Rječnici kažu da je u lingvistici narodna etimologija lažni prikaz i asocijacija zbog kolokvijalnih oblika riječi. S vremenom se fiksira u klasičnom jeziku kojim se stvara književnost. Češće prepravljaju, preispituju posuđene riječi. Nešto rjeđe takve su transformacije podvrgnute vlastitim. Pogledajmo pobliže ovu temu.
O čemu se radi?
Teško je precijeniti važnost etimologije za razvoj jezika, njegovu strukturu i raznolikost riječi dostupnih govorniku dijalekta. Izmjena riječi u okviru fenomena koji se razmatra uzima u obzir već postojeći obrazac. Pritom format preinake potječe od neke vrste zavičajne riječi, a češće se transformira ona koja dolazi iz drugih dijalekata. Vrlo često ove dvije riječi nemaju ništa zajedničko u smislu podrijetla. Klasični primjeri takve lažne etimologije su parovi riječi mikroskop-melkoskop, gulvar-bulvar. Zanimljiv primjer riječi "spekulant", pretvorene usvakodnevni govor zahvaljujući glagolu "kupiti". U narodnom dijalektu možete, kao rezultat, čuti riječ "kupac". Ništa manje indikativan je i primjer riječi “palisada”, koja je u naš jezik došla iz francuskog i izvorno je označavala palisadu ili ogradu, uključujući i onu od živih biljaka. Pod utjecajem jezičnih obilježja pojavila se nova kolokvijalna riječ "pola vrt".
Prilično tipičan primjer narodne etimologije je izraz "grimizno zvoni". Koristi se kada žele opisati zvonjavu koja zvuči skladno, ugodno ljudskom uhu. Kombinacija riječi stvara asocijacije na bobičasto voće. Zapravo, korijeni izraza su sasvim drugačiji. U Belgiji postoji grad Mehlen, u drugom čitanju - Malin. U njemu je u stara vremena podignuta prekrasna katedrala i s njom otvorena odgojna ustanova za zvonare. Ovi ljudi su naučeni stvarati lijepu, ugodnu glazbu uz pomoć zvonika. Tako su se pojavili Malinovovi glazbenici. Razvoj teme bio je izraz "zvoni maline".
Kolokvijalizam - i više
Prema iskusnim lingvistima, primjeri narodne etimologije mogu se vidjeti u specijaliziranim znanstvenim radovima. Slični zaključci mogu se naći u materijalima koje je objavio profesor Otkupshchikov. Analizirao je kako je u 18. stoljeću filolog Trediakovsky napisao djelo u kojem je razmatrao stanovnike Pirenejskog poluotoka. Kako je lingvist primijetio, naziv ovog naroda (Ibera) vjerojatno dolazi od riječi "upers", donekle iskrivljene tijekom stoljeća. Takva bi riječ moglaproizlaze iz činjenice da su geografski živjeli okruženi vodom sa svih strana - kao da su tvrdoglavi uz mora.
Trediakovsky je u svom radu također sugerirao da je Britanija riječ koja također ima slično podrijetlo. Možda je izvorni zvuk bio "Brotherhood", koji ima korijene u riječi "brat". Riječ slična u smislu primjene narodne etimologije je “Skiti”. Objasnio ga je Trediakovsky kroz glagol "lutati". Prema njegovom mišljenju, u početku se nacionalnost zvala "samostani". Po njegovoj vlastitoj logici, Turci su tako nazvani, jer je to preobrazba riječi "brzi", što znači da su takvi ljudi brzi, okretni. Svi su ovi primjeri tipična kolokvijalna etimologija koja je postala akademska znanost i koju je filološka zajednica shvatila ozbiljno.
Znanost? Stvarno?
