Znanost i moral izgledaju kao neskladne stvari koje se nikada ne mogu križati. Prvi je cijeli niz ideja o okolnom svijetu, koji ni na koji način ne može ovisiti o ljudskoj svijesti. Drugi je skup normi koje reguliraju ponašanje društva i svijest njegovih sudionika, a koje treba graditi uzimajući u obzir postojeći sukob dobra i zla. Međutim, imaju točke presjeka, koje se mogu pronaći ako ove dvije stvari pogledate iz drugog kuta.
Zašto proučavati interakciju znanosti i morala?
Veliki jaz između dviju sfera života može se značajno smanjiti već u prvom približavanju. Na primjer, nepromjenjivi zakon lanca ishrane nije dobar ili loš, to je samo dobro poznata činjenica. No, u isto vrijeme, postoje slučajevi kada su njegovi sudionici, iz ovog ili onog razloga, odbili pridržavati se toga i jesti slabije.stvorenja. Prema znanstvenicima, ovdje možemo samo govoriti o prisutnosti morala, koji postoji u bilo kojem odnosu između dva subjekta.
Znanost također dolazi u dodir s golemim brojem interesa koje čovječanstvo ima, te ju je nemoguće predstaviti kao zasebnu duhovnu sferu. Da bismo razumjeli kako se moralnost kombinira sa znanstvenim istraživanjima, potrebno je istaknuti najrelevantnija područja njihove uporabe. Prije svega, govorimo o tome kako možete povezati nalaze dobivene kao rezultat ove kombinacije. Također uključuje pravila i vrijednosti koje se mogu koristiti za reguliranje ponašanja istraživača u akademskim krugovima. Neki znanstvenici vjeruju da se znanstveno i neznanstveno mogu susresti u potpuno različitim područjima života.
Koji bi izumi mogli proizaći iz njihove interakcije?
Pobliže proučavajući otkrića do kojih je došlo tijekom istraživanja, znanstvenik se pojavljuje kao relej objektivnog znanja o postojećoj stvarnosti. I u ovom slučaju nemoguće je reći da je znanost izvan morala, budući da je znanstvena spoznaja stimulirana velikim brojem čimbenika - financiranjem, zanimanjem znanstvenika za otkrića, razvojem sfere koja se proučava, itd. metafizičko gledište nema nikakve moralne karakteristike, nije ni dobro ni loše.
Ali situacija se dramatično mijenja kada vam primljene informacije dopuštaju da stvorite nešto opasno za ljudski život- bomba, oružje, vojna oprema, genetska oprema, itd. U ovom slučaju, znanstvenik se mora suočiti s moralnim problemima, posebice, isplati li se nastaviti njegova istraživanja u tom smjeru ako mogu naštetiti ljudima? Paralelno s tim, postavlja se još jedno pitanje - može li istraživač prihvatiti odgovornost za negativne posljedice uzrokovane korištenjem svog otkrića za ubijanje, sijanje razdora, ali i kontrolu umova drugih članova društva.
Koncepti znanosti i morala su u ovom slučaju često nekompatibilni, jer većina znanstvenika u ovom slučaju odlučuje nastaviti svoje istraživanje. Teško je to procijeniti sa stanovišta morala, budući da um, težeći znanju, želi prevladati sve postojeće barijere i pronaći tajno znanje o strukturi svemira i čovječanstva. Nije važno u kojem će se području istraživanje provoditi, birajući između razvoja znanosti i morala, znanstvenici preferiraju prvu opciju. Ponekad takva odluka dovodi do provedbe ilegalnih eksperimenata, dok se znanstvenici ne boje djelovati mimo zakona, važnije im je postići istinu.
Dakle, glavni moralni problem koji se ovdje javlja je da zakoni koje su otkrili znanstvenici mogu donijeti zlo u svijet. Mnogi se stanovnici planeta protive nekim istraživanjima, po njihovom mišljenju, čovječanstvo ih još nije u stanju adekvatno percipirati. Na primjer, govorimo o mogućnostima izvođenja raznihdjelovanja s ljudskim umom. Njihovi protivnici tvrde da se ovakvim metodama mogu zabraniti čak i ona otkrića koja ne donose nikakvu štetu, te pozivaju na nepristran stav prema znanstvenom napretku. Samo znanje igra neutralnu ulogu u ovom slučaju, ali njegova primjena izaziva ozbiljnu zabrinutost.
Koji predmet proučava moral u društvu?
Budući da postoje fenomeni koji pokazuju moralnost, mora postojati znanstveni smjer koji će ih proučavati i opisati. Tako se pojavila filozofska znanost o moralu i etici – etika. U društvu se ovaj pojam često shvaća kao sinonim za riječ "moral", a kada se čin ocjenjuje s etičkog stajališta, označava njegovu dostojnost i moralnu opravdanost..
