Filozofija, ontologija i etika neraskidivo su povezane jedna s drugom. Međutim, potonji nastoji riješiti pitanja ljudskog morala. Etika je grana filozofije koja definira pojmove kao što su dobro i zlo, ispravno i pogrešno, vrlina i porok, pravda i zločin. Često je sinonim za moralnu filozofiju. Kao područje intelektualnog istraživanja, moralna filozofija je također povezana s područjima psihologije, deskriptivne etike i teorije vrijednosti. Dijalozi o filozofiji i etici jedna su od omiljenih zabava studenata filozofije i ljudi zainteresiranih za ovu humanitarnu disciplinu.
Etimologija
Engleska riječ "etika" dolazi od starogrčke riječi ēthikós (ἠθικός), što znači "odnosi se na svoj karakter", što pak dolazi od korijena riječi êthos (ἦθος), što znači "karakter, moral". Riječ je zatim prešla u latinski kao etica, a zatim u francuski i preko njega u sve ostale europske jezike.
Definicija
Rushworth Kidder tvrdi da standardne definicije etike obično uključuju izraze kao što su "znanost o idealnom ljudskom karakteru" ili "znanost o moralnoj dužnosti". Richard William Paul i Linda Elder definiraju etiku kao "skup koncepata i principa koji nam omogućuju da odredimo koje ponašanje pomaže ili šteti racionalnim bićima." Cambridge Dictionary of Philosophy navodi da se riječ "etika" obično koristi kao sinonim za "moral" i ponekad se koristi uže za označavanje moralnih načela određene tradicije, grupe ili pojedinca. Neki vjeruju da većina ljudi brka etiku s ponašanjem u skladu s društvenim normama, vjerskim uvjerenjima i zakonom, te je ne vide kao samostalan koncept.
Riječ "etika" i na ruskom i na engleskom odnosi se na nekoliko stvari. Može se odnositi na etiku u filozofiji ili moralnu filozofiju, znanost koja pokušava upotrijebiti razum da odgovori na razna moralna pitanja. Kao što engleski filozof Bernard Williams piše u pokušaju da objasni moralnu filozofiju: "Ono što istraživanje čini filozofskim je refleksivna općenitost i stil argumentacije koji postiže racionalnu uvjerljivost." Williams na etiku gleda kao na disciplinu koja ispituje vrlo široko pitanje: "Kako živjeti?"
A evo što je bioetičar Larry Churchill napisao o tome: “Etika, shvaćena kao sposobnost kritičkog razumijevanja moralnih vrijednosti i usmjeravanja naših postupaka u smislu takvih vrijednosti, jeuniverzalna kvaliteta. Etikom se može opisati osobnost određene osobe, kao i njezine vlastite karakteristike ili navike. Utjecajem filozofije i znanosti, etika je postala jedno od pitanja o kojima se najviše raspravlja u društvu.
Metaetika
Ovo je vrsta etike u filozofiji koja ispituje pitanje što točno razumijemo, znamo i mislimo kada govorimo o tome što je ispravno, a što pogrešno. Etičko pitanje vezano uz konkretnu praktičnu situaciju, kao što je "Da li da pojedem ovaj komad čokoladne torte?" ne može biti metaetičko pitanje (više, to je primijenjeno etičko pitanje). Metaetičko pitanje je apstraktno i odnosi se na širok raspon konkretnijih praktičnih pitanja. Na primjer, pitanje "Je li moguće imati pouzdano znanje o tome što je ispravno, a što pogrešno?" je meta-etički.
Aristotel je pretpostavio da je manje precizno znanje moguće u etici nego u drugim područjima proučavanja, stoga je smatrao da etičko znanje ovisi o navici i akulturaciji na način da se razlikuje od drugih vrsta znanja.
Kognitivne i nekognitivne teorije
Studije onoga što znamo o etici dijele se na kognitivizam i nekognitivizam. Potonja teorija znači stajalište da kada nešto procjenjujemo kao moralno ispravno ili pogrešno, to nije ni istinito ni lažno. Možemo, na primjer, samo izraziti svoje emocionalne osjećaje o tim stvarima. Kognitivizam se može promatrati kao tvrdnja da kada govorimo o ispravnom i pogrešnom, govorimo o činjenicama. Filozofija, logika, etika su neodvojivi pojmovi, sa stajališta kognitivista.
Ontologija etike odnosi se na vrijednosti ili svojstva, odnosno na stvari na koje se odnose etičke izjave. Nekognitivisti smatraju da etika ne treba posebnu ontologiju, budući da se etičke odredbe na nju ne odnose. To se zove antirealistička pozicija. Realisti, s druge strane, moraju objasniti koji su entiteti, svojstva ili pozicije relevantni za etiku.
