Kristijanizacija Rusije iz Bizanta pružila je široke mogućnosti za razvoj kulture i umjetnosti. Međutim, temeljna znanja u bilo kojoj grani znanosti u XII stoljeću. Rusi su mogli dobiti samo u Carigradu. Stoga nema toliko istinskih mislilaca, filozofa i teologa na razini Klimenta Smoljatiča, koji su sposobni ne samo cijeniti ozbiljne političke i vjerske trendove svog vremena, već i pokušati utjecati na njih.
Povijest Rusije XII stoljeće
Centralizaciju vlasti u Kijevu osigurao je samo prvi Rurikovič, zbog malog broja njihovih nasljednika. Kasnije je Rusija zapala u dugo razdoblje građanskih sukoba, uzrokovanih tradicijama nasljeđivanja prijestolja (dogodilo se prema starješini u obitelji). Sinovi velikog kneza nisu se mogli nadati da će vladati u Kijevu, osim možda kroz ubojstvo svojih ujaka i vlastite braće. Borbe unutar države praktički nisu prestale, jer se broj Rurikovih potomaka povećavao svake godine, pa je sustav nasljeđivanja prijestolja zahtijevao reviziju.
Godine 1146. Izjaslav, unuk Vladimira Monomaha preko njegovog najstarijeg sina Mstislava, došao je na vlast u Kijevu. One je biopristaša crkvene nezavisnosti Rusije od Bizanta.
Potreba za autonomijom Kijevske metropole zrela je iz sljedećih razloga:
- Izyaslav je crkvu smatrao vezom koja podržava centralizaciju vlasti. Stoga je "njegov" mitropolit morao to upravljati.
- Ovisnost Crkve o Bizantu ponekad je dugo vremena ostavljala Rusku Crkvu bez kontrole glave.
- Metropoliti koje je imenovao Carigrad (Carigrad) spriječili su uspostavu novog sustava nasljeđivanja prijestolja - od oca do najstarijeg sina. Aktivno su vodili političke intrige u korist prinčeva koje su im bile korisne.
Stoga je Izyaslav predložio regionalnim biskupima 1147. da izaberu Klementa Smoljatiča za metropolita, bez odobrenja ove odluke od strane Carigrada.
bizantski utjecaj
Bivši kijevski mitropolit Mihael II (Grk) pobjegao je u Carigrad tijekom preuzimanja vlasti od strane Izjaslava (1145.). Vladao je ruskom crkvom od 1130., istovremeno podržavajući međusobne sukobe između prinčeva. Prije njegovog zaređenja u Carigradu, kijevska je katedrala bila prazna 5 godina, odnosno nakon njegovog odlaska - još dvije godine.
Od samog početka pokrštavanja Rusije, Bizant je u njoj kontrolirao crkvenu vlast, šaljući svoje metropolite. Grci su sudjelovali u političkim spletkama, jer je to povećalo crkvene pristojbe u korist Carigrada.
Zauzevši prijestolje i započevši crkveni raskol potvrđujućiKlimenta Smoljatiča kao kijevskog mitropolita Izyaslav je postavio izazov ne samo svojoj rodbini. Probudio je nezadovoljstvo Bizanta, što je Jurij Dolgoruki (ujak Izjaslav) iskoristio, započevši rat za pristupanje Kijevu.
Pisani izvori Rusije XII stoljeća
Unatoč teškoj situaciji, pokazalo se da je stoljeće bogato kulturnom baštinom. U to vrijeme gradio se veliki broj crkava u Vladimiro-Suzdaljskoj zemlji i u Velikom Novgorodu. A pisanim izvorima treba pripisati sljedeće:
- Kronika "Priče o prošlim godinama" monaha Nestora - 1110.
- Priručnik Vladimira Monomaha pod nazivom "Uputa" - u 1125
- "Poslanica prezbiteru Tomi" Klimenta Smoljatiča - 1147.
- Popis "Priča o Igorovom pohodu" - u 1185.
