Društvo je sljedeća faza u razvoju ljudske civilizacije nakon prirode. Oba se ova koncepta mogu smatrati materijom. Međutim, društvo, za razliku od prirode, napreduje prema ostvarenju svog bića. Što je jači njegov napredak, to se više odvaja od izvorne prirode.
Koncept prirode i društva
Njihovo jedinstvo i razlike određene su neraskidivom vezom: društvo, kao rezultat ljudske interakcije, može odstupiti koliko god želite od prirode, ali i dalje ovisi o njoj i utjecati na nju u ovom ili onom stupnju.
Terminologija: priroda
Najutvrđenija definicija prirode je cijeli okolni svijet, koji uključuje razne oblike i manifestacije. Ona postoji izvan ljudske svijesti i ne ovisi o njoj, što je čini jedinstvenom objektivnom stvarnošću. Međutim, ako uzmemo u obzir odnos između prirode i društva, moramo ih razdvojiti, a vrlo lakonska definicija za prvi pojam postaje "sve što nijepostoji društvo - dio materijalnog svijeta koji se sastoji od prirodnih uvjeta postojanja."
Terminologija: društvo
Zauzvrat, društvo su uvjeti koje je čovjek umjetno stvorio za postojanje i razvoj. Naziva se društvenim okruženjem, što je točno, ali ne sasvim točno jer je društveno već sinonim za javnost. Karl Marx je ukratko definirao pojam koji se razmatra kao interakciju ljudi, koja u potpunosti odražava bit društva. Osoba živi u društvu, komunicira u njemu, stvara obitelj i gradi svoju karijeru, stvara umjetnička i kulturna djela, a također uživa u njegovim blagodatima, važan je element sustava zajedničke proizvodnje roba i usluga.
Dvije vrijednosti
Društvo se opisuje na dva različita načina: u širem i užem smislu riječi.
- Prvi je dio materijalnog svijeta koji "nije priroda".
- Drugo - društvena skupina ili određeni stupanj razvoja (u povijesnom smislu).
Lako je pogoditi da je u okviru teme koja se razmatra pažnja usmjerena na prvu definiciju.
Društvo i priroda
Treba razumjeti da je glavna razlika između prirode i društva ta što je prvo prirodno, neovisno o ljudima, nastalo mnogo ranije, dok je drugo čisto društveni fenomen. Kažu da je društvo poseban dio svijeta. Odnosno, njegov izvor je još uvijek prirodan, jer su ga stvorili ljudi, biološka bića.
Filozofski pogledi na prirodu
Postoje dvije kardinalno ekstremne, suprotne točke gledišta koje izražavaju mišljenje o prirodi kao sustavu. Jedan od njih to predstavlja kaos, područje slučajnosti, koje nije podložno zakonima. A drugi, naprotiv, tvrdi da su pravila po kojima sve prirodno djeluje vrlo stroga i precizna, ali i složena. Zato se osoba, koja je dio toga, pokorava ovoj dominaciji, ali je ne može u potpunosti razumjeti.
Postoje jaki dokazi za drugo mišljenje u obliku prirodnog sklada prirode. Nije ni čudo što su je ljudi uvijek pokušavali oponašati u svojim kreacijama: inspirirali su ih predmeti, uzimali ideje, proučavali uzorke kako bi ih iskoristili u svoju korist.
Zanimljivo je da, međutim, priroda nije uvijek bila percipirana kao cilj ljudske proizvodne aktivnosti. Antika je nastojala s njom biti jedinstven mehanizam i objektivizirati je samo kao predmet promatranja.
Priroda je osnova društva
Sa stajališta utjecaja na osobu, društveno je više od biološkog. Ali omjer kada se uzme u obzir vitalna aktivnost svakog od ovih okruženja teži prirodi. Postaje prirodna osnova.
Društvo, za razliku od prirode, oblikuje bihevioralnu psihu, djeluje kao bihevioralni faktor za razvoj pojedinca. Ali sama njegova životna aktivnost neraskidivo je povezana s prirodnim objektima. Dakle, priroda je i predmet rada i riznica predmeta materijalne proizvodnje (na primjer, isti korisnifosili). Ako društvo odjednom prestane postojati, i dalje će funkcionirati. Ali ne obrnuto.
Protivurečnosti u odnosu prirode i društva
Razvojom društva čovjek sve više pokušava početi dominirati prirodom. Trenutno je stekao planetarnu skalu. Ali u isto vrijeme, nesklad ovih odnosa postaje sve očitiji.
