U modernoj popularnoj kulturi japanski samuraji su predstavljeni u obliku srednjovjekovnog ratnika, po analogiji sa zapadnim vitezovima. Ovo nije sasvim ispravno tumačenje pojma. Zapravo, samuraji su prvenstveno bili feudalci koji su posjedovali vlastitu zemlju i bili su okosnica moći. Ovo imanje bilo je jedno od ključnih u japanskoj civilizaciji tog vremena.
Rođenje klase
Približno u 18. stoljeću pojavili su se ti isti ratnici, čiji je nasljednik bilo koji samuraj. Japanski feudalizam proizašao je iz Taika reformi. Carevi su pribjegli pomoći samurajima u svojoj borbi protiv Ainua - autohtonih stanovnika arhipelaga. Sa svakom novom generacijom, ti ljudi, koji su redovito služili državi, stjecali su nove zemlje i novac. Formirani su klanovi i utjecajne dinastije koje su posjedovale značajna sredstva.
Približno u X-XII stoljeću. u Japanu se dogodio proces sličan europskom – zemlju su potresli međusobni ratovi. Feudalci su se međusobno borili za zemlju i bogatstvo. Istodobno je očuvana carska vlast, ali je bila izrazito oslabljena i nije mogla spriječiti građanski sukob. Tada su japanski samuraji dobili svoj kodeks pravila - Bushido.
Shogunat
Godine 1192. nastao je politički sustav, koji je kasnije nazvan šogunat. Bio je to složen i dvojan sustav upravljanja cijelom zemljom, kada su istovremeno vladali car i šogun – slikovito rečeno, glavni samuraj. Japanski feudalizam oslanjao se na tradiciju i moć utjecajnih obitelji. Ako je Europa prevladala vlastite građanske sukobe tijekom renesanse, tada je udaljena i izolirana otočna civilizacija dugo živjela po srednjovjekovnim pravilima.
To je bilo razdoblje kada su samuraji smatrani najprestižnijim članom društva. Japanski šogun bio je svemoćan zbog činjenice da je car krajem 12. stoljeća nositelju ove titule dao monopolsko pravo podizanja vojske u zemlji. Odnosno, bilo koji drugi pretendent ili seljački ustanak nije mogao organizirati državni udar zbog nejednakosti snaga. Šogunat je trajao od 1192. do 1867.
Feudalna hijerarhija
Klasu samuraja oduvijek je odlikovala stroga hijerarhija. Na samom vrhu ove ljestve nalazio se šogun. Sljedeći je došao daimyo. To su bile glave najvažnijih i najmoćnijih obitelji u Japanu. Ako je šogun umro ne ostavivši nasljednika, tada je njegov nasljednik izabran samo među daimyo.
Na srednjoj razini bili su feudalci koji su imali male posjede. Njihov približan broj kretao se oko nekoliko tisuća ljudi. Slijedili su vazali vazala i obični vojnici bez imovine.
Tijekom svog vrhunca, klasa samuraja činila je oko 10% ukupne populacije Japana. Istom sloju mogu se pripisati i članovi njihovih obitelji. Zapravomoć feudalca ovisila je o veličini njegova posjeda i prihodima s njega. Često se mjerilo u riži - glavnoj hrani cijele japanske civilizacije. S vojnicima, uključujući i isplatio doslovnim obrokom. Za takvu "trgovinu" čak je imao vlastiti sustav mjera i utega. Koku je bio jednak 160 kilograma riže. Otprilike ova količina hrane bila je dovoljna da zadovolji potrebe jedne osobe.
Da bismo razumjeli vrijednost riže u srednjovjekovnom Japanu, dovoljno je navesti primjer samurajske plaće. Dakle, oni bliski šogunu dobivali su od 500 do nekoliko tisuća koku riže godišnje, ovisno o veličini svog posjeda i broju vlastitih vazala, koje je također trebalo hraniti i održavati.
Odnos između šoguna i daimyō
Hijerarhijski sustav klase samuraja omogućio je feudalcima koji su redovito služili da se popnu vrlo visoko na društvenoj ljestvici. Povremeno su se bunili protiv vrhovne vlasti. Shoguni su nastojali držati daimyo i njihove vazale u redu. Da bi to učinili, pribjegli su najoriginalnijim metodama.
Na primjer, u Japanu je dugo vremena postojala tradicija prema kojoj su daimyo morali jednom godišnje ići svom gospodaru na svečani prijem. Takve događaje pratila su duga putovanja diljem zemlje i visoki troškovi. Ako je daimyo bio osumnjičen za izdaju, šogun bi zapravo mogao uzeti za taoca člana obitelji svog nepoželjnog vazala tijekom takvog posjeta.
