Ismail Gasprinsky, čiji su život i rad mnogima primjer, izuzetan je krimski pedagog, pisac, izdavač i javna osoba. U ovom članku predstavit ćemo kratku biografiju ove poznate osobe. Također ćemo govoriti o ulozi Ismaila Gasprinskyja u povijesti Krima.
Porijeklo, djetinjstvo
Ismail je rođen u ožujku 1851. Ovaj događaj se dogodio u selu Avdzhikoy, koje se nalazi nedaleko od Bakhchisaraya. Otac mu je bio zastavnik po imenu Mustafa. Ismail Gasprinsky je osnovno obrazovanje stekao kod kuće, nakon čega je učio u seoskoj mektebskoj školi (muslimanska obrazovna ustanova). Nakon toga završio je Simferopoljsku mušku gimnaziju, a zatim je upisan u Voronješki kadetski korpus.
U razdoblju od 1864. do 1867. Ismail Bey Gasprinsky studirao je u Moskovskoj vojnoj gimnaziji. Mogao je ući u tako prestižnu instituciju jer mu je otac bio u javnoj službi. Osim toga, Mustafa Gasprinsky pripadao je rodu krimskih Murza, koji su u to vrijeme bili izjednačeni sRusko plemstvo.
Važna poznanstva, formiranje ideologije
Ismail se u Moskvi sprijateljio sa sinom Mihaila Katkova, izdavača Moskovskie Vedomosti i slavnog slavenofila. Neko vrijeme Gasprinsky je živio u svojoj obitelji. Međutim, ubrzo se vratio u domovinu. Ismail je počeo predavati u Bakhchisarayu (u medresi Zinjirly) 1867. godine. Nakon 3 godine otišao je u Pariz, gdje je slušao predavanja na Sorboni, a radio je i kao prevoditelj i bio tajnik I. S. Turgenjev, poznati ruski pisac.
Nakon toga, Gasprinsky je živio u Istanbulu oko godinu dana. Odatle je pisao korespondenciju za ruske novine. U inozemstvo je Ismail preuzimao ideje i znanje, koje je kasnije kreativno interpretirao. Iskristalizirali su se u održivu ideologiju, koja je Gasprinskyja na kraju pretvorila u izvanrednog reformatora.
Usluga
Vrativši se na Krim, Ismail je neko vrijeme služio kao učitelj. Međutim, već u veljači 1879. postao je gradonačelnik grada Bakhchisarai. Gasprinsky je ostao na ovoj poziciji do ožujka 1884.
Esej o Gasprinskyju, njegovim idejama
Godine 1881. Ismail je napisao esej pod naslovom "Ruski islam. Misli, bilješke i zapažanja muslimana". Ovo djelo postalo je svojevrsni intelektualni manifest, i to ne samo za Gasprinskog. U ovom djelu autor postavlja takozvana "prokleta pitanja" života. Kakvi bi odnosi trebali biti između Rusa i Tatara? Što bi trebali biti ruski muslimani (Tatari) u odnosu na Ruse? Koji je cilj ruske vlade uodnos prema Tatarima i teži li se tome uopće? Sva ova pitanja zanimala su Gasprinskyja.
Ismail ogorčeno primjećuje nedostatak dosljedne politike koja bi bila inspirirana idejom širenja ruske civilizacije protiv muslimana. Gasprinsky piše da je to donijelo mnogo gorkih plodova kako ruskim muslimanima tako i otadžbini općenito. Autor navodi da ruski islam ne osjeća, ne ostvaruje interese ruske države. Ne razumije njegove ideje, težnje, njegove radosti i tuge su nepoznate. Osim toga, nepoznavanje ruskog jezika izolira ruski islam od ruske književnosti i misli, kao i od univerzalne kulture. Gasprinsky napominje da vegetira u predrasudama i starim konceptima, da je odsječen od ostatka čovječanstva. Razlog za mnoge nevolje je, smatra Ismail, nedostatak promišljene, dosljedne politike prema neautohtonom i heterodoksnom stanovništvu.
Sažimajući misli iznesene u svom eseju, Gasprinsky primjećuje da neznanje, iz kojeg proizlazi nepovjerenje, ometa približavanje ruskih muslimana ruskoj državi. Kakav izlaz predlaže autor iz ove situacije? Gasprinsky smatra da bi u muslimanske medrese trebalo uvesti elementarnu nastavu raznih nauka na tatarskom. Zahvaljujući tome, znanje će prodrijeti u muslimansko okruženje bez štete za državu. To će pak podići mentalnu razinu svećenstva i srednje klase. Na taj način se mogu razbiti mnoge predrasude. Druga mjera koju je predložio Gasprinsky je stvaranjepovoljni uvjeti za izdavanje tiskanih materijala na tatarskom jeziku.
jadizam
Ismail, kao pobožni musliman, ističe stvaranje reformirane zajednice naroda koji ispovijedaju islam. Jadidska reforma postaje učinkovit odgovor na pitanja koja su zabrinjavala odgajatelja. Zahvaljujući Ismailu postao je raširen među muslimanima koji žive u Rusiji.