Vrlo teško proučavati pitanje je odnos morala i morala. Unatoč činjenici da se često smatraju sinonimima, među njima postoje vrlo ozbiljne razlike. Prema postojećim tradicijama, moral se mora smatrati sustavom normi sadržanim u kulturi, a koje slijedi određeno društvo. Zahtjevi i ideali u ovom slučaju prenose se sa starijih generacija na mlađe.
Moral će u ovom slučaju predstavljati stvarno ponašanje osobe koja može zadovoljiti ove standarde. Može se značajno razlikovati od prihvaćenih standarda, ali je u isto vrijeme u skladu s određenim drugim normama. Najpoznatiji primjer takvog sukoba je suđenje zaSokrat, koji je moralni uzor mnogim generacijama, ali je osuđen zbog ponašanja koje nije u skladu s moralom koji je propovijedalo atensko društvo.
Prema znanosti koja proučava moral i etiku, normativni sustav koji funkcionira unutar društva ideal je koji se nikada ne može u potpunosti ostvariti. Zato sve jadikovke o promiskuitetu mladih, po kojima je poznata starija generacija, treba gledati kao na veliki jaz između moralnih standarda i ljudskog ponašanja, u kojem je svako nepoštivanje ideala masovno..
Kako svijet izgleda etički?
Znanost o moralu i ponašanju proučava kako bi svemir trebao biti uređen. Druge discipline se bave proučavanjem objektivno postojećih stvari, bez obzira sviđaju li se čovječanstvu ili ne, takav pristup vođenju znanstvene djelatnosti u etici je neprihvatljiv. Ovdje ključnu važnost dobiva procjena činjenice u smislu vrijednosti, kao i njezina usklađenost s postojećim parametrima dobra i zla.
Ova znanost dužna je objasniti odnos čovječanstva prema postojećim pojavama i činjenicama, opisati što je detaljnije moguće. Donekle je etika slična epistemologiji, čija je svrha proučavati odnos osobe prema stvarnosti sa stajališta vjernosti ili zablude i estetike, gdje se one dijele na lijepo i ružno. Etika se temelji na samo dvije kategorije - dobru i zlu, i tu činjenicu treba uzeti u obzir pri provođenju istraživanja.
Kako se procjenjujuodnos?
Na prvi pogled čini se da znanost o moralu (moralu) uopće nije etika, već psihologija, ali to nije tako, budući da je utjecaj potonje na okoliš minimalan. U etici je situacija potpuno drugačija, uvijek će postojati subjekt koji je dužan izvršiti određenu radnju usmjerenu na određeni objekt, a tek nakon što je ona završena može se govoriti o bilo kakvoj ocjeni.
Na primjer, liječnik može ublažiti patnju svog pacijenta na razne načine: dati injekciju, dati pilulu, u nekim zemljama čak ponuditi eutanaziju. A ako se prve dvije radnje s gledišta morala mogu smatrati dobrim, onda će posljednja pokrenuti veliki broj pitanja: „Je li ova odluka dobra za pacijenta?“, „Zašto bi liječnik trebao biti dobar?”, “Što ga obvezuje da djeluje na određeni način?” itd.
Odgovori na njih na neki su način povezani s pravnim normama i jasno se odražavaju u zakonodavstvu, nepoštivanje potonjeg može povlačiti sankcije drugačije prirode. Osim toga, obveza jedne osobe da izvrši djelo u odnosu na drugu može biti protupravne prirode, znanost o moralu i moralu to uzima u obzir.
Apsolutno svaka osoba može dati svoju moralnu ocjenu jednog ili drugog postupka, ali će njegova percepcija biti subjektivna. Dakle, djevojka može slušati mišljenje svojih prijatelja o ovom ili onom činu, a slušati samo jednog od njih. Obično,slušajte one ljude koji imaju dovoljno visok moralni autoritet. U nekim slučajevima izvor evaluacije može biti neka znanstvena organizacija koja osuđuje čin svog zaposlenika.
Zašto je važno poštivati unutarznanstvenu etiku?
Ogroman broj kontradikcija uvijek je pratio znanost i moral, etika znanosti je prilično kompliciran i glomazan koncept, budući da znanstvenici ne mogu uvijek biti odgovorni za posljedice svojih istraživanja, a praktički ne donose odluke o njihovoj upotrebi u stvarnom životu. U pravilu, nakon bilo kakvog znanstvenog otkrića, sve lovorike pripadaju ili državi ili privatnim organizacijama koje su sponzorirale istraživanje.
Istovremeno može nastati situacija kada izume jednog znanstvenika mogu koristiti drugi koji se bave istraživanjima u primijenjenim područjima. Što će točno htjeti dobiti na temelju tuđeg otkrića - nitko ne zna, sasvim je moguće da će se raditi o dizajniranju uređaja koji mogu naštetiti čovječanstvu i svijetu u cjelini.
Razmišljaju li istraživači o moralu?