Bushido kod
Zajedno s razvojem šogunata pojavio se bushido kod, čiji su autori bili najbolji Japancisamuraj. Ovaj skup pravila nastao je pod utjecajem ideja budizma, šintoizma i konfucijanizma. Većina ovih učenja došla je u Japan s kopna, točnije iz Kine. Ove su ideje bile popularne među samurajima - predstavnicima glavnih aristokratskih obitelji u zemlji.
Za razliku od budizma ili Konfucijeve doktrine, šintoizam je bio drevna poganska religija Japanaca. Temeljio se na takvim normama kao što su štovanje prirode, predaka, zemlje i cara. Šintoizam je dopuštao postojanje magije i onostranih duhova. U bushidu, kult domoljublja i vjernog služenja državi prije svega je prešao iz ove religije.
Zahvaljujući budizmu, japanski samurajski kodeks uključivao je ideje kao što su poseban stav prema smrti i ravnodušan pogled na životne probleme. Aristokrati su često prakticirali zen, vjerujući u ponovno rođenje duša nakon smrti.
samurajska filozofija
Japanski samuraj ratnik odrastao je u bushidu. Morao se striktno pridržavati svih propisanih pravila. Ove su se norme primjenjivale i na javnu službu i na osobni život.
Popularna usporedba vitezova i samuraja pogrešna je samo s gledišta usporedbe europskog kodeksa časti i bushido pravila. To je zbog činjenice da su se temelji ponašanja dviju civilizacija iznimno razlikovali jedni od drugih zbog izolacije i razvoja u potpuno različitim uvjetima i društvima.
Na primjer, u Europi je postojao uvriježen običaj da se prilikom dogovaranja nekih ugovora između feudalaca date časnu riječ. Za samuraja bi bilouvreda. Istodobno, sa stajališta japanskog ratnika, iznenadni napad na neprijatelja nije bio kršenje pravila. Za francuskog viteza to bi značilo izdaju neprijatelja.
Vojna čast
U srednjem vijeku svaki je stanovnik zemlje znao imena japanskih samuraja, budući da su oni bili državna i vojna elita. Rijetki koji su se željeli pridružiti ovom posjedu mogli su to (bilo zbog svoje domišljatosti ili zbog neprimjerenog ponašanja). Bliskost klase samuraja sastojala se upravo u tome što su strance rijetko puštali u nju.
Klanizam i isključivost snažno su utjecali na norme ponašanja ratnika. Njima je samopoštovanje bilo u prvom planu. Ako je samuraj nanio sramotu na sebe nedostojnim činom, morao je počiniti samoubojstvo. Ova praksa se zove hara-kiri.
Svaki samuraj morao je odgovarati za svoje riječi. Japanski kodeks časti propisivao je nekoliko puta da razmislite prije nego što date bilo kakvu izjavu. Od ratnika se tražilo da budu umjereni u hrani i izbjegavaju razuzdanost. Pravi samuraj uvijek se sjećao smrti i svaki dan se podsjećao da će prije ili kasnije njegov zemaljski put završiti, pa je jedino važno da li je uspio održati vlastitu čast.
Odnos prema obitelji
Obiteljsko bogoslužje također se održavalo u Japanu. Tako je, na primjer, samuraj morao zapamtiti pravilo "grana i debla". Prema običajima, obitelj je uspoređivana sa stablom. Roditelji su bili deblo, djeca su bila samo grane.
Ako je ratnikprezirno ili bez poštovanja prema starijima postupao, automatski je postao izopćenik u društvu. Ovo pravilo slijedile su sve generacije aristokrata, uključujući i posljednjeg samuraja. Japanski tradicionalizam postoji u zemlji već dugi niz stoljeća, a ni modernizacija ni izlaz iz izolacije nisu ga mogli slomiti.
Odnos prema državi
Samuraje su učili da je njihov stav prema državi i legitimnom autoritetu trebao biti skroman kao i prema vlastitoj obitelji. Za ratnika nije bilo interesa viših od njegovog gospodara. Japansko samurajsko oružje služilo je vladarima do samog kraja, čak i kada je broj njihovih pristalica postao kritično mali.
Lojalni stav prema gospodaru često je imao oblik neobičnih tradicija i navika. Dakle, samuraji nisu imali pravo ići u krevet s nogama prema rezidenciji svog gospodara. Također, ratnik je pazio da svoje oružje ne usmjeri u smjeru svog gospodara.
