klodvig, kralj Franaka, imao je bogatu, živopisnu obiteljsku povijest. Bio je najupečatljiviji povijesni lik dinastije Merovinga - prve kraljevske dinastije koja je vladala državom, koja danas obuhvaća Francusku i Belgiju. Ime Clovis, što znači "glasna bitka", a kasnije modificirano - Louis, zaljubilo se u svoje potomke i postalo najpopularnije ime u germanskoj i romaničkoj Europi.
Povijesni korijeni dinastije Merovinga
Merovinška dinastija ima franačke korijene: do 5. stoljeća njihovi su preci bili u njemačkim zemljama, ali su do kraja stoljeća otišli ravno u Galiju, te su se tamo nastanili osnovali novu državu. Neki povjesničari tvrde da se ova država zvala "Austrazija", sa središtem u regiji moderne Lorene.
Merovinški vremenski okvir: 5.-13. stoljeće. Zlatno doba dinastije pada na razdoblje povijesti kralja Arthura, te je zbog toga stvarna povijest Merovinga usko isprepletena sa nordijskom mitologijom, što povijesnu analizu čini iznimno teškom.
Izravni osnivač dinastije - Merovei, djedKlodvig, koji je donio rimska pravila vladavine u zemlje Galije, modu za svjetovno obrazovanje i pismenost. Svi njegovi potomci nisu bili okrunjeni za kraljeve. Ipak, bili su štovani u narodu, što je ugrađeno u svojevrsni obredni kult. Pod Meroveeom je uspostavljeno mjesto "gradonačelnika" - položaj slično mjestu kancelara. Od tada su svi merovinški monarsi obavljali svoju kraljevsku ulogu, a upravljački poslovi prebačeni su na ramena gradonačelnika.
Svete regalije i simboli moći
Izraziti vladarski simbol Merovinga je duga kosa, čije je šišanje bilo usporedivo s odricanjem od moći. Na primjer, Klotilda, žena Klovisova, našla se u situaciji izbora: rastanka s kosom ili smrti zarobljenih unuka, pristala je na drugu opciju ne odustajući od svoje moći. Duga kosa također je bila povezana s paranormalnim sposobnostima Merovinga, uključujući dar iscjeljivanja. Poput biblijske priče o Samsonu i izdajničkoj Dalili, šišanje kose značilo je gubitak snage.
Sveti amblem dinastije - zlatne pčele umetnute granatima.
Pčele su sveti poganski simbol besmrtnosti, vječnog života. Upravo je ovaj amblem Napoleon naknadno posudio, vjerujući da će ukazivati na činjenicu povijesnog kontinuiteta njegove moći.
Mitološka legenda o osnivaču dinastije Merovinga
Meroveijevo ime znači "slavna borba". Grgur iz Toursa opisuje legendu prema kojoj je Merovejrođen kao rezultat snošaja njegove majke s morskim čudovištem. Mit kaže da je majka pri rođenju sina vidjela čekinju vepra na Merovejevim leđima. Povjesničari ovaj mit povezuju s kultom vepra, zaštitnika vojnih poslova i boga plodnosti starih Franaka.
Prema legendi, jednom godišnje ovaj vepar izlazi na obalu iz jezera Retra i svojim obožavateljima daruje plodnost i uspjeh na vojnom polju. Nakon toga, u njemačko-skandinavskoj mitologiji moglo se uočiti jačanje kulta vođe vepra.
Ono što je zanimljivo kroničarima Klovisa, kralja Franaka. Biografija Merovinga i povijesni značaj njegove vladavine
Klodvig I je ime tri franačka kralja iz dinastije Merovinga. Što povjesničari znaju o njemu?
Klodvig, kralj Franaka, unuk Meroveja, sin Hilderika I. i Basine, prema kronikama, rođen je oko 466. godine. U dobi od 15 godina, Klodvig je postao kralj za mali dio saličkih (tj. morskih) Franaka i uhvatio se u koštac s proširenjem granica svog teritorija.
Nakon što su osvojili teritorije Siarpije, Klodvig I. i kraljevi saveznici krenuli su u rat s Gotima. Ne prezirući ni spletke, ni podlost, ni ubojstva, Klodvig je očistio sve jugozapadne zemlje od Gota. Već 507. sjeo je na prijestolje vladara svih francuskih zemalja. Povjesničari vjeruju da je takav uspjeh osigurala njegova odluka o krštenju od 25. prosinca 498. Njegova supruga Klotilda potaknula je kralja da se krsti.
Tijekom svoje vladavine, Klodvig, kralj Franaka, učinio je Pariz glavnim gradom osvojenih zemalja. I iniciranjemstvaranjem kodeksa franačkih zakona, otvorio je i novo poglavlje u cijeloj sjevernoeuropskoj povijesti.