Svaki znanstvenik uvijek je svjestan veličine vlastitog utjecaja na stvaranje sustava i objekata koji mogu naštetiti ljudima. Nerijetko rade u obavještajnim i vojnim organizacijama, gdje tijekom rada savršeno razumiju čemu služi njihovo znanje. Različite vrste oružja mogu se stvoriti tek nakon dugotrajnih istraživanja, pa znanstvenici nikada ne mogu tvrditi da jekoristiti u mraku.
U ovom slučaju, dodirne točke između znanosti i morala postaju sasvim očite, etika znanosti ovdje često ostaje u pozadini. Dizajneri atomskih bombi koje su uništile Nagasaki i Hirošimu jedva su razmišljale o posljedicama korištenja njihovih kreacija. Psiholozi vjeruju da u takvoj situaciji postoji ljudska želja da se izdigne iznad uobičajenih pojmova dobra i zla, kao i da se dive ljepoti vlastitog stvaranja. Dakle, svako znanstveno istraživanje mora se provoditi s humanističkim ciljem, odnosno postići dobrobit cijelog čovječanstva, inače će dovesti do uništenja i ozbiljnih problema.
Gdje se susreću znanstveno i neznanstveni?
Prilično često se odnos između znanosti i morala osjeti u primijenjenim područjima, u područjima istraživanja specijaliziranih za implementaciju znanstvenih inovacija. Kao primjer, razmotrite bolno pitanje kloniranja, koje je zabranjeno u mnogim zemljama svijeta. Može pomoći u rastu organa koji su ljudima toliko potrebni zbog bolesti ili raznih nesreća, a onda ga treba smatrati blagodati koja može značajno produžiti ljudski život.
U isto vrijeme, vlade različitih zemalja mogu koristiti kloniranje za formiranje brojnih pojedinaca s potrebnim kvalitetama za određene poslove. U smislu morala, iskoristi sebeslično kao robovi za čovječanstvo je neprihvatljivo. Pa ipak, kloniranje se provodi tajno u raznim zemljama, unatoč zabranama.
Slična pitanja se pojavljuju kada se detaljno razmatraju problemi transplantacije. Znanost i moral ovdje su prilično usko isprepleteni, čak i ako prvi napravi ozbiljan korak naprijed i nauči premještati mozak između tijela različitih ljudi bez fizioloških posljedica, s moralne točke gledišta, to će biti prilično čudan proces. Ne zna se točno kako će se osjećati svijest kada se probudi u novom tijelu za sebe, koliko će bliski ljudi biti povezani s takvom operacijom, malo je vjerojatno da će znanstvenici moći riješiti ova i druga pitanja.
Je li ovo relevantno za netočne sfere?
Omjer znanosti i morala također se nalazi u humanističkim znanostima, na primjer, u psihologiji. Primjena postojećih postulata u praksi snažno djeluje na ljude, a neiskusni psiholozi mogu ozbiljno naštetiti svojim pacijentima usađujući im pogrešne stavove prema životu. Osoba koja pruža takve konzultacije mora imati vještine praktičara i teoretičara, imati visoke moralne ideale i biti što je moguće osjetljivija, samo će tada njegova pomoć biti stvarno učinkovita.
Prilično visok stupanj odgovornosti snose povjesničari koji se bave stvaranjem kolektivnog sjećanja, njihova pristojnost bitno utječe na ispravnu interpretaciju prošlih događaja. Iskrenost - to je kvaliteta koju bi trebao imati znanstvenik koji se bavi tumačenjem povijesnih činjenica. Ontreba biti angažiran u potrazi za istinom i ne podleći modnim trendovima, uključujući i želju političara da isprave činjenice.
Ako znanstvenik ne dijeli potrebu za korištenjem pojmova znanosti i morala u istraživanju, može stvoriti ozbiljan kaos u umovima velikog broja ljudi. To se u budućnosti može pretvoriti u ozbiljan sukob etničkog ili čak društvenog tipa, kao i u nesporazum među generacijama. Stoga se čini da je utjecaj povijesti na moralnu svijest vrlo ozbiljan.
Kako promijeniti situaciju?
Budući da je tvrdnja da je znanost izvan morala potpuno pogrešna, znanstvenici moraju razviti nova pravila za provođenje istraživanja. Ako se ranije posvuda koristilo načelo “Cilj opravdava sredstva”, onda ga se u 21. stoljeću mora napustiti, budući da istraživači preuzimaju na svoja pleća ogromnu odgovornost za vlastita otkrića i daljnje posljedice. Bilo bi korisno promatrati znanstvene vrijednosti kao društvenu instituciju kojoj je potrebna stroga kontrola.
Dakle, znanost i moral ne mogu postojati jedno bez drugog, prvo zahtijeva značajnu modernizaciju i uključivanje vrijednosti u funkcionalnost znanstvenika. Potonje treba uzeti u obzir pri postavljanju ciljeva istraživanja, određivanju načina za njihovo rješavanje i provjeravanju dobivenih rezultata. Čini se učinkovitim uključiti društvenu i humanitarnu ekspertizu u znanstvene aktivnosti, uz pomoćkoji može odrediti koliko će novi izum biti koristan i koristan za čovječanstvo.