Navedene riječi s narodnom etimologijom imaju druge prave korijene. Iako su se ti primjeri doživljavali kao akademska znanost, u 18. stoljeću, u razdoblju djelovanja Trediakovskog, znanstveno područje kod nas, posebice u području lingvistike, bilo je u povojima. Kako kažu moderni istraživači tog vremena, teško je okriviti Trediakovskog za netočnosti. Štoviše, ne može se reći da je bio pod jakim utjecajem kolokvijalnih oblika i promjena riječi pod utjecajem neknjiževnog jezika. Glavni razlog grešaka koje je napravio bila je činjenica da etimologija kao znanost u 18. stoljeću kod nas zapravo nije postojala. Sukladno tome, svatko tko je pokušao uroniti u ovo područje mogao je jednostavno maštati bez ikakvihograničenja. Dovoljno je bilo samo objaviti svoj rad u određenom obliku, pa ga suvremenici doživljavaju kao znanstvenu i vrijednu povjerenja. Tako su nastali nevjerojatni opusi koji se suvremenoj obrazovanoj osobi često čine lišeni logike i smisla.
Možemo li izvući zaključke?
Situacija koju je Otkupshchikov opisao s problemima lingvistike i filologije omogućila je ovom profesoru da pretpostavi da je upotreba izraza "narodna etimologija" u ruskom jeziku netočna. Autor je predložio da se izraz smatra neuspješno odabranim, jer pokazuje prezir prema masama. Sa Otkupshchikovljevog stajališta, to je potpuno nepravedno, budući da su obični ljudi dugi niz stoljeća bili ne samo daleko od znanosti, već joj se nisu ni imali prilike približiti, što znači da se ne mogu kriviti za nedostatak akademskog znanja.. Osim toga, mnogi pojmovi koji se odnose na fenomen koji se razmatra nisu se uopće pojavili među običnim ljudima. Ovaj argument se smatra glavnim i najvažnijim među onima koje je formulirao Otkupshchikov.
Neki lingvistički stručnjaci radije koriste "lažnu etimologiju". Narodno i lažno u biti su isti fenomen, ali kodirani različitim terminima. Alternativa je naivna. Međutim, prema drugima, obje su opcije još manje relevantne za pitanje koje se razmatra. Naivnost nije uvijek lažna, naivnost je svojstvo inherentno znanstvenoj etimologiji, iako ne uvijek. Folk, pak, praktičkiuvijek lažan, ali nije svaki lažni format popularan. U skladu s tim, kako je zaključio Otkupshchikov, nemoguće je ove pojmove zamijeniti jedan drugim.
Može li biti preciznije?
Budući da se lingvistika aktivno razvija, metode znanstvene etimologije, fenomen narodne etimologije danas privlače pažnju mnogih iskusnih znanstvenika. Već više od godinu dana stručnjaci iz ovog područja razmišljaju o odabiru što točnije i najispravnije definicije koja bi zamijenila riječ "narodni". Etimologiju dobro ilustriraju brojni primjeri objavljeni u priručniku, znanstvenoj literaturi, priručnicima za učenje našeg jezika. Ovdje možete vidjeti primjere vezane uz narodni oblik etimologije. Često se nazivaju djetinjastim, pogrešnim oblikom. Riječi sličnog zvuka u različitim izvorima opisuju se različitim terminima. Međutim, jezične činjenice koje se razlikuju po prirodi mogu se međusobno izjednačiti. Kako bi se otklonila ta zbrka, prema znanstvenicima, potrebno je temeljito preraditi pojmove, razjasniti značenje odabranih riječi i definirati pojmove.
Nije lako opisati i okarakterizirati fenomen narodne etimologije metodama znanstvene etimologije. Granice takve lažne etimologije kao specifičnog fenomena svojstvenog nekom jeziku prilično su zamagljene. Pojam o kojem je riječ prvi je upotrijebio Ferssman. Danas se taj izraz koristi za opisivanje različitih jezičnih pojava. To uključuje fonetske korekcije - asimilaciju, disimilaciju i druge. Ovdje su također uključeni paronimija i homofonija. U specijaliziranim znanstvenim radovima može se vidjeti da takvazbunjenost je karakteristična za mišljenje i Otkupščikova i Maksimova, kao i Gelhardta. Slična obilježja mišljenja su u svojim lingvističkim djelima iznijeli Kruševski, Deržavin, Thomson.
Tumačenje: od čega biramo?
