Lev Nikolajevič Gumiljev (18.09.1912. - 15.06.1992.) bavio se raznim aktivnostima: bio je etnolog, arheolog, književnik, prevoditelj itd. Ali Lev Nikolajevič je u Sovjetskom Savezu ostao zapamćen kao autor strastvene teorije etnogeneze. Gumiljov je uz njenu pomoć uspio odgovoriti na mnoga pitanja etnologa i filozofa.
Biografija
L. N. Gumilyov je rođen u obitelji poznatih pjesnika, što je utjecalo na izbor njegovog zanimanja u mladosti: 30-40-ih godina pisao je prozu i skladao poeziju. Ali u mladosti, budući autor poznate teorije osjećao je žudnju za povijesnom znanošću. Lev Nikolajevič počeo je sudjelovati u raznim geološkim ekspedicijama i arheološkim iskapanjima.
Godine 1934. slavni etnolog diplomirao je na Lenjingradskom državnom institutu s diplomom povijesti. Doktorirao je 1948.
Etnolog povjesničar bio je 4 putauhapšen od strane sovjetskih vlasti zbog govora usmjerenih protiv tada postojeće politike države.
Godine 1961. L. N. Gumilyov uspio je obraniti svoju disertaciju, te je doktorirao povijest, a 1974. predao je rad iz geografije, ali VKS ga nije prihvatio.
60-ih godina počeo je vrijedno raditi na strastvenoj teoriji etnogeneze. Uz pomoć ove hipoteze, filozof je pokušao objasniti strukturu povijesnog procesa. Ali Gumiljovljevi stavovi bili su neobični za znanstvene ideje tog vremena. Stoga su ih mnogi povjesničari i znanstvenici osuđivali.
Gumiljovljeva strastvena teorija etnogeneze
Ova teorija je detaljan opis povijesnih procesa, koji otkriva strukturu tekućih događaja. Objašnjava ovisnost epoha o međusobnoj interakciji različitih etničkih skupina i s krajolikom koji ih okružuje.
Ova teorija je predstavljena u raznim člancima objavljenim u znanstvenim časopisima. Na temelju ovog rada Lev Nikolajevič je pokušao doktorirati geografiju, ali, nažalost, VKS to nije odobrio. Povjesničar je u svojoj disertaciji uspio okarakterizirati veliki broj pojmova, kao i dati detaljne definicije pojava u području povijesnih procesa.
Gumiljovljeva strastvena teorija etnogeneze nije naišla na podršku sovjetskih i stranih znanstvenika, koji su vjerovali da ova hipoteza nadilazi utvrđene znanstvenereprezentacije. Trenutno je ovo djelo uključeno u glavni predmet nastave u visokim školama u Rusiji i zemljama bivšeg Sovjetskog Saveza.
Da bismo razumjeli ideje koje je opisao L. N. Gumilyov, treba se upoznati s osnovnim konceptima strastvene teorije etnogeneze.
Etnički sustavi
Lev Nikolajevič definirao je ovaj pojam uz pomoć niza karakteristika. Dakle, etnički sustavi su:
- biološke ljudske zajednice slične srodnim životinjskim skupinama;
- način prilagođavanja čovječanstva svijetu oko sebe;
- ujedinjene skupine ljudi koje povezuje svijest o svom jedinstvu i koji se razlikuju od drugih etničkih sustava;
- skup pojedinaca čija su prepoznatljiva karakteristika uobičajeni stereotipi ponašanja;
- ljudi koji imaju zajedničko porijeklo i, sukladno tome, jednu povijest;
- sustavi podložni stalnoj evoluciji;
- hijerarhijska struktura.
Prema L. N. Gumilyovu, postoje tri vrste etničkih sustava:
- Superethnos je najveća vrsta, koja se sastoji od skupa etničkih skupina. Aktivnosti njegovih članova vođene su svjetonazorom, koji je stereotip njihovog ponašanja i određuje odnos tih ljudi prema životu u njegovim glavnim pitanjima.
- Etnos je sustav koji je niže u hijerarhiji od superetnosa. U svakodnevnom životu ima naziv "ljudi". Njeni članovi imaju stereotipno ponašanje, koje se temelji na povezanosti s mjestom razvoja ove skupine, ovaj koncept uključuje:vjera, jezik, ekonomska i politička struktura.
- Konzorcij je jedna od vrsta etničke grupe koja ima jaku vezu sa svojim staništem, ljudi iz ove grupe su u bliskim vezama zbog zajedničkog života ili sudbine.
U pravilu, što je etnički sustav viši u hijerarhiji, to je duži period njegovog postojanja. Dakle, konzorcij se vrlo često raspada tijekom života svojih osnivača.