Jadizam je predložio program reformi u vezi s obrazovanjem. Njegova glavna područja uključuju:
- reforma obrazovanja muslimana, usklađivanje s europskom razinom;
- formiranje jedinstvenog turskog književnog jezika za sve narode;
- stvaranje filantropskih, civilnih društava;
- povećavanje građanskog angažmana, mijenjanje statusa muslimanki;
- jačanje postojećih veza između raznih tursko-muslimanskih naroda koji žive u Rusiji.
Terjiman Newspaper
Gasprinsky, slijedeći plemenita načela koja je proglasio, počeo se baviti aktivnim obrazovnim aktivnostima. Na primjer, u travnju 1883. počeo je izdavati novine u Bakhchisaraiu pod nazivom "Terdzhiman" ("Prevoditelj"). Dugi niz godina postale su jedine turske novine koje izlaze u Rusiji. "Terdzhiman" je tiskao informacije o najaktualnijim temama. Novine su izlazile i na krimskotatarskom i na ruskom.
U početku je publikacija bila tjednik, ali kasnije je izlazila tri puta tjedno i svakodnevno. "Terdzhiman" je trajao do smrti Gasprinskog, koja je došla 1914., a također i još 4 godine nakon nje. Tijekom ovih godina urednik je novina bio njegov sin Refat.
Druge novine i časopisi koje izdaje Gasprinsky
Još jedna novina koju izdaje Ismail Gasprinsky je tjednik "Millet" ("Nacija"). Izdavao je i ženski časopis Alemi Nisvan (Ženski svijet). Šefika Gasprinskaya, kći Ismailova, bila je urednica ovog časopisa. Ali to nisu sve publikacije koje je utemeljio Gasprinsky. Izdavao je dječji časopis na krimskom jeziku "Alemi Subyan" ("Svijet djece"). Vrijedi spomenuti i humorističnu publikaciju pod nazivom "Ha-ha-ha!", koju je osnovao Ismail Gasprinsky. Njegov životopis, kao što vidite, obilježen je izdavanjem brojnih časopisa i novina.
Stvaranje zajedničkog turskog jezika
Ismail je nastojao osigurati da se turski narodi koji žive na teritoriju Rusije ujedine na temelju stvaranja zajedničkog turskog književnog jezika. Gasprinsky je jezik smatrao osnovom za postojanje panturske solidarnosti. Ismail je prije svega pokušao provesti jezičnu reformu. Vjerovao je da se "jedinstvo u jeziku" neće razviti samo od sebe, jer su se, unatoč zajedničkom rječniku i tipološkim sličnostima, jezici turkijskih naroda značajno razlikovali. Važan korak prema dovođenju svega ovoganarodi počeli razvijati svojevrsni turski esperanto. Ovaj jezik je stvoren na temelju krimskotatarskog (njegova modernizirana verzija).
Reforma obrazovanja
Obrazovni sustav, prema Gasprinskyju, također je bio važno područje koje je zahtijevalo drastičnu reformu. Ismail je razvio posebnu metodu školovanja. Prvi put je testirana u Bakhchisaray školi 1884. Glavna prednost ove metode bila je smisleno proučavanje predmeta, a ne mehaničko pamćenje nerazumljivih tekstova. Osim toga, maternji jezici aktivno su se koristili u procesu učenja, ali to nije isključivalo proučavanje ruskog, arapskog i europskog jezika.
Zahvaljujući školama koje su koristile metodu Gasprinsky, u prvih 15 godina 20. stoljeća pojavila se nova generacija krimskotatarskih intelektualaca. Bili su obrazovani na europski način, ali nisu izgubili svoj muslimanski identitet.
Priznanje, kongresi muslimana Rusije
Godine 1903. 20. godišnjica lista "Terdzhiman" pretvorila se u svojevrsni nacionalni forum. Na njemu je Gasprinsky prepoznat kao "otac nacije ruskih muslimana". Prvi muslimanski kongresi postali su realizacija ideje tursko-islamske solidarnosti koju je on provodio.
Ismail Gasprinsky je 1905. godine postao predsjedavajući prvog kongresa muslimana u Rusiji. Ovaj kongres označio je početak ujedinjenja svih ruskih Tatara. Drugi kongres održan je u siječnju 1906. u Sankt Peterburgu. Ismail Gasprinsky je bio predsjedavajući injemački Na ovom događaju odlučeno je da se formira Unija muslimana Rusije. U kolovozu 1906. sastao se treći kongres u blizini Nižnjeg Novgoroda. Odlučeno je da se stvorena Unija muslimana (Ittifaq al-Muslimin) transformira u posebnu političku stranku. Njezin se program temeljio na ideologiji panturcizma.
Ismail Gasprinsky: poezija i proza
I. Gasprinsky je poznat ne samo kao javna osoba, već i kao talentirani pisac. Zasluga mu je niz prekrasnih umjetničkih djela. Kratke priče i romani Gasprinskog ("Arslan-kyyz", "Molla Abbas", "Sto godina kasnije") objavljeni su u novinama "Terdzhiman".
I I. Gasprinsky je poznat kao pjesnik. Mnogi Krimljani i danas znaju njegove pjesme o Krimu. Ipak, pjesnička baština ovog autora je mala. Njegove pjesme (o Krimu - "Krim" itd.) nisu toliko poznate kao rezultati njegovog društvenog i spisateljskog djelovanja.