Klodvig je umro u Parizu 511. godine, ostavljajući svu svoju zemlju u naslijeđe svojim sinovima.
Kampanja protiv Siarpije. Legenda o zdjeli Soissons
Preuzevši mjesto kralja, Klodvig je počeo djelovati prema planu za postupno zauzimanje svih galskih zemalja. Strategija je bila sljedeća: da bi se došlo do gotičkih i burgundskih zemalja, koje su bile ukusan zalogaj, bilo je potrebno podjarmiti zemlje Siarpiju, susjedne željenom teritoriju.
Klodvisu nije bilo teško zauzeti Siarpijevu zemlju i ubrzo je postupno selio grad po grad u zemlju Burgunda. Clovisove trupe nisu prezirale nikakva sredstva za brzu zaradu. U vojnim pohodima crkve i hramovi su često bili pljačkani.
Sljedeća legenda je poznata posvuda. Kao rezultat još jednog napada na crkvu, Franci i njihov kralj Klodvig naletjeli su na iznimno vrijednu šalicu. Taj je predmet bio toliko važan da je biskup doslovno molio kralja da ga vrati u hram. Clovis je bio uporan i zahtijevao je da se šalica dodijeli njegovom dijelu trofeja. Svi kraljevi drugovi nisu bili protiv takve podjele, ali se jedan od Franaka usprotivio i, udarivši mačem u kriglu, ljutito je rekao kralju da ne smije koristiti svoj položaj i primati trofeje iznad utvrđene mjere.
Kralj se pretvarao da mu oprašta ovaj trik, pa je čak i vratio šalicu biskupu, ali godinu dana kasnije, na smotri trupa, optužio je ratnika da mu je oružje u lošem stanju, izvukao ga je odručnu sjekiru i bacio je na zemlju, a kad se ratnik sagnuo za njom, prepolovio mu je lubanju.
Clovisovo krštenje: pozadina i posljedice
Preduvjet za prihvaćanje kršćanstva od strane Klovisa bio je njegov brak s revnom katoličkom Klotildom, princezom od Burgundije. Preuzevši kraljevsko prijestolje, Klotilda je očajnički pokušala natjerati svog muža da prihvati njezinu vjeru.
Ovi pokušaji su bili neuspješni jako dugo. Bez obzira na to kako je Klotilda dokazala Klovisu nedosljednost njegovih bogova, ukazujući na njihovu sličnost s običnim, sitnim, zločestim ljudima, on je ostao pri svome i odgovorio joj da vjeruje u svoje bogove, a bog kršćanstva je nevjerojatan, jer on ne očituje se ni u čemu i ne može stvarati čuda.
Snažno je odgurnuo Clovisa od kršćanske vjere i činjenice da je Klotildino prvorođenče umrlo izravno tijekom krštenja, u fontani. Klodvig je u to vrijeme bio siguran da bi dijete dano pod zaštitu poganskih bogova bilo živo.
Međutim, voda istroši kamen, a Klotilda je uspjela. Oko 498. kršten je galski kralj.
Kao što tradicija crkve kaže, to se dogodilo u bitci s Almandijcima. Kad je Klodvig počeo gubiti bitku, uzalud je pozivao svoje bogove u pomoć, a kada gotovo da više nije bilo nade u spas, kralj se sjetio riječi molitve Isusu Spasitelju, rekao ih je, a Franci su, učinivši uspješan manevar, porazio Almandance.
Kralj je kršten u gradu Reimsu 496. godine. Obraćenje Klovisa i njegovih najbližih podanika ukršćanska vjera otvorila mu je široke mogućnosti prijateljstva s Galo-Rimljanima, što mu je omogućilo da značajno proširi svoje posjede.
Religijska politika dinastije Merovinga
Zanimljiva je činjenica da novonastala država Austrazija nije postala kršćanska u pravom smislu riječi ni nakon krštenja Klodvika i njegove najbliže pratnje. Unatoč svim naporima iskrene Christian Clotilde, njezin muž nije došao do prave vjere. Kao i prije, narod je bio odan poganskim običajima, ritualima i skandinavskom panteonu.
Klodvig iz dinastije Merovinga nije bio osobito zabrinut za sudbinu kršćanstva u svojim zemljama. Nakon krštenja ništa se nije promijenilo u njegovoj javnoj politici, pa je zadaća širenja kršćanske vjere pala na pleća misionara koji su pristizali iz drugih dijelova Europe. U okolici Pariza i Orleansa, kao i drugih širih merovinških posjeda, započeo je proces aktivne "pokatoličavanja" lokalnog stanovništva. Zanimljivo je da Papa, poglavar Katoličke crkve, nije imao vlast u austrazijskim zemljama, a nešto kasnije upravo je on pridonio zbacivanju dinastije Merovinga s prijestolja.