Otkupshchikov je u svojim radovima posvećenim znanstvenoj i narodnoj etimologiji prikupio različite varijante pojmova i definicija kako bi na temelju što veće količine informacija odredio najuspješniju verziju formulacije suštine fenomena. Više puta je govorio o mogućnosti različitih tumačenja jednog pojma. Definicije koje je identificirao u različitim analiziranim djelima raznih autora mogu se, kako je primijetio Otkupshchikov, kombinirati tako da je moguće stvoriti ključne definicije koje su dalje primjenjive u znanstvenoj praksi.
Može se reći da je sa znanstvenog stajališta narodna etimologija varijanta razumijevanja pojedinih riječi, čija je morfologija nejasna i nije očita. Moguće je ako riječ nema jednostavne semaziološke asocijacije. Ovu verziju formulacije predložio je Courtenay, uz podršku Akhmanova. Thomson, Maruso i neki drugi autori predlagali su definiranje lažne etimologije kao procesa u kojem se u ljudskom umu jedna riječ povezuje s drugima, kao da joj daje objašnjenje. Bulakhovsky je formulirao razumijevanje kao tumačenje značenja u obliku u kojem se pojavljuju u ljudskom umu, ako osoba nema specijaliziranu obuku u području znanosti. Takva je osoba prisiljena razumjeti riječ, stvarajući individualno neovisne asocijacije nanjega.
Rječnici i više
Prije nego što se 1999. uzme u obzir narodna etimologija Bulygina i Shmeleva, njihova vlastita verzija tumačenja ove fraze bit će objavljena u rječniku sastavljenom pod vodstvom urednika Ushakova. Ovdje predstavljeno tumačenje bitno se razlikuje od svega što je ranije formulirano, iako ima određene tipične značajke. Takve je definicije kasnije upotrijebio Rosenthal. Razmatrana vrsta etimologije trebala bi označavati procese promjene, preispitivanja, preuzete iz stranog jezika, mnogo rjeđe od riječi svojstvene vlastitom jeziku. Istodobno, riječi koje zvuče slično, ali su na materinjem jeziku, uzimaju se kao uzorak. Lažna etimologija uključuje formiranje semantičkih odnosa na temelju vanjskih znakova i podudarnosti glasova. Ovaj se proces odvija bez obzira na stvarnu stvarnost i pravo porijeklo.
Navedena definicija je prva u kojoj se dječja i narodna etimologija smatra fenomenom u kojem se riječ prepravlja. Kako kažu suvremeni lingvisti i filolozi, upravo je izmjena glavna, ključna karakteristika lažne etimologije. Međutim, i pojam i njegovo tumačenje izazvali su mnogo kontroverzi od 19. stoljeća. Mnogi znanstvenici smatraju da je izraz odabran da se odnosi na fenomen iznimno nesretan, ali njegova je upotreba sadržana u tradiciji. Danas to nije samo narodna verzija etimologije, već i morfološke, fonetske, semantičke ispravke neke specifične riječi.
Dodatna terminologija
U području lingvistike postoji nekoliko specifičnih pojmova koji se koriste paralelno s razmatranim i dopunjuju ga, pojašnjavaju, au nekim slučajevima i zamjenjuju. Gelgard je posebno u svojim djelima tvrdio da je potrebno reći "lažna etimologija", budući da je to uspješnija opcija. U isto vrijeme, znanstvenik je prepoznao prisutnost unutarnje kontradikcije svojstvene ovoj frazi.
Krushevsky i Courtenay, neki drugi autori mogu vidjeti pojam "narodna proizvodnja riječi". Međutim, ova definicija nije široko prihvaćena. Prema mnogim stručnjacima iz područja lingvistike, ovaj izraz najbolje odražava bit i ideju, daje razumijevanje unutarnjeg oblika riječi, deetimologizacije, narodne etimologije. Courtenay je također predložio da se fenomen koji se razmatra označi kao semasiološka asimilacija.
