Euzebije iz Cezareje jedan je od utemeljitelja kršćanske teologije. Dao je ogroman doprinos razvoju kršćanske povijesti i postao autor velikih djela koja su činila temelj kršćanske doktrine.
Biografija
I mjesto i datum rođenja Euzebija iz Cezareje mogu se odrediti samo približno. Najvjerojatnije se ovaj događaj zbio u Cezareji Palestinskoj otprilike 260. godine. Sačuvano je ime njegova učitelja, bio je prezbiter Pamfil, koji je svom štićeniku dao dobro obrazovanje. Izravno je sudjelovao u formiranju kršćanske knjižnice svog učitelja i postupno se pretvorio u arhivista - istraživača koji je pomno proučavao djela koja su za sobom ostavili starogrčki povjesničari, rimski filozofi i svjedoci apostolskih vremena. U znak zahvalnosti svom učitelju, Euzebije je ime svog mentora pripisao svome.
Lutanje
Početak trećeg stoljeća bio je strašan za sve sljedbenike kršćanske doktrine. Car Dioklecijan je za cilj postavio oživljavanje poganskih vjerovanja i organizirao progon kršćana u cijelom rimskomprovincija. Bježeći od progonitelja, Pamfilov učenik proputovao je sve kutke i rupe carstva. Kasnije su protivnici teologa ta lutanja smatrali izbjegavanjem suđenja od kojih je pobjegao Euzebije Cezarejski.
Kronika njegovih lutanja pokriva dugo vremensko razdoblje. Na svojim putovanjima teolog je posjetio Egipat, Feniciju, Palestinu, vidio kako su se vlasti okrutno obračunale s kršćanima. Od 307. do 309. bio je u zatvoru sa svojim učiteljem, preživio je Pamfilovu smrt i na kraju je pušten. Godine 311. Tir iz Fenikije, glavni grad istoimene provincije, postao mu je mjestom stanovanja. Tamo je upoznao lokalnog biskupa Peacocka i zaređen je za biskupa 313. godine.
Povijest crkve
Sve to vrijeme budući biskup je birao i razvrstavao materijale za buduću knjigu. Euzebije Cezarejski želio je stvoriti opsežno vjersko djelo. "Povijest crkve" glavno je djelo teologa. Prvih osam knjiga nastalo je u razdoblju lutanja i zatočeništva. Kasnije su završena još dva završna dijela.
"Povijest crkve" prvi je pokušaj prikupljanja kršćanskih tradicija u jedan koherentan kronološki sustav. Za svoje je djelo Euzebije Cezarejski obradio djela i izvatke raznih povjesničara i teologa ranijeg razdoblja. U tome su značajnu ulogu odigrale knjige njegove mladosti. Knjižnica prijatelja i učitelja Pamfila istraživaču je pružila mogućnost korištenja djela neposrednih svjedoka apostolskog vremena. Raditizapočela je od davnina, koja su prethodila pojavi Krista, a završila suvremenim djelima kršćanskog društva.
Rezultat dugogodišnjeg napornog rada bila je desetotomna "Crkvena povijest", koja je bila toliko važna za kršćanstvo da su svi kasniji teolozi koristili Euzebijevo djelo da potvrde svoje teorije.
Književnost
Euzebijeva druga književna djela posvećena su apologetici. Ovo je naziv znanosti koja objašnjava vjeru u terminima racionalnosti. Istodobno s "Poviješću Crkve" nastala su djela koja su kasnije poslužila kao temelj skolastike i omogućila racionalno tumačenje evanđelja. U razdoblju između 310-315 god. napisan je cijeli niz knjiga koje potvrđuju pojavu mesije i dokazuju božansko podrijetlo Krista. Od toga su “Evanđeoski dokazi”, “Priprava za evanđelje” došli do našeg vremena, međutim, samo u prijevodima.
kršćanski položaj
Teološki spisi i kršćanski žar s kojim se Euzebije Cezarejski odnosio prema svojoj biskupskoj misiji učinili su ga istaknutom osobom među religioznim filozofima. Njegov govor održan u povodu otvaranja bazilike u Tiru zabilježili su njegovi suvremenici. Na njihovu je molbu Euzebije Cezarejski uvrstio ovu propovijed u deseti svezak Crkvene povijesti. Bio je blisko upoznat s Arijem, čije je učenje kasnije prepoznato kao hereza, ali nije dijelio ideje arijanstva. Međutim, protivio se Arijinom izopćenju.