Normativna etika
Normativna etika je proučavanje etičkog djelovanja. Upravo ova grana etike u filozofiji istražuje mnoga pitanja koja se nameću kada se razmatra kako se treba ponašati s moralne točke gledišta. Normativna etika razlikuje se od metaetike po tome što istražuje standarde ispravnosti i pogrešnosti postupaka bez dodirivanja logičke strukture i metafizike moralnih čimbenika. Normativna etika se također razlikuje od deskriptivne etike, budući da je potonja empirijska studija moralnih uvjerenja ljudi. Drugim riječima, deskriptivna etika bavila bi se utvrđivanjem koliki udio ljudi vjeruje da je ubijanje uvijek zlo, dok bi se normativna etika bavila samo time da li je uopće ispravno takvo uvjerenje. Stoga se normativna etika ponekad naziva preskriptivnom, a ne deskriptivnom. Međutim, u nekim verzijama metaetičke perspektive, kao što je moralni realizam, moralne činjenice su i deskriptivne i preskriptivne.
Tradicionalno normativnoetika (također poznata kao moralna teorija) bila je studija o tome što čini postupke ispravnim i pogrešnim. Ove teorije nudile su sveobuhvatni moralni princip na koji se moglo pozvati u rješavanju složenih moralnih dilema.
Na prijelazu u 20. stoljeće moralne teorije postale su složenije i više se nisu bavile samo istinom i pogrešnošću, već su se bavile mnogim različitim oblicima morala. Sredinom stoljeća proučavanje normativne etike opada kako je metaetika postala relevantnija. Ovaj naglasak na metaetici djelomično je vođen intenzivnim lingvističkim fokusom u analitičkoj filozofiji i popularnošću logičkog pozitivizma.
Sokrat i pitanje vrline
Kroz povijest filozofije, etika zauzima jedno od središnjih mjesta u ovoj prvoj od znanosti. Međutim, stvarno intenzivno zanimanje za nju navodno je počelo tek sa Sokratom.
Virtualna etika opisuje karakter moralne osobe kao pokretačku snagu etičkog ponašanja. Sokrat (469.-399. pr. Kr.) bio je jedan od prvih grčkih filozofa koji je pozvao i stručnjake i obične građane da prebace svoju pozornost s vanjskog svijeta na moralno stanje čovječanstva. S ove točke gledišta, znanje vezano uz ljudski život bilo je najvrednije, a sva ostala znanja sporedna. Samospoznaja se smatrala nužnom za uspjeh i sama po sebi bila je važno dobro. Samosvjesna osoba će djelovati potpuno u okviru svojih mogućnosti, dok će neznalica stavitizamislite nedostižne ciljeve, zanemarite vlastite pogreške i suočite se s velikim poteškoćama.
Prema Sokratu, osoba mora biti svjesna svake činjenice (i njezinog konteksta) relevantne za njezino postojanje ako želi uspjeti na putu samospoznaje. Vjerovao je da će ljudi, slijedeći svoju prirodu, učiniti ono što je dobro ako su sigurni da je stvarno dobro. Loše ili štetne radnje rezultat su neznanja. Da je zločinac doista znao za intelektualne i duhovne posljedice svojih radnji, ne bi ih počinio i ne bi ni razmatrao samu mogućnost da ih počini. Prema Sokratu, svaka osoba koja zna što je stvarno ispravno automatski će učiniti upravo to. To jest, prema sokratovoj filozofiji, znanje, moral i etika su neraskidivo povezani pojmovi. Dijalozi o filozofiji i etici obiluju djelima Platona, glavnog Sokratova učenika.
Aristotelovi pogledi
Aristotel (384.-323. pr. Kr.) stvorio je etički sustav koji se može nazvati "vrli". Prema Aristotelu, kada se osoba ponaša u skladu s vrlinom, činit će dobra djela, a pritom će ostati zadovoljna sobom. Nesreću i razočaranje uzrokuje pogrešno, nepošteno ponašanje, pa se ljudi trebaju ponašati u skladu s vrlinom kako bi bili zadovoljni. Aristotel je sreću smatrao konačnim ciljem ljudskog života. Sve ostale stvari, poput društvenog uspjeha ili bogatstva, smatrale su se važnima za njega samo u onoj mjeri u kojoj su se koristile u prakticiranju vrlina,smatrao najsigurnijim putem prema sreći prema Aristotelu. Probleme filozofije etike, međutim, ovaj veliki starogrčki mislilac često je ignorirao.