Na primjer, društvena reprodukcija često zanemaruje samo činjenicu da je izjava "za razliku od prirode, društvo je sustav" u osnovi pogrešna, s obzirom da je priroda integralni mehanizam u kojem jedan element vodi drugi. Pokušavajući na pozitivan način utjecati samo na jedan dio prirodnog, poznati „efekt leptira“dovodi do negativnog u drugom. Dijalektička priroda prirode i raznolikost njezinih oblika ne negiraju činjenicu da je ona jedna. A šteta koja mu je nanesena (ponekad namjerno, ponekad neupadljivo glupa) na kraju se pretvara u probleme za razvoj samog društva.
Zakoni prirode i društva: jedinstvo i razlika
Objektivno djelovanje zakona i prirode i društva, kao i neosporna činjenica da su pod određenim uvjetima nužni, objašnjava njihovo jedinstvo. Ono se pak očituje bez obzira na ljudske želje i postupke: oboje se ostvaruju izvan svijesti pojedinca i čovječanstva u cjelini, nemaju nikakve veze s tim jesu li poznati, shvaćeni, spoznati ili pokušavaju spoznati.
Razlika između zakona prirode i društvavezane za vrijeme: u prvom slučaju one su vječne, ili barem dugotrajne. U drugom, to je nepostojan fenomen.
To je lako objasniti: zakoni društva stvoreni su kada je ono počelo postojati i nestat će s njim.
Društvo se razvija pod utjecajem života čovječanstva, koji nesvjesno stvara nove zakone. Priroda je sasvim sposobna razvijati se "sama".
Jedinstvo se pojavljuje:
- u genetici, budući da je čovjek dio prirode;
- struktura, budući da je društvo društveni oblik kretanja materije;
- funkcioniranje, budući da postojanje društva izvan prirode nije moguće.
Razlika se opaža između:
- zakoni funkcioniranja i razvoja (pod utjecajem čovjeka / izvan njegovog utjecaja);
- prirodni ritmovi;
- antagonizam;
- razine težine.
Razine težine
Društvom, za razliku od prirode, upravljaju zakoni višeg oblika gibanja materije. Niži oblik, naravno, također ima svoj dio utjecaja, ali ne određuje bit društvenih pojava. Na isti način na koji zakoni biologije, mehanike i fizike ne sudjeluju u razvoju čovjeka kao pojedinca, to je nadležnost društvenog utjecaja.
Društvo i kultura
Kultura je izravan atribut društva. Ovo je fenomen koji karakterizira društvo i neraskidivo je povezan s njim: jedno je nemoguće bez drugog.
Ona je također odlučujući faktortema koja se razmatra: za razliku od prirode, društvo stvara kulturu. Dakle, radi se o čisto ljudskom fenomenu, višoj razini duhovnog razvoja. Uostalom, samo osoba može stvarati - samo biološko biće nije sposobno za takav čin.
Kultura je jedinstvena pojava, baština etničke skupine i nacionalnosti kojoj pripada, posuda za pohranjivanje povijesti, sredstvo samoizražavanja. Ima svojstvo da se sam reproducira. Osoba istovremeno djeluje kao njegov tvorac, njegov čuvar, njegov potrošač i njegov distributer.
Visoka razina kulture ukazuje na visoku razinu razvoja društva. I koliko god priroda bila nevjerojatna u svom nevjerojatnom skladu materijalne ravni, ona nije narasla do takve duhovne razine – štoviše, ne razvija se u tom smjeru. Koliko god društvo i priroda višestruki, razlike i sličnosti ova dva pojma svode se upravo na kulturu.
Uzročno-posljedične veze
U isto vrijeme, odnos jednih prema drugima je logički istinit, i stoga nevjerojatno nevjerojatan: priroda je osnova društva, društvo je osnova kulture. I svaki od pojedinačnih pojmova ima svojstvo samoreprodukcije.
Misao i djelovanje
Društvo, za razliku od prirode, napreduje u smjeru. Osoba, koja djeluje kao njegov glavni alat, pozvana je razumjeti procese koji se odvijaju u društvu kako bi im se prilagodila. On na to ima pravo, budući da je i izravno dio toga, a svakako i njegovtvorac. Čovjek nema slične privilegije u sferi utjecaja na prirodu. Zato, kada kažu da društvo i priroda imaju sljedeće razlike, prije svega se sjećaju osobe – biosocijalnog bića koje uključuje oboje.
Međuovisnost društva i prirode
Ekološka kriza je manifestacija međuovisnosti društva i prirode. To je već spomenuto u ovom članku: osoba nije naučila koristiti jedinstvo zakona dvaju sustava za dobrobit ne samo sebe ili jednog od njih, već oboje. On ne smatra prirodu integralnim mehanizmom, pa stoga njegovi postupci imaju negativan učinak: društvo neracionalno koristi minerale, prirodne sile koje čovjek može ukrotiti, ali se ne može nositi s njima. Ekološka kriza nije samo problem, već i ključ za njegovo rješenje.