Pasionarnost
Pasionarnost je višak energije žive tvari, koji ima biokemijsku prirodu. To je poticaj koji generira žrtvu, koja je najčešće usmjerena prema postizanju uzvišenih ciljeva. Ovaj pojam također označava unutarnju želju za obavljanjem neke vrste aktivnosti usmjerene na promjenu nečije sudbine ili poboljšanje svijeta oko sebe. Taj cilj predstavnici strastvenosti doživljavaju važnijim od vlastite sreće i života, a ta im je aktivnost od veće vrijednosti od interesa njihovih sunarodnjaka i suvremenika. Osobi ove skupine stran je koncept ravnodušnosti, ali treba shvatiti da dominantna ne djeluje nužno s dobrim ciljevima. Dakle, pod utjecajem biokemijske energije ne mogu se činiti samo podvizi, već i zločini, a također se mogu usmjeravati težnje i za dobro i za uništenje. Zahvaljujući strastvenosti, osoba ne postaje heroj i vođa gomile, već samo ulazi u njen sastav. Tako je određeno uzbuđenje kolektiva u bilo kojoj eri etnosa.
Prema Levu Nikolajeviču, strast je takođernaslijeđene osobine osobe koje su odgovorne za njegovu sposobnost super-napora ili superstresa. Autor teorije smatra da ovaj fenomen ima psihološko objašnjenje i da na stupanj strasti utječe kozmičko zračenje.
Razmišljanje L. N. Gumilyova o ovoj temi u djelu "Kraj i početak":
Koja je priroda ovog zračenja? Ovdje možemo samo pretpostaviti. Ima ih dvoje. Prvi govori o mogućoj povezanosti strastvenih šokova s dugotrajnom varijacijom sunčeve aktivnosti, koju je otkrio D. Eddy. Druga hipoteza je o mogućoj povezanosti s eksplozijama supernove.
U svojim djelima L. N. Gumilyov kaže da se društveno-povijesni fenomen može okarakterizirati pojavom na ograničenom području velikog broja pasionara (ljudi s povećanom aktivnošću). Postoji i mjera te biokemijske energije koja se izračunava zbog stava pasionara prema društvu.
Autor teorije razmatrao je interakciju etničkih skupina, pokušavajući objasniti što uzrokuje dobrosusjedstvo, a što dovodi do vojnih odnosa. Odgovor na ovo pitanje bio je etnička komplementarnost.
Besplatno
Lev Nikolajevič pojam "komplimentarnost" definira kao dojam o drugoj osobi koji nije podložan pojedincu, što je osnova za daljnju nesvjesnu simpatiju ili antipatiju. Prema autoru teorije, ovaj fenomen je glavni razlog za uspostavljanje prijateljskog ili neprijateljskog kontakta izmeđupredstavnici bilo koje rasne podrijetla, koji mogu imati različite razine razvoja i kulturne veze.
Razine strasti
U pasionarnoj teoriji etnogeneze postoji osnovna i detaljna klasifikacija viška energije žive tvari.
Osnovna klasifikacija strasti
| Broj | Razina strasti | Sign | Opis |
| 1 | Iznad normalnog | recesivno | Ponašanje nositelja pokazuje poduzetnost, spremnost na žrtvu bilo kojeg razmjera zarad ideala, želju da promijeni svijet oko sebe |
| 2 | Norma | Harmonic | Domaćin je u idili s okolinom |
| 3 | ispod normalnog | Subpassionary | Nositelj je sklon lijenosti, parazitizmu, a također je sposoban počiniti izdaju |
Detaljna klasifikacija strasti
prijelazno
| razina | ime | Objašnjenje | Opis |
| 6 | Žrtveni | Najviša razina | Nosilac je u stanju, bez oklijevanja, žrtvovati vlastiti život kako bi postigao cilj, koji se poklapa s interesima ideala |
| 5 | Nositelj doživljava veću želju za idealom pobjede, što se izražava u njegovoj sposobnosti da preuzme velike rizike kako bi ostvario svoj cilj (u ovom slučaju to je superiornost nad ostalim pasionarima), alitakva osoba nije sposobna žrtvovati vlastiti život | ||
| 4 | prijelazno | Karakteristike nosioca su iste kao i peti nivo, ali nisu tako velikih razmjera (želja nije za pobjedom, već za idealom uspjeha) | |
| 3 | Slomljena | Nositelj teži idealu znanja, ljepote itd. | |
| 2 | Unutarnja težnja nositelja temelji se na stalnoj potrazi za srećom ili srećom | ||
| 1 | prijevoznici koji teže ostvarenju bez opasnosti po život | ||
| 0 | Svatko | Nulta razina | Passionar je tiha temperamentna osoba koja je u potpunosti prilagođena krajoliku |
| -1 | Subpassionaries | Takvi su nosači sposobni za najbeznačajnije radnje; prilagođeni su krajoliku | |
| -2 | Subpassionaries | Pasionari koji nisu sposobni za bilo kakvu akciju ili promjenu; postupno ih uništavaju ili zamjenjuju građani |
L. N. Gumilyov je u više navrata skrenuo pozornost na činjenicu da pasionarnost ni na koji način nije u korelaciji sa sposobnostima pojedinca, te je pasionare nazvao "ljudima duge volje". Može postojati i pametan laik i prilično glup "znanstvenik", subpassionar jake volje i slabovoljni "oltar", kao i obrnuto; ništa od toga ne isključuje niti implicira jedno drugo.