Pojam "razumijevanje" možete vidjeti u Lotteu. Obrazlažući svoj izbor, znanstvenik kaže da se takva pojava u literaturi o lingvistici često karakterizira kao etimologija zbog narodnog, razgovornog jezika. Kod Marusa se pod ovim pojmom može vidjeti fiksacija fenomena koji drugi stručnjaci nazivaju paronimskom privlačnošću. Ali ovaj izraz se koristi mnogo rjeđe i nije dobio široku distribuciju. Akhmanova može vidjeti rječničku natuknicu koja ove dvije fraze izjednačava jedna s drugom. Privlačnost je očita, ali fenomen paronimije za mnoge je sumnjiv. Postoje sugestije da u slučaju razmatrane etimologije postoje i drugeleksičke transformacije.
Fenomen - što je unutra?
Narodna etimologija (Njemačke, Rusije i drugih zemalja) složena je pojava koja se može promatrati kao više vrsta jezičnih transformacija spojenih u jedan fenomen. Deržavin zaključuje da postoje tri tipa ove varijante etimologije. Znanstvenici više od desetljeća pokušavaju stvoriti klasifikacijski sustav primjenjiv na riječi, čija je pojava posljedica takvog jezičnog fenomena. Na temelju Deržavinovih kategorija, prva vrsta je jednostavna apercepcija riječi koja je došla iz drugog jezika. Pritom se obrađuje na način da se zbliži, više kao riječi karakteristične za materinji lokalni jezik. Tako su se pojavili gulvari i žaoci.
Sljedeći pravac narodne etimologije su riječi koje su došle iz stranog jezika, čija se morfologija korigira, mijenja fonetika, transformira semantika. Deržavin je, opisujući ovu vrstu, predložio da se razmotri prednji vrt i majica, kao i nered. Takve se riječi s pravom mogu nazvati jednim od najupečatljivijih primjera.
Treći tip u shvaćanju znanstvenika je prava narodna etimologija, koja pokazuje sposobnost govornog jezika da bude kreativan, odražava njegovu aktivnost. Ovdje je uključio riječi koje pokazuju sposobnost ljudi da etimologiziraju, da objasne tuđe, prethodno nepoznate, a također inherentne njihovom vlastitom jeziku, ali zastarjele. Glavni zadatak takvog procesa, Deržavin je ukazao na potrebu da se opiše značenje nejasne riječi.
Nesve je tako jednostavno
Problematika terminologije, prisutnost heterogenih pojava i nedostatak metoda za njihovo razlikovanje, miješanje raznih pojava koje nisu međusobno povezane, ukazuju na potrebu prerade pristupa istraživanju teme. Znanstvenici koji se bave ovim područjem primijetili su da narodna kultura po svom obliku nije slična svojoj akademskoj dvojnici. Dakle, pjevanje običnog puka u našoj zemlji plijeni pozornost zvukom. Zvukovi koji su karakteristični za takvo pjevanje nemaju veze s tipičnim belkantom. Igračka nije nimalo plastična, bliska stvarnosti, već stilizirani predmeti za igre. Bajka nije odraz povijesnih stvarnosti države, nego književno stvaralaštvo. Iznenađujuće je koliko se ovdje može naći primjera narodne etimologije. Od "Leva", na primjer, možete saznati o malom opsegu spomenutom ranije, kao i o prelamutu. Postoje i druge znatiželjne i smiješne riječi koje se mogu naći u ovom folkloru: množenje dolbitsa, nymphosoria, pubel.
Bajka - što je to?
Iz rječnika se može doznati da je narodna priča žanr stvaralaštva običnog puka, koji ima epski karakter, usmeni oblik. To su prozna djela koja govore o izmišljenim događajima. Folklor je u različitim zemljama, svaka ima svoje. Prozna pripovijest obuhvaća različite žanrove i brojna djela, koja spaja činjenica da se tekst temelji na nečemu izmišljenom. Bajkoviti folklor suprotan je pravom pripovijedanju, odnosno prozi koja nije bajka.
Navedeni primjeri narodne etimologije u priči "Ljevičar" privlačni su ne samo zato što pokazuju značajke tvorbe riječi i razumijevanja riječi od strane običnih ljudi. Osim toga, daju određenu predstavu o samoj bajci i žanru kojemu ona pripada.