Aristotel je tvrdio da ljudska duša ima tri prirode: tjelesnu (fizičke potrebe/metabolizam), životinjsku (emocije/požuda) i racionalnu (mentalno/konceptualno). Fizička se priroda može smiriti vježbanjem i brigom, emocionalna kroz ostvarenje instinkata i poriva, a mentalna priroda kroz intelektualne potrage i samorazvoj. Racionalni razvoj smatrao se najvažnijim, neophodnim za razvoj čovjekove filozofske samosvijesti. Čovjek, prema Aristotelu, ne bi trebao jednostavno postojati. Mora živjeti u skladu s vrlinom. Aristotelovi stavovi donekle se presijecaju s Orcseovim Dijalogom o filozofiji i etici.
stoičko mišljenje
Stoički filozof Epiktet vjerovao je da je najveće dobro zadovoljstvo i spokoj. Duševni mir (ili apatija) je najveća vrijednost. Kontrola vaših želja i emocija vodi u duhovni svijet. "Nepobjediva volja" je središnja u ovoj filozofiji. Volja pojedinca mora biti neovisna i nepovrediva. Također, prema stoicima, osobi je potrebna sloboda od materijalnih vezanosti. Ako se nešto pokvari, ne treba se uzrujati, kao u slučaju smrti voljene osobe, koja se sastoji od krvi i mesa i u početku je osuđena na smrt. Stoička filozofija tvrdi da prihvaćanjem života kao nečega što ne može bitipromjena, osoba je uistinu uzdignuta.
Doba modernosti i kršćanstva
Moderna etika vrline popularizirana je krajem 20. stoljeća. Anscombe je tvrdio da je neizravna i deontološka etika u filozofiji moguća samo kao univerzalna teorija utemeljena na božanskom zakonu. Budući da je bio duboko religiozan kršćanin, Anscom je sugerirao da bi oni koji nisu imali etičko povjerenje u pojmove božanskog zakona trebali uključiti u etiku vrlina koja ne zahtijeva univerzalne zakone. Alasdair MacIntyre, koji je napisao After Virtue, bio je ključni tvorac i zagovornik moderne etike vrline, iako neki tvrde da MacIntyre ima relativistički stav zasnovan na kulturnim normama, a ne na objektivnim standardima.
hedonizam
Hedonizam tvrdi da je temeljna etika maksimizirati zadovoljstvo i minimizirati bol. Postoji nekoliko hedonističkih škola, u rasponu od onih koje zagovaraju pokoravanje čak i kratkoročnim željama, do onih koje podučavaju traganje za duhovnim blaženstvom. Kada se razmatraju posljedice ljudskih djela, one se kreću od onih koji zagovaraju individualnu etičku prosudbu neovisnu o drugima do onih koji tvrde da samo moralno ponašanje povećava zadovoljstvo i sreću za većinu ljudi.
Cyrenaica, koju je utemeljio Aristippus iz Cirene, proglasila je trenutno zadovoljenje svih želja i neograničeno zadovoljstvo. Vodili su se principom: „Jedi, pij i veseli se, jersutra ćemo umrijeti. Čak i prolazne želje moraju biti zadovoljene, jer postoji opasnost da se u bilo kojem trenutku izgubi prilika za njihovo zadovoljenje. Kirenejski hedonizam poticao je želju za užitkom, vjerujući da je užitak samo po sebi krepostan.
Epikurejska etika je hedonistički oblik vrline etike. Epikur je vjerovao da će se ispravno shvaćeno zadovoljstvo poklopiti s vrlinom. Odbacio je ekstremizam Cyrenaica, vjerujući da neki užici još uvijek štete ljudima.
kosventizam
Državni kosventizam je etička teorija koja procjenjuje moralnu vrijednost postupaka na temelju načina na koji zadovoljavaju osnovne potrebe države. Za razliku od klasičnog utilitarizma, koji užitak smatra moralnim dobrom, kosventisti smatraju da su red, materijalno blagostanje i rast stanovništva glavnim dobrima.
Kosventizam, ili konsekvencijalizam, odnosi se na moralne teorije koje naglašavaju važnost posljedica određenog djelovanja. Dakle, s neizravnog gledišta, moralno ispravan postupak je onaj koji proizvodi dobar rezultat ili posljedicu. Ovo se gledište često izražava u obliku aforizma "ciljevi opravdavaju sredstva."
Izraz "kosventizam" skovao je G. E. M. Ansk u svom eseju "Moderna moralna filozofija" 1958. kako bi opisao ono što je smatrao središnjom manom u nekim moralnim teorijama, poput onih koje su predložili Mill i Sidgwick. Od tada ovoizraz je postao generički u engleskoj etičkoj teoriji.
Utilitarizam
Utilitarizam je etička teorija koja kaže da je ispravan smjer djelovanja onaj koji maksimizira pozitivne učinke kao što su sreća, dobrobit ili sposobnost življenja u skladu s osobnim preferencijama. Jeremy Bentham i John Stuart Mill utjecajni su zagovornici ove filozofske škole. Zbog ove filozofije, etika kao znanost dugo je bila uglavnom utilitarna.
pragmatizam
Pragmatična etika, povezana s pragmatičnim filozofima kao što su Charles Sanders Peirce, William James, a posebno John Dewey, vjeruje da se moralna ispravnost razvija slično znanstvenom znanju. Stoga je moralne koncepte, prema pragmatičarima, s vremena na vrijeme potrebno reformirati. Moderna etika društvene filozofije uvelike se temelji na stavovima pragmatičara.
