Malo suvremenih ljudi koji nisu povezani sa svijetom umjetnosti poznaju takav književni pojam kao što su trajni epiteti, primjeri takvih izraza rijetko se nalaze u govoru ljudi.
Međutim, takvi posebni epiteti postoje i to nam daje priliku da o njima govorimo. Razmotrite pitanja nastanka ovih izraza, njihovog postojanja i znanstvenog proučavanja.
Definiranje fenomena
Prvo, definirajmo ovaj književni fenomen. Postavimo li si pitanje što su epiteti, definicija i primjeri ovog pojma, doznat ćemo da je epitet jedno od sredstava stvaranja slikovitosti književnog teksta. Stoga se to naziva figurativnom usporedbom.
Stalni epitet je stabilan i očituje se u tradicionalnoj figurativnosti.
Stoga ova grupa nalazi svoje živopisno utjelovljenje prvenstveno u folklornim tekstovima raznih naroda koji žive na zemlji.
Znanstveno razumijevanje problema
Dokazano je da su stalni epiteti najkarakterističniji za usmenu narodnu umjetnost. Njihova glavna razlika od ostalih vrsta epiteta jeodrživ karakter.
Ova tradicija se nastavlja u književnom stvaralaštvu, koje je usko povezano s folklornom građom, kao što je, na primjer, iskustvo narodne književnosti. U početku kultura nije imala široku paletu boja. Shvaćanje svijeta i čovjeka među ljudima temeljilo se na dvjema bojama – bijeloj i crnoj. Stalni epiteti "bijeli" i "crni" kojima su se služili prozaisti odražavali su simboličku komponentu svjetonazora naroda. U mitološkom prikazu tradicionalnih naroda, bijela se odnosi na božanstva Gornjeg svijeta, a crna na božanstva Donjeg svijeta. Prema mitologiji, dobra stvorenja žive u Gornjem svijetu, a zla žive u Donjem svijetu. Stoga je svakom od njih potrebna drugačija boja.
Odavde se rađaju stalni epiteti čije ćemo primjere dati u nastavku.
Dakle, bijela znači ljubazna, božanska i stoga zaštitnička. U literaturi se slike s epitetom “crne” najčešće povezuju s dinamikom – sadržajnom ili deskriptivnom. Slično značenje epiteta "crni" uočeno je u ruskim klasicima. "Crna lica" - arhetip tuge, tuge. "Svijetlo lice" - slika radosti.
Stalni epitet: primjeri, vrste, definicija, upotreba u literaturi
Epiteti imaju različit specifičan sadržaj. Međutim, međusobno su u antonimnom odnosu, poput pridjeva "bijeli" i "crni".
Razmotrimo druga značenja epiteta "bijeli", koja nisu povezana s idejom poganskog panteona. U priči E. Aipina "Na ognjištu koje gasi" daje se slika bijelog cara: "Živ samzamišljao Bijelog cara. Ima bijelo-zlatnu, kao Sunce prije zimskog vremena, krunsku kapu na glavi. Bijela, vjerojatno od sijede kose. Bijela brada. Bijela bunda kao od kože bijelog jelena. Bijele rukavice od bijele kože. Bijele visoke krznene čizme su također izrađene od bijelih koža. Bijeli kralj u svemu bijelom. Zato je Bijeli. A bijela je boja života.”
Kako se stalni epiteti, čije smo primjere upravo vidjeli u tekstu, manifestiraju u ovom tekstu?
U ovom slučaju, bijela boja je utjelovljenje života, prirodne energije, životvornih sila. Upravo u tom smislu crvena je suprotstavljena bijeloj u priči E. Aipina "Božja poruka", koja se bavi Lipetskom, koji se borio na strani bijelaca. Ne priznaje krivnju i kaže: “Ne, ljudi će ostati. Ali ne crveni, nego samo ljudi s vjerom, ljudi s Bogom…”
Epiteti s negativnim i pozitivnim semantičkim značenjem
Trajni epiteti, primjeri kojih vidimo u ovom radu, često uključuju karakteristike boja kao najarhetipskiji način poznavanja svijeta.
Crvena boja za folklorna djela naroda sjevera (na primjer Hanti) ne može donijeti život, početak bilo kakvog pozitivnog pokreta, ona je uvijek početak kraja. U tom kontekstu razumljivo je pitanje koje postavlja Iosif Sardakov u priči E. Aipina „Ruski doktor“: „Ako crveni čovjek s puškom, s mitraljezom, s topom dođe u moju zemlju, u moju kuću, što trebam li?"
Kao što vidite, epitet "crveni" ima negativnu konotaciju i koristi seu odnosu na neljubazne, zle ljude.
Naprotiv, u djelima ruskog folklora "crveno" je stalni epitet s pozitivnim semantičkim značenjem.
Rezultati proučavanja epiteta sa stalnim značenjem
Kakav zaključak se može izvući proučavanjem takvog fenomena kao stalnog epiteta, čije je primjere lako pronaći u djelima usmene narodne umjetnosti?
Zaključak je sljedeći: arhetipski stalni epiteti ("crni", "crveni", "bijeli" itd.) u folkloru uopće ne odražavaju društvenu pripadnost, već postupke i namjere prema drugima. Dakle, stalni epiteti u književnosti, kao i u folkloru, nose kvalitativne osobine koje ljude obdaruju određenim predmetima i predmetima, postaju općepriznati arhetipovi.
Tako se rađa trajni epitet, primjere kojih smo razmotrili u ovom članku.