Karakteristika ponašanja samuraja bio je prezirni stav prema smrti na bojnom polju. Zanimljivo je da su se ovdje razvile obavezne ceremonije. Dakle, ako je ratnik shvatio da je njegova bitka izgubljena i da je beznadno opkoljen, morao je dati svoje ime i mirno umrijeti od neprijateljskog oružja. Smrtno ranjeni samuraji izgovarali bi imena starijih japanskih samuraja prije smrti.
Obrazovanje i običaji
Posjed feudalnih ratnika nije bio samo militaristički sloj društva. Samuraji su bili dobro obrazovani, što je bilo nužno za njihov položaj. Svi su ratnici studirali humanističke znanosti. Na prvi pogled nisu mogli biti korisni na bojnom polju. Ali u stvarnosti je bilo upravo suprotno. Japanski samurajski oklop možda nije zaštitio svog vlasnika tamo gdje je to učinila književnost.
Bilo je normalno da ti ratnici vole poeziju. Veliki borac Minamoto, koji je živio u 11. stoljeću, mogao je poštedjeti poraženog neprijatelja ako mu pročita dobru pjesmu. Jedna samurajska mudrost je rekla da je oružje desna ruka ratnika, dok je književnost lijeva.
Važan dio svakodnevnog života bila je čajna ceremonija. Običaj ispijanja toplog napitka bio je duhovne prirode. Ovaj ritual je preuzet od budističkih redovnika, koji su na ovaj način kolektivno meditirali. Samuraji su čak među sobom održavali turnire u ispijanju čaja. Svaki je aristokrat bio dužan sagraditi zaseban paviljon u svojoj kući za ovu važnu svečanost. Od feudalaca je navika pijenja čaja prešla u seljački sloj.
Obuka samuraja
Samuraji su obučeni u svom zanatu od djetinjstva. Za ratnika je bilo od vitalnog značaja ovladati tehnikom rukovanja nekoliko vrsta oružja. Vrlo se cijenila i vještina šake. Japanski samuraji i ninje morali su biti ne samo jaki, već i iznimno izdržljivi. Svaki učenik morao je plivati u burnoj rijeci u punoj odjeći.
Pravi ratnik mogao je pobijediti neprijatelja ne samo oružjem. Znao je moralno potisnuti protivnika. To je učinjeno uz pomoć posebnog bojnog pokliča, koji je nepripremljenim neprijateljima stvarao nelagodu.
casual garderoba
U životu samurajagotovo sve je bilo regulirano – od odnosa s drugima do odjeće. Ona je također bila društveni marker po kojem su se aristokrati razlikovali od seljaka i običnih građana. Samo samuraj mogao je nositi svilu. Osim toga, njihove su stvari imale poseban kroj. Kimono i hakama bili su obavezni. Oružje se također smatralo dijelom garderobe. Samuraj je sa sobom stalno nosio dva mača. Bili su uvučeni u široki pojas.
Samo su aristokrati mogli nositi takvu odjeću. Takva je garderoba bila zabranjena seljacima. To se također objašnjava činjenicom da je na svakoj svojoj stvari ratnik imao pruge koje pokazuju njegovu pripadnost klanu. Svaki samuraj imao je takve grbove. Japanski prijevod mota mogao bi objasniti odakle dolazi i kome služi.
Samuraj je mogao koristiti bilo koji predmet pri ruci kao oružje. Stoga je ormar odabran za moguću samoobranu. Samurajski ventilator postao je izvrsno oružje. Od običnih se razlikovao po tome što je osnova njegovog dizajna bilo željezo. U slučaju iznenadnog napada neprijatelja, čak i tako nevina stvar mogla bi koštati života neprijatelja koji napada.
Oklop
Ako je obična svilena odjeća bila namijenjena za svakodnevno nošenje, tada je za bitku svaki samuraj imao posebnu garderobu. Tipični oklop srednjovjekovnog Japana uključivao je metalne kacige i prsne oklope. Tehnologija za njihovu proizvodnju nastala je u doba vrhunca šogunata i od tada je ostala gotovo nepromijenjena.
Oklop je nošen u dva navrata - prije bitke ili svečanog događaja. Sve ostaloneko su vrijeme držani na posebno određenom mjestu u samurajevoj kući. Ako su vojnici išli u dugu kampanju, onda su im se odijelo nosilo u vagonu. U pravilu, sluge su se brinule o oklopu.
U srednjovjekovnoj Europi, glavni prepoznatljivi element opreme bio je štit. Uz pomoć toga, vitezovi su pokazali svoju pripadnost jednom ili drugom feudalcu. Samuraj nije imao štitove. U svrhu identifikacije koristili su užad u boji, transparente i kacige s ugraviranim dizajnom grbova.