Crkveni sukob
Kliment Smoljatič poznat je kao drugi, nakon sv. Ilariona (1051-1055), iskonski ruski mitropolit. Izjaslav ga je pozvao u Kijev iz sheme, koju je držao u samostanu Zarubsky, da sudjeluje u katedrali. Pozvano je i deset biskupa sa svih biskupskih sjedišta koja su postojala 1147. godine. Međutim, pojavilo se samo petero. Razlozi nepojavljivanja ostalih su:
- nespremnost da se podrži odvajanje Ruske crkve od Carigrada;
- Zabrana pojedinim knezovima sudjelovanja biskupa u katedrali.
Smolenski biskup Manuel pisao je patrijarhu u Carigradu da se gaditrčati pred Klementa, a novgorodski hijerarh Nifont odbio je ni spomenuti Klementovo ime u liturgiji. Budući da su obojica bili Grci, njihov položaj odražava zanemarivanje bizantskih crkvenjaka prema ruskim biskupima i stvarnu uzurpaciju vjerske moći u Rusiji od strane Bizanta.
Unatoč tome, pet hijerarha je glasalo za. Najutjecajniji od njih, Onufrije Černigovski, pronašao je jak argument o mogućnosti rukopoloženja svog ruskog mitropolita korištenjem jednog od dva svetišta koja je Rusija imala u tu svrhu:
- glava pape sv. Klementa (učenika Petra i Pavla), koju Bizant nije štovao, čuvala je u crkvi Desetine;
- prsti Ivana Prelata.
Budući da je na kraju izabran poglavar, možemo zaključiti da su ruski biskupi namjerno izazvali raskol s Grčkom pravoslavnom crkvom.
Metropolitanove prekretnice
Ljetopisac Nestor nije smatrao potrebnim prisustvovati svečanoj ceremoniji ređenja novog metropolita, koja je održana 27.07.1147., čime je izrazio protest protiv katedrale. Bilo je mnogo onih koji se nisu slagali - ne samo u crkvi, već iu sekularnom okruženju.
Malo se zna o biografiji Klimenta Smoljatiča. Vjeruje se da dolazi iz Smolenska, Rusin. Njegovo dobro poznavanje djela poganskih filozofa (Aristotel i Platon), kao i izvrsno poznavanje alegorijskih tehnika u iznošenju misli, govore o izvrsnom obrazovanju, očito stečenom u Bizantu.
Tada je živioSamostan Zarubsky na Dnjepru, kako se spominje u Ipatijevskoj kronici. Tamo je prihvatio shemu, bio redovnik i šutio tri godine.
Borba za nasljedstvo prijestolja u Kijevu, uz vojnu konfrontaciju između velikog kneza Izjaslava i njegovog ujaka Jurija Dolgorukog, trajala je od 1147. do 1154. Za to vrijeme Izjaslav je tri puta napustio grad. Zajedno s njim, Kliment Smolyatich je otišao i vratio se. U studenom 1154. Izjaslav je umro, a Jurij Dolgoruki je konačno zavladao, konačno protjeravši metropolita iz grada, nakon što ga je najprije svrgnuo. Do 1164. Klement je živio s jednim od sinova Izyaslava - u kneževini Galicija-Volyn. Datum mitropolitove smrti nije utvrđen.
Glavni radovi
S obzirom na teška vremena koja je Rusija proživjela u narednim stoljećima, nije preživjelo mnogo pisane baštine istaknutog teologa njegovog vremena Klimenta Smoljatiča. Poznata su najmanje četiri djela:
- "Poruka presteru Tomi". Najstariji izvor potječe iz 15. stoljeća. Prepisao ga je monah Atanazije i dao mu svoja tumačenja. -zbog pozivanja na djela Platona i Aristotela. On također inzistira na pravo bilo koje osobe da simbolično tumači Sveto pismo. U drugom dijelu Klement objašnjava biblijske misli. Samo djelo je rezultat tekuće političke borbe oko uzdizanja Klementa u kijevskoj metropoli.
- "Odgovori na pitanja Kirika iz Novgoroda" -ovo djelo napisao je Klement za vrijeme svog metropolita nakon razgovora s Nifontom iz Novgoroda. Izjaslav je biskupa Nifonta namjerno držao u Kijevsko-pečerskoj lavri, jer je putovao na poziv Jurija Dolgorukog u Vladimir.
- "Riječ o ljubavi…" - oproštajne riječi vjernicima, u rukopisnom je obliku u manastiru Vaskrsenja.