Na Antiohijskom saboru 325. godine, takav je položaj smatran podjelom heretičkog učenja. Zbog toga je i sam Euzebije Cezarejski odbio biti izopćen. No, Ekumenski sabor iz 325. ne samo da je poništio ekskomunikaciju, sada se Euzebije vratio u redove crkvenih poglavara i mogao postati ideološki vođa jedne od tri skupine na koje su prisutni bili podijeljeni. Euzebije je pokušao opravdati Arija, ali nije uspio. Unatoč tome, prihvatio je kanonsko tumačenje evanđelja, bio je izravan sudionik u raspravi o ujedinjenim vjerama i uveo koncept "jedinstvenog" u crkveni jezik.
Formiranje kanona
Spor oko značaja Sina i njegovog odnosa s ocem prijetio je da se povuče stoljećima. U spor se umiješao car Konstantin, koji je pozvao biskupe na sabor u Nikeji. Možda je upravo tamo bazileusa prvi ugledao Euzebije Cezarejski. Kronike susreta, nažalost, ne dopuštaju da saznamo kako se susreo najveći i najobrazovaniji čovjek svoga vremena. Ali postoje neizravni dokazi o takvoj konvergenciji. Na slici koja prikazuje Nikejski sabor, Euzebije je zauzimao jedno od najčasnijih mjesta - s desne strane Konstantina.
Prijateljstvo s carem
Zašto na Ekumenskom saboru, koji je brojao oko tri stotine ljudi, nije bilo cara istomišljenika bližeg od Euzebija Cezarejskog? Konstantinov život ne daje odgovor na ovo pitanje. Ova knjiga, koju je teolog napisao nakon careve smrti, predstavlja nam životopisBizantski vladar, velikodušno premazan uljem kršćanstva i poniznosti. Možda je Euzebije vidio priliku da propovijeda kršćanstvo u sigurnom okruženju, jer je vidio previše patnje i smrti tijekom svog života. Dakle, Euzebije je uvjeravao sebe da će služiti Kristu više nego kroz mučeništvo i smrt.
U međuvremenu, povijesne kronike pričaju sasvim drugu priču: car je bio razborit i ciničan vladar koji je prvi uvidio prednosti nove vjere i, umjesto da se bori protiv nje, odlučio je sam prihvatiti kršćanstvo. Time je Konstantin postigao smanjenje otpora među siromašnima.
Kršćanska doktrina propovijeda poniznost i podložnost autoritetu. Osim toga, bazileus je dobio priznanje i čast od sljedbenika kršćanske vjere. Zahvaljujući svojoj moći i utjecaju, mogao je ponuditi ključno stajalište o složenom teološkom pitanju, odobrivši jedinstvo zapovijedi Boga Oca i Boga Sina.
Konstantinov autoritet bio je toliki da od tri stotine biskupa samo dva nisu potpisala novi simbol, koji je kasnije postao jedan od najvažnijih u pravoslavnom kršćanskom obredu. Je li Euzebije bio među ovo dvoje, nema odgovora.
Rezultati
Književnu baštinu Euzebija Cezarejskog sa zanimanjem proučavaju povjesničari, teolozi, filozofi i istraživači kršćanske religije. Njegova djela sadrže mnoge činjenice koje upućuju na život i običaje tog dalekog vremena. Euzebijeve knjige objavljene su na mnogim jezicima svijeta i zaseban su predmet proučavanja teozofije.