Književna priča je također epsko djelo, na mnogo načina slično onom gore definiranom. Takvo djelo je usmjereno na fikciju, blisko narodnoj priči, ali ima specifičnog autora. Takva bajka ima samo jednu verziju, nije je postojala usmeno do trenutka kada je ovaj autor napisao djelo. Takva je bajka slična folkloru, napisana u narodnom pjesničkom stilu, ali može biti didaktička, zasnovana na zapletu kojeg u folkloru nema.
Folklor je pionir. Književno se pojavljuje mnogo kasnije.
A ako je analogija?
Prema nekim lingvistima, moglo bi se na sličan način pristupiti definiciji što čini narodnu etimologiju. koje danas razmatramo. Donekle se ovaj format etimologije može nazvati narodnom umjetnošću, jer obični ljudi stvaraju nove riječi, mijenjaju postojeće, preobražavaju one koje dolaze iz drugih dijalekata, imajući puno pravo na takve preobrazbe. Prema nekima, ova je definicija neprihvatljiva u znanosti, jer postoji mješavina akademske sfere i jednostavnog života, što znanstvenici ne dopuštaju. Pritom moramo priznati da je jezično stvaralaštvo davnosferi ljudske djelatnosti, koja je svojstvena čak i onim vrlo malim narodima koji uopće nemaju svoje lingviste, filologe.
Međutim, prepoznamo li narodnu etimologiju kao sferu stvaralaštva običnih ljudi, to će je automatski pomaknuti izvan znanosti. Društvo jednostavno neće moći prepoznati takvu djelatnost kao znanstvenu, ako se zove narodna umjetnost. Etimologija kao pojam označava pripadnost znanosti, stoga, ako se određeni proces ne može smatrati inherentnim znanosti, onda se na njega ne mogu primijeniti riječi koje se koriste samo i strogo u akademskom okruženju. Pritom treba uzeti u obzir da je narodna riječotvorba pojava usmjerena na fonetski razvoj, semantičku svijest, tvorbu riječi. Producentima riječi nije cilj rekonstruirati povijest određene riječi, a oni to nikada nisu ni nastojali.
Zanimljiv primjer
Možete pronaći primjere narodne etimologije na njemačkom. Dakle, u davna vremena slavenski su ljudi osnovali grad na teritoriju moderne Njemačke, koji su zvali Strijelac. Njemačka fonetika zahtijeva da čitate "s" nakon čega slijedi "t" kao "sh". U skladu s tim, riječ se pretvorila u "Strelets". Osim toga, u njemačkom naglasak mora pasti na prvi slog. To je bio razlog transformacije riječi u "Strelitz". U 18. stoljeću naselje je izgorjelo, obnovljeno, dodavši nazivu riječ "novo". Tako je nastao grad Neustrelitz. Za Nijemce povijest riječi nije bila od velike važnosti, samo su se na nju primjenjivala jezična pravila. Je li moguće uzeti u obzir takav slučaj narodnogetimologija? I ako je tako, koje je tumačenje pojma primjenjivo? Mišljenja o ovom pitanju su različita, ali neki smatraju ovaj primjer prilično otkrivajućim i znatiželjnim.
Promjena riječi
Narodna etimologija koju Otkupshchikov razmatra s primjerima prilično je znatiželjna. Konkretno, dat je primjer pojave riječi "Kolomna", koja se koristi za označavanje određenog naselja. Kažu da je u davna vremena, u blizini ovog grada, Dmitrija Donskog blagoslovio otac Sergije, koji je potom otišao u selo, ali ga je stanovništvo protjeralo, prijetivši svetom čovjeku kolcima. Tada se Sergije požalio da im je došao s ljubaznošću, ali su se susreli "s kolcem". Tako se pojavilo ime Kolomna.
Slična priča - s imenom grada Samare. Legende kažu da je nekada bila mala rijeka, tekla je s istoka, a sa sjevera je velika rijeka nosila svoje vode u nju. Velika rijeka je zahtijevala od male da se udalji, vičući joj: "Na kraju krajeva, ja sam Ra!". Potoci su se sudarili, ali je mala rijeka pobijedila, a velika je promijenila smjer kretanja prema zapadu. Ovako se pojavio “Sama Ra”, Samara, izgrađena u zavoju rijeke.