Ovo još jednom dokazuje činjenicu da je prihvaćanje kršćanstva za Klodvija, kao i za ruskog kneza Vladimira, bio čisto politički lukav višestruki potez. Osobine Klodviksa, franačkog kralja, općenito su vrlo slične osobinama Vladimira, kneza Kijevske Rusije: obojica su sami kršteni i svoju pratnju pokrstili iz političkih motiva, naime, zbog prijateljstva. s Bizantom. Također je vrijedna pažnje sličnost scenarija razvojadogađaji nakon krštenja: kao što je Galija nakon krštenja Klovisa ostala pretežno poganska, tako i Kijevska Rus nakon Vladimirovog krštenja isprva nije prihvatila kršćansku vjeru, već je ostala sa svojim poganskim panteonom.
Gothic War
Kad je Klodvig, kralj Franaka, preobraćen na kršćanstvo, započela je era uspjeha u odnosima s Galo-Rimljanima. Približivši se gotskim zemljama, Klodvig, koji je već dobio podršku višeg klera, započeo je 500. godine rat protiv Gundobalda, strica njegove žene Klotilde, koji je ubio njezine roditelje i braću zarad prijestolja.. Godine 506. izvojevana je pobjeda, a osvajač je konačno ušao u Vizigotsko kraljevstvo. Klodvig je, prema Grguru Turskom, bio izrazito zabrinut zbog činjenice da Goti tlače neki dio Galije, pa se rat koji je poduzeo nazivao svetim, što je bilo iznimno zadovoljno višem svećenstvu.
Konačno, Klodvig je udario Gote blizu Poitiersa, na Vouglou. Nakon što je ubio Alarika, kralj je spreman, osvajač se konačno uvjerio u njegovu moć i postao toliko ponosan da se ubrzo uznemirio bizantski car Anastazije i poslao mu pismo konzulatu kako bi Klovisu naznačio svoje podređeno mjesto i potvrdio primat carstva nad svim zemljama koje je oslobodio od Gota.
Brutalna strategija za ubijanje svih potencijalnih protivnika
Kako možete opisati upravljanje pod Clovisom? Nakon uspješnog galskog rata počeo je sustavno uništavati sve svoje protivnike, galske vođe. Preuzimajući njihove zemlje i uništavajući ih sveuzastopno, kralj je ubrzo posjedovao gotovo cijelu Galiju.
Najbliže rođake, braću Rignomera i Richarda, ubio je Clovis osobno. Kralj Franaka, čija je biografija prepuna mnogo više "slučajnih" nasilnih smrti konkurenata, međutim, nije bio naglih: nijedno se ubojstvo nije dogodilo afektivno, protivnici su uništavani postupno, lukavo i neprimjetno.
Na kraju je Klodvig ubio sve koji mu se nisu svidjeli tijekom njegove vladavine: Harariha, kralja koji je odbio pomoći u bitci protiv Syagriusa, i njegovog sina, kako bi zaustavio napade na prijestolje svog oca. Isto je Klodvig učinio i s vođama rajnskih Franaka: Sigibertom, svojim saveznikom, ubio je rukama vlastitog sina, obećavajući potonjem svoju potporu i kraljevski plašt za oceubojstvo. Kad je Kloderik ubio svog oca Sigiberta, a Klodvig je ušao u kraljevstvo, proglasio je Kloderika izdajnikom, ubio ga i sam preuzeo prijestolje.
Poznat je slučaj kada je Klodvig pozvao sve svoje ljude i izlio im svoju dušu, žaleći se da više nema rodbine koja bi ga uzdržavala. Cijeli lukavi plan bio je otkriti ima li kralj još nasumičnih rođaka, koje bi rado također ubio.
Klovisovo kraljevstvo kao nova faza u francuskoj povijesti
Nakon završetka Gotskog rata, Klodvig je učinio Pariz glavnim gradom svih svojih zemalja i tu se nastanio. Kralj je odmah naredio izgradnju katedrale apostola Petra i Pavla (danas crkva sv. Genevieve). Nakon Klovisove smrti 511. godine, on je tamo pokopan.
U 511, neposredno prijevlastitom smrću, Klodvig je pokrenuo prvi Franački crkveni sabor u Orleansu s ciljem preobrazbe galske crkve. Pridonio je i osnivanju Šalićke Pravde, franačkog zakonika.
Nakon smrti kralja, njegov posjed podijelila su njegova četiri sina. Klotilda, kanonizirana, preselila se u Tours i provela ostatak svojih dana u bazilici Svetog Martina.
Dakle, priča o Klovisu ostaje herojska. Čak i unatoč nekim negativnim, nepristranim trenucima njegove biografije. Uspješna vladavina Klovisa pokrenula je proces formiranja svojevrsnog obnovljenog Rimskog Carstva - države, čiji je simbol bio obostrano korisna zajednica između države i crkve, između svjetovne vlasti Merovinga i duhovne moći Kršćanska biskupija.
