Daniel Bell (rođen 10. svibnja 1919., New York, New York, SAD - preminuo 25. siječnja 2011., Cambridge, Massachusetts) bio je američki sociolog i novinar koji je koristio sociološku teoriju kako bi pomirio činjenicu da je u svojoj mišljenja, bile su inherentne proturječnosti kapitalističkih društava. Uveo je koncept mješovitog gospodarstva, kombinirajući privatne i javne elemente.
Biografija
Rođen je na Lower East Sideu Manhattana u obitelji židovskih radnika imigranata iz istočne Europe. Otac mu je umro kada je Daniel imao osam mjeseci, a obitelj je cijelo njegovo djetinjstvo živjela u lošim uvjetima. Za njega su politika i intelektualni život bili usko isprepleteni još u njegovim ranim godinama. Njegovo se iskustvo formiralo u židovskim intelektualnim krugovima: od svoje trinaeste godine bila je članica Saveza socijalističke mladeži. Kasnije je postao dio radikalnog političkog miljea City Collegea, gdje je bio blizak marksističkom krugu, godine.koji je uključivao i Irvinga Kristola. Daniel Bell je 1938. godine diplomirao društvene znanosti na City Collegeu u New Yorku, a studirao je sociologiju na Sveučilištu Columbia tijekom 1939. godine. Tijekom 1940-ih, Bellove socijalističke sklonosti postajale su sve više antikomunističke.
Karijera
Bell je novinarka više od 20 godina. Kao glavni urednik The New Leader (1941–44) i jedan od urednika časopisa Luck (1948–58), opširno je pisao o raznim društvenim temama. Počeo je predavati akademski, prvo na Sveučilištu u Chicagu sredinom 1940-ih, a zatim na Columbiji 1952. godine. Nakon što je službovao u Parizu (1956–57) kao direktor programa seminara Kongresa za kulturne slobode, doktorirao je na Sveučilištu Columbia (1960), gdje je imenovan profesorom sociologije (1959–69). Godine 1969. Daniel Bell postao je profesor sociologije na Sveučilištu Harvard, gdje je ostao do 1990.
Od sredine 1950-ih do svoje smrti 2011. kombinirao je vrlo aktivno akademsko istraživanje s predavanjima, novinarstvom i političkim aktivnostima.
Zbornik
Tri glavne knjige Daniela Bella: Nadolazeće postindustrijsko društvo (1973.), Kraj ideologije (1960.) i Kulturne kontradikcije kapitalizma (1976.). Njegovi radovi predstavljaju značajan doprinos sociologiji suvremenosti, kroz opću analizu društvenih i kulturnih trendova i revizije vodećih društvenih teorija. Njegov rad se temeljioo ranom odbacivanju marksističke sheme za radikalnu društvenu transformaciju koju je doveo klasni sukob. To je zamijenjeno weberovskim naglaskom na birokratizaciji i razočaranju modernog života iscrpljivanjem dominantnih ideologija usidrenih u socijalističkim i liberalnim utopijama. Uspon uslužne industrije utemeljene na znanju, a ne na privatnom kapitalu, u kombinaciji s nemirnom hedonističkom kulturom potrošnje i samoispunjenja, otvorio je novi svijet u kojem je potrebno preispitati odnos između ekonomije, politike i kulture te političkih strategija..
Sociolog Daniel Bell, poput Webera, bio je impresioniran višestrukom složenošću društvenih promjena, ali poput Durkheima, proganjalo ga je nesigurno mjesto religije i svetog u sve profanijem svijetu. Sociologija i javni intelektualni život znanstvenika usmjereni su na rješavanje ovih osnovnih problema više od šezdeset i pet godina.
Opširni zaključak Daniela Bella odražava njegov interes za političke i ekonomske institucije i kako one oblikuju pojedinca. Među njegovim knjigama su marksistički socijalizam u Sjedinjenim Državama (1952; preštampano 1967), Radikalni zakon (1963) i Reforma općeg obrazovanja (1966) u kojima je pokušao definirati odnos između znanosti, tehnologije i kapitalizma.
Primio je brojne nagrade za svoj rad, uključujući nagradu Američkog sociološkog udruženja (ASA) (1992.), Američku akademiju umjetnosti i znanosti (AAAS) nagradu Talcott Parsons zaDruštvene znanosti (1993.) i Tocquevilleova nagrada francuske vlade (1995.).
postindustrijsko društvo Daniela Bella
Svoju pojavu opisuje na sljedeći način.
Izraz "postindustrijsko društvo" danas se široko koristi za opisivanje izvanrednih promjena koje se događaju u društvenoj strukturi postindustrijskog svijeta u razvoju, koji ne zamjenjuje u potpunosti poljoprivredni i industrijski svijet (iako transformira ih na značajan način), ali uvodi nova načela inovacije, nove načine društvene organizacije i nove klase u društvu.
Sadržaj ideje
Glavna ekspanzija u modernom društvu su "socijalne usluge", prvenstveno zdravstvo i obrazovanje. Oba su danas glavna sredstva povećanja produktivnosti u društvu: obrazovanje kretanjem prema stjecanju vještina, posebno pismenosti i računanja; zdravlja, smanjujući morbiditet i čineći ljude sposobnijim za rad. Za njega je nova i središnja značajka postindustrijskog društva kodifikacija teorijskog znanja i novi odnos znanosti prema tehnologiji. Svako društvo postoji na temelju znanja i uloge jezika u prenošenju znanja. Ali tek u dvadesetom stoljeću postalo je moguće vidjeti kodifikaciju teorijskog znanja i razvoj samosvjesnih istraživačkih programa u primjeni novog znanja.
Društvena promjena
U predgovoru novog izdanjaU svom postindustrijskom društvu iz 1999. Daniel Bell opisao je ono što smatra važnim promjenama.
- Smanjenje postotka radne snage (od ukupnog stanovništva) zaposlene u proizvodnji.
- Profesionalna promjena. Najupečatljivija promjena u prirodi posla je izniman rast profesionalnog i tehničkog zapošljavanja i relativni pad kvalificiranih i polukvalificiranih radnika.
- Imovina i obrazovanje. Tradicionalni način stjecanja mjesta i privilegija u društvu bio je nasljeđivanjem – obiteljsko poljoprivredno gospodarstvo, posao ili zanimanje. Danas je obrazovanje postalo temelj društvene mobilnosti, posebice širenjem stručnih i tehničkih poslova, a i za poduzetništvo je potrebno visoko obrazovanje.
- Financijski i ljudski kapital. U ekonomskoj teoriji kapital se prije smatrao uglavnom financijskim, akumuliranim u obliku novca ili zemlje. Na čovjeka se sada gleda kao na bitnu značajku u razumijevanju moći društva.
- U prvi plan dolazi "inteligentna tehnologija" (temeljena na matematici i lingvistici) koja koristi algoritme (pravila odlučivanja), modele programiranja (softver) i simulacije za pokretanje novih "visokih tehnologija".
- Infrastruktura industrijskog društva bio je promet. Infrastruktura postindustrijskog društva je komunikacija.
- Teorija znanja o vrijednosti: industrijsko društvo temelji se na radnoj teoriji vrijednosti i razvoju industrijejavlja se uz pomoć uređaja za uštedu rada koji kapital zamjenjuju radom. Znanje je izvor izuma i inovacija. To stvara dodanu vrijednost i povećava povrat na razmjeru i često štedi kapital.