Etnički kontakt obrasci
Ovonačine interakcije etničkih skupina. Oni određuju razinu strastvenosti i komplementarnosti. Postoje tri vrste njih, više o njima bit će riječi u nastavku.
Simbioza
Ovo je sustav u kojem svaka etnička skupina zauzima svoj specifični teritorij i krajolik. Simbioza sugerira da su pasionari svake skupine izolirani jedni od drugih, zahvaljujući čemu zadržavaju svoja nacionalna obilježja. Ovim oblikom etničkih kontakata, nacije međusobno komuniciraju, obogaćujući se.
Ksenia
Ovo je takozvani "gost". Onaj koji ne živi u svom etničkom sustavu. Glavni uvjet da prijevoznik dobije takav status je izolacija od "vlasnika".
Chimera
Ovo je "gost" koji nema izolaciju od "domaćina". Najčešće su sudionici himere dva superetnosa, koji imaju negativnu komplementarnost jedni prema drugima. To dovodi do krvoprolića i uništenja, što će dovesti do smrti jedne od etničkih skupina ili uništenja dvaju sustava odjednom.
Etnički anti-sustavi
Ako pasionarnu teoriju etnogeneze opišemo jednostavnim riječima, onda treba reći da postoji etnički antisustav, kojeg određuje skupina ljudi međusobno povezanih svojim negativnim svjetonazorom. Imaju poseban stav prema svijetu oko sebe, nastojeći pojednostaviti sustave i njihove veze.
Strastveni udari
Lev Nikolajevič je vjerovao da se u svijetu povremeno događaju masivne mutacije,uzrokovane kozmičkim silama, koje za sobom povlače povećanje razine strasti. On uvodi pojam "strastveni porivi" za ovaj fenomen.
Etnolog povjesničar sugerira da njihovo trajanje traje nekoliko godina. Postoje ogromne mutacije, po njegovom mišljenju, duž geodetskih linija koje imaju dužinu od nekoliko tisuća kilometara.
L. N. Gumilyov piše da je ovaj proces uzrokovan istovremenom pojavom novih strastvenih populacija u različitim dijelovima Zemlje. Epicentri strastvenih šokova nalaze se na mjestima koja se mogu odrediti pomoću istegnute niti na globusu, ako se nalazi u ravnini koja prolazi središtem našeg planeta. Lev Nikolajevič je smatrao mogućim da se masovne mutacije mogu povezati s periodičnim jakim zračenjem iz formacija koje se nalaze uz rub Sunčevog diska.
Kritika strastvene teorije etnogeneze
Nakon što je teorija Leva Nikolajeviča objavljena u nizu znanstvenih časopisa, kritizirana je od strane znanstvene zajednice. Njegovi kolege, poznati znanstvenici i povjesničari, smatrali su da zaslužuje oštru osudu, jer se, po njihovom mišljenju, ne temelji na dovoljnom broju argumenata. Došli su do zaključka da je izvođenje privatnih zaključaka na temelju neutemeljenih ideja znak nekompetentnosti i neprofesionalnosti autora. Dakle, A. L. Yanov je otvoreno izjavio:
Odsutnost objektivnog kriterija za novost etničke grupe ne samo da Gumiljovljevu hipotezu čini nespojivom sa zahtjevima prirodne znanosti, već općenitoodvodi ga izvan granica znanosti, pretvarajući ga u lak plijen "domoljubnog" voluntarizma.
Kritičari ističu glavne slabosti Lava Nikolajeviča Gumiljova u strastvenoj teoriji etnogeneze u časopisu Skeptic. Kažu da svoje ideje ne potkrepljuje činjenicama, oslanjajući se samo na "zapažanja etnologa", dok odbija dati primjer konkretnih empirijskih zaključaka koje su oni donijeli.
Neke javne osobe optužuju Leva Nikolajeviča za prikrivene antisemitske stavove, pojačavajući svoje sumnje Gumiljovljevim riječima o Židovima:
Prodirući u tuđinsko etničko okruženje, {oni} ga počinju deformirati. Budući da nisu u mogućnosti živjeti punim životom u njima nepoznatom krajoliku, vanzemaljci se prema njemu počinju odnositi konzumeristički. Jednostavno rečeno – živjeti na njegov račun. Uspostavljajući svoj sustav odnosa, oni ga nasilno nameću domorocima i praktički ih pretvaraju u potlačenu većinu.
L. N. Gumilyov se danas naziva jednim od preteča narodne povijesti. Ovaj pojam definira književna publicistička djela i ideološko-teorijske koncepte napisane na povijesnu temu, koji tvrde da su "znanstveni", a zapravo nisu; obično ih pišu neprofesionalci.
Ovaj članak ukratko govori o strastvenoj teoriji etnogeneze. Kako se odnositi prema ovom djelu, vjerovati ili preispitivati - svatko odlučuje za sebe.