- „U subotu sira…” - radna propovijed koja se nalazi u Rumjancevskom muzeju.
Autorstvo posljednja dva djela nije u potpunosti dokazano, ali nije ni opovrgnuto. Svi radovi napisani su vrlo živahnim i lijepim jezikom.
Teološke misli
Glavna filozofska ideja poruke Klimenta Smoljatiča prezbiteru Tomi bila je ideja o mogućnosti alegorijskog tumačenja Biblije. Ova činjenica daje ideju o mitropolitu kao o racionalnoj i mislećoj osobi, sposobnoj spojiti duhovno i materijalno razumijevanje života.
Ima još zanimljivih misli:
- Bog nije poznat, ali proučavanje svakog stvorenja otkriva tajne svemira.
- Čovjek je obdaren slobodom od Boga kao Njegovo ljubljeno dijete, stoga je slobodan izabrati svoj vlastiti put.
- Ipak, sloboda je unutar Providnosti Gospodnje, kojoj se besmisleno opirati - treba biti zahvalan na prilikama da Ga shvatimo.
- Spasenje je dostojno svih koji vjeruju u Boga.
- Prava sloboda je moguća samo uz odbacivanje imovine, jer njezin teret ometa poboljšanje duha.
Umjetničko djeloizražava ideje kreacionizma i antropocentrizma – sve što postoji stvorio je Bog, a najbolja kreacija je čovjek. Stoga čovjek spoznaje Boga kroz svijet u kojem živi. Novost ideja je neporeciva, jer je svećenstvu u to vrijeme bilo zabranjeno razmišljati – morali su razumjeti istinu Gospodnju doslovno napisanu i moliti se bez razmišljanja.
Značaj ideja teologa za ranu kršćansku Rusiju
U XII stoljeću. Rusija je bila u fazi formiranja feudalnih odnosa: prinčevi su prenijeli zemlju i pravo na ubiranje poreza crkvama i bojarima. Svećenstvo, kao i svjetovna vlast, počelo je gomilati zemlju i druga materijalna dobra. Radi ovih blagoslova, udaljio se od svoje sudbine, počevši služiti prinčevima.
Naravno, u takvim uvjetima ideje o odricanju od posjeda, spletkama i pustinjaštvu pomaknule su se u drugi plan. Crkva je stupila na put korupcije – surađivala je s plemstvom i državom, sudjelujući u političkim igrama i vojnim sukobima. Filozofija Klimenta Smoljatiča promišljanje je potrebe da se crkva zaštiti od materijalnog propadanja. Klement je bio idealist. Vjerovao je da duhovni oci trebaju biti čisti u mislima i imati asketske poglede. U tome, njegove misli odražavaju "Uputu" Vladimira Monomaha o javnom dobru.
Ljudska povijest, prema Klementu, ima tri razdoblja razvoja, svakome od kojih je Bog dao oproštajne riječi:
- Zavjet je dat Abrahamu kao proročanstvo budućnosti.
- Stari zavjet je poslan preko Mojsija Židovima radi preživljavanja.
- Novi zavjet je istina za koju je danaspas svih ljudi.
Stoga, teolozi moraju ovladati svjetovnim znanostima, učeći kroz njih Božju Providnost.
Cijela Klementova poslanica izražava jednu jedinu misao: pravo Ruske Crkve da bira svoj put. Jer Gospodin daje ljudima prilike, po svojoj Providnosti. Ali Klement nije uspio uvjeriti svoje suvremenike u svoje misli.
Krajem XII stoljeća. Kijev je prestao igrati ulogu političkog središta Rusije, ustupivši mjesto Moskvi. I feudalna rascjepkanost na kraju je dovela do nemogućnosti suprotstavljanja mongolsko-tatarskoj hordi. Ruska crkva je zapravo dobila autonomiju tek nakon pada Bizanta.
Ukratko o Klimentu Smoljatiču možemo reći sljedeće: bio je izvanredan mislilac svog vremena, prvi teolog i rođeni ruski mitropolit, koji je njegovao ideje samostalnosti ruskog pravoslavlja i centralizacije države. Njegovo lice kombiniralo je visoku duhovnost, dubok um i obrazovanje. Suvremenici nisu mogli cijeniti te kvalitete mitropolita, prenoseći ovo pravo na potomke.
