Aksiološki temelji pedagogije proizlaze iz smjera filozofije o vrijednostima - "aksiologije". Stručnjaci primjećuju da se "vrijednosni pogled" na stvarnost prilično temeljito i široko etablirao u znanosti. U tom smislu, često se smatra praktički dominantnim smjerom u problematici istraživačkih projekata u humanističkim znanostima. To je zbog činjenice da su u stvarnom životu i u prirodi vrijednosti prikazane u obliku specifične prizme kroz koju se prelamaju određene društveno-psihološke pojave. U tom smislu, aksiološki pristup u pedagogiji omogućuje prilično precizno identificiranje funkcionalne orijentacije, značaja različitih društvenih pojava.
Primjena razmatrane metode na proučavanje obrazovnih pojava i procesa je stoga sasvim prirodna. Prema suvremenim znanstvenicima i praktičarima, vrijednosti određuju i bit ljudskog obrazovanja i odgoja.
Aksiološki pristup se uvodi u obrazovni proces bez nametanja i pritiska. To se postiže uvođenjem različitih vrijednosnih orijentacija u duhovni ipragmatična struktura stava osobe prema sebi, prirodi, drugim ljudima. Odgajatelj u ovom slučaju ne primjenjuje samo aksiološki pristup kao svojevrsnu „prezentaciju“vrijednosti, već zajedno s učenicima stvara uvjete za njihovo razumijevanje.
Vrijednost se smatra unutarnjom, ovladanom na emocionalnoj razini subjekta, orijentir njegove vlastite aktivnosti. Aksiološki pristup je sadržajno uvjetovan i povijesno i društveno. U procesu razvoja etničkih skupina općenito, a posebno pojedinca, došlo je do promjena u sferi odnosa ljudi prema stvarnosti oko sebe, prema sebi, drugima, prema svom radu kao nužnoj metodi samoostvarenja. Istodobno su se mijenjali pravci odnosa koji su određivali vrijednosti društvene svijesti. Nedvojbena je povezanost vrijednosnih prioriteta s osobom, smisla njezina djelovanja i cijeloga života, koji se odvijaju u određenom etničkom i kulturnom kontekstu. Na primjer, u antičko doba ljepota, sklad i istina smatrani su prioritetnim vrijednostima. Dolaskom renesanse u sustavu su počeli dominirati pojmovi kao što su dobrota, sloboda, sreća, humanizam. Postoje i specifični sustavi vrijednosti. Na primjer, poznata je "trijada" društvene svijesti u predrevolucionarnoj Rusiji: ljudi, pravoslavlje, monarhija.
Za moderno društvo, vrijednosti kao što su posao, život, obitelj, tim, osoba, domovina mogu se nazvati prioritetnim. Stvarno modeliranje aksiološkog pristupa moguće je na temelju"intervalue" odnose. U suvremenom svijetu često se očituje vrijednost, derivat naprednih semantičkih struktura – društvena mobilnost. Njegovim formiranjem neki stručnjaci polažu nade u izlazak društva iz krize. Uz to, učitelji obraćaju pažnju na specifičnosti univerzalnih i nacionalnih vrijednosti.
