Daniel Bell (rođen 10. svibnja 1919., New York, New York, SAD - preminuo 25. siječnja 2011., Cambridge, Massachusetts) bio je američki sociolog i novinar koji je koristio sociološku teoriju kako bi pomirio činjenicu da je u svojoj mišljenja, bile su inherentne proturječnosti kapitalističkih društava. Uveo je koncept mješovitog gospodarstva, kombinirajući privatne i javne elemente.
Biografija
Rođen je na Lower East Sideu Manhattana u obitelji židovskih radnika imigranata iz istočne Europe. Otac mu je umro kada je Daniel imao osam mjeseci, a obitelj je cijelo njegovo djetinjstvo živjela u lošim uvjetima. Za njega su politika i intelektualni život bili usko isprepleteni još u njegovim ranim godinama. Njegovo se iskustvo formiralo u židovskim intelektualnim krugovima: od svoje trinaeste godine bila je članica Saveza socijalističke mladeži. Kasnije je postao dio radikalnog političkog miljea City Collegea, gdje je bio blizak marksističkom krugu, godine.koji je uključivao i Irvinga Kristola. Daniel Bell je 1938. godine diplomirao društvene znanosti na City Collegeu u New Yorku, a studirao je sociologiju na Sveučilištu Columbia tijekom 1939. godine. Tijekom 1940-ih, Bellove socijalističke sklonosti postajale su sve više antikomunističke.
Karijera
Bell je novinarka više od 20 godina. Kao glavni urednik The New Leader (1941-44) i jedan od urednika časopisa Luck (1948-58), opširno je pisao o raznim društvenim temama. Počeo je predavati akademski, prvo na Sveučilištu u Chicagu sredinom 1940-ih, a zatim na Columbiji 1952. godine. Nakon što je službovao u Parizu (1956-57) kao direktor programa seminara Kongresa za kulturne slobode, doktorirao je na Sveučilištu Columbia (1960), gdje je imenovan profesorom sociologije (1959-69). Godine 1969. Daniel Bell postao je profesor sociologije na Sveučilištu Harvard, gdje je ostao do 1990.
Od sredine 1950-ih do svoje smrti 2011. kombinirao je vrlo aktivno akademsko istraživanje s predavanjima, novinarstvom i političkim aktivnostima.
Zbornik
Tri glavne knjige Daniela Bella: Nadolazeće postindustrijsko društvo (1973.), Kraj ideologije (1960.) i Kulturne kontradikcije kapitalizma (1976.). Njegovi radovi predstavljaju značajan doprinos sociologiji suvremenosti, kroz opću analizu društvenih i kulturnih trendova i revizije vodećih društvenih teorija. Njegov rad se temeljioo ranom odbacivanju marksističke sheme za radikalnu društvenu transformaciju koju je doveo klasni sukob. To je zamijenjeno weberovskim naglaskom na birokratizaciji i razočaranju modernog života iscrpljivanjem dominantnih ideologija usidrenih u socijalističkim i liberalnim utopijama. Uspon uslužne industrije utemeljene na znanju, a ne na privatnom kapitalu, u kombinaciji s nemirnom hedonističkom kulturom potrošnje i samoispunjenja, otvorio je novi svijet u kojem je potrebno preispitati odnos između ekonomije, politike i kulture te političkih strategija..
Sociolog Daniel Bell, poput Webera, bio je impresioniran višestrukom složenošću društvenih promjena, ali poput Durkheima, proganjalo ga je nesigurno mjesto religije i svetog u sve profanijem svijetu. Sociologija i javni intelektualni život znanstvenika usmjereni su na rješavanje ovih osnovnih problema više od šezdeset i pet godina.
Opširni zaključak Daniela Bella odražava njegov interes za političke i ekonomske institucije i kako one oblikuju pojedinca. Među njegovim knjigama su marksistički socijalizam u Sjedinjenim Državama (1952; preštampano 1967), Radikalni zakon (1963) i Reforma općeg obrazovanja (1966) u kojima je pokušao definirati odnos između znanosti, tehnologije i kapitalizma.
Primio je brojne nagrade za svoj rad, uključujući nagradu Američkog sociološkog udruženja (ASA) (1992.), Američku akademiju umjetnosti i znanosti (AAAS) nagradu Talcott Parsons zaDruštvene znanosti (1993.) i Tocquevilleova nagrada francuske vlade (1995.).
postindustrijsko društvo Daniela Bella
Svoju pojavu opisuje na sljedeći način.
Izraz "postindustrijsko društvo" danas se široko koristi za opisivanje izvanrednih promjena koje se događaju u društvenoj strukturi postindustrijskog svijeta u razvoju, koji ne zamjenjuje u potpunosti poljoprivredni i industrijski svijet (iako transformira ih na značajan način), ali uvodi nova načela inovacije, nove načine društvene organizacije i nove klase u društvu.
Sadržaj ideje
Glavna ekspanzija u modernom društvu su "socijalne usluge", prvenstveno zdravstvo i obrazovanje. Oba su danas glavna sredstva povećanja produktivnosti u društvu: obrazovanje kretanjem prema stjecanju vještina, posebno pismenosti i računanja; zdravlja, smanjujući morbiditet i čineći ljude sposobnijim za rad. Za njega je nova i središnja značajka postindustrijskog društva kodifikacija teorijskog znanja i novi odnos znanosti prema tehnologiji. Svako društvo postoji na temelju znanja i uloge jezika u prenošenju znanja. Ali tek u dvadesetom stoljeću postalo je moguće vidjeti kodifikaciju teorijskog znanja i razvoj samosvjesnih istraživačkih programa u primjeni novog znanja.
Društvena promjena
U predgovoru novog izdanjaU svom postindustrijskom društvu iz 1999. Daniel Bell opisao je ono što smatra važnim promjenama.
- Smanjenje postotka radne snage (od ukupnog stanovništva) zaposlene u proizvodnji.
- Profesionalna promjena. Najupečatljivija promjena u prirodi posla je izniman rast profesionalnog i tehničkog zapošljavanja i relativni pad kvalificiranih i polukvalificiranih radnika.
- Imovina i obrazovanje. Tradicionalni način stjecanja mjesta i privilegija u društvu bio je nasljeđivanjem - obiteljsko poljoprivredno gospodarstvo, posao ili zanimanje. Danas je obrazovanje postalo temelj društvene mobilnosti, posebice širenjem stručnih i tehničkih poslova, a i za poduzetništvo je potrebno visoko obrazovanje.
- Financijski i ljudski kapital. U ekonomskoj teoriji kapital se prije smatrao uglavnom financijskim, akumuliranim u obliku novca ili zemlje. Na čovjeka se sada gleda kao na bitnu značajku u razumijevanju moći društva.
- U prvi plan dolazi "inteligentna tehnologija" (temeljena na matematici i lingvistici) koja koristi algoritme (pravila odlučivanja), modele programiranja (softver) i simulacije za pokretanje novih "visokih tehnologija".
- Infrastruktura industrijskog društva bio je promet. Infrastruktura postindustrijskog društva je komunikacija.
- Teorija znanja o vrijednosti: industrijsko društvo temelji se na radnoj teoriji vrijednosti i razvoju industrijejavlja se uz pomoć uređaja za uštedu rada koji kapital zamjenjuju radom. Znanje je izvor izuma i inovacija. To stvara dodanu vrijednost i povećava povrat na razmjeru i često štedi kapital.
