U eri Petrovih reformi mnogo se toga promijenilo u Rusiji. Povećani intenzitet aktivnosti ljudi doveo je do kvalitativno novih pristupa percepciji onoga što se događa. Slika svijeta se mijenjala, postojala je tendencija razvoja drugačije kulture u društvu. Postupno je istisnuo crkveno-feudalni sustav koji je stoljećima dominirao državom. Zemlji je trebao mislilac sposoban izraziti sadržaj promjene. Postali su Lomonosov Mihail Vasiljevič. Filozofija ovog mislioca razmatrala je pitanja koja se odnose na značaj Rusije od samih početaka formiranja države. U njegovim je djelima naglasak uvijek bio na starini i značaju nacionalne povijesti, modificirane epohama reformi. Koja je bila filozofija Lomonosova? Esej na ovu temu često pišu studenti. Razmotrit ćemo i ovo pitanje.
Opće informacije
Lomonosov, čije su ideje filozofije odigrale značajnu ulogu u formiranju novog pogleda na svijet, bio je znanstvenik, mislilac, pjesnik, javna osoba. Bez sumnje, ovaj čovjek zauzima posebno mjesto u ruskoj i stranoj povijesti. Na njegovim je konceptima izgrađena cijela filozofija.rusko obrazovanje. Lomonosov, Radiščov i niz drugih osoba formulirali su napredne teorije, sustave gledišta, dajući nadu u poboljšanje slike svijeta. To se pak postiže ljudskom energijom i razumom. Filozofija Lomonosova i Radiščova temeljila se na materijalnosti i stvarnosti svijeta.
Domoljublje
Što je bila ruska filozofija 18. stoljeća? Lomonosov je imao djelotvoran, visoki patriotizam. Apsolutno svi koji su u ovom ili onom stupnju komunicirali sa znanstvenikom obratili su pozornost na ovu značajku. Ljubav i poštovanje prema rodnim mjestima karakteristični su za svaku rusku osobu. Ali u misliocu se to očitovalo posebno jasno. Svaka osoba na ovaj ili onaj način komunicira s kulturom svog doba. Pojedinac ga asimilira, djeluje u njemu, obogaćuje ga. Filozofija Lomonosova, ukratko, promiče koncept neiscrpnih mogućnosti zemlje. Mislilac je vidio i osjetio ogromnu snagu naroda. Sve je to u njemu potaknulo bezgraničnu ljubav prema zemlji, strastvenu želju da doprinese njezinom prosperitetu. Svi ti osjećaji živo se odražavaju u ruskoj filozofiji. Lomonosov se odlikovao najdubljom vjerom u ljude i zemlju.
Kultura
Njena asimilacija Lomonosovu nije bila laka. To je bilo zbog činjenice da je u XVIII.st. kultura je bila tranzicijska. U tom razdoblju odvija se proces istiskivanja srednjovjekovne kulture. U prvoj trećini stoljeća bližio se vrhuncu. Ali na rubovima države, osobito na sjeveru Pomerana, postojala su područja u kojima su dominirale srednjovjekovne tradicije. Jedan od njih su bili starovjerci. Lomonosovljeva filozofija, ukratko, temeljila se na činjenici da usavršavanje osobe ne treba ići kroz pobožne molitve, post, razmišljanja, već kroz poznavanje svijeta oko sebe, zakona koji su u njemu prisutni. Glavni cilj misliočevog koncepta bio je postizanje prosperiteta zemlje kroz razvoj kulture.
Panegija za znanost
U istraživačkoj djelatnosti Lomonosov je vidio osnovu prosvjetljenja. Pohvalivši Petrova djela, rekao je da su nauke te koje su vladara učinile velikim. Mnogi su se oglasili protiv velikog broja srednjoškolaca i studenata. Prigovarajući im, Lomonosov je naveo mnoga područja djelovanja u kojima su potrebni znanstvenici. Posebno je govorio o važnosti razvoja Sibira i Sjevernog morskog puta. Znanstvenici su također bili potrebni u rudarstvu, vojsci, trgovini, tvornicama i poljoprivredi. Filozofija Lomonosova ostvarena je ne samo u odgojno-obrazovnom i obrazovno-organizacijskom djelovanju. Možemo ga nazvati prvim popularizatorom prirodnih znanosti u zemlji.
Riječi
Lomonosovljev doprinos filozofiji je ogroman. Od posebne su važnosti u njegovoj evaluaciji brojni radovi znanstvenika. Tako znanstvenik u "Propovijedi o dobrobitima kemije" s entuzijazmom govori o prirodnim pojavama, za čije proučavanje je potrebno poznavanje ove discipline. Iz tog je djela započela svoj razvoj korpuskularne filozofije Lomonosova. Znanstvenik je ukazao na blisku povezanost između kemije, matematike i fizike. Lomonosov opisuje proces poznavanja svojstava izvornih čestica koje čine tijelo. Jednostavnim i pristupačnim jezikom govori o važnosti i nužnosti znanja kemije u proučavanju mirisa, okusa, boja, u medicini, farmakopeji, u analizi fizičkih karakteristika tvari itd. Lomonosov objašnjava značajke primjena znanosti u likovnoj umjetnosti, tehnologiji, obrtu. Jednako jasno i jednostavno upoznaje ljude s dostignućima svoje suvremene epohe u drugim "Riječima". Sva ova djela čitana su u Akademiji znanosti na javnim skupovima.
Scientific Squad
Lomonosovljeva filozofija nastala je pod utjecajem progresivne misli njegovih prethodnika. U povijest su ušli kao “znanstveni tim”. Među njima su bili Feofan Prokopovič (biskup Novgoroda), Antiohijski Kantemir (pjesnik-publicist) i V. N. Tatiščov (povjesničar, poznati državnik). Ti su ljudi bili široko obrazovani, bili su gorljivi protivnici stagnacije i mračnjaštva. Prokopovič je predavao filozofiju na Kijevskoj akademiji, a zatim studirao prirodne znanosti. Cantemir je preveo Fontelovu knjigu koja pobija biblijski pristup nastanku svemira. Svi su oni podržavali Petrove reforme, zagovarali razvoj flote i industrije te branili važnost širenja znanstvenih spoznaja. "Znanstveni odred" oduvijek je bio u središtu političkog života.
Društveni ideal
Patos afirmacije dominirao je u građanskoj poziciji mislioca. Njegov društveni ideal bio je izrazito demokratski. Uzeo je u obzir interese ne samo privilegiranih klasa, već i nižih klasa -obični ljudi. Sumarokov se, primjerice, držao stava da je potrebno odgajati, prije svega, "sinove domovine" - plemiće. A onda će se oni, stavljajući nacionalnu korist u prvi plan, sami pobrinuti za ostale slojeve. Filozofija Lomonosova u osnovi je odbacila takav pristup. Mislilac je bio protiv priznavanja kulturne i društvene inferiornosti običnih ljudi. Obrazovanje cjelokupnog stanovništva, o čijoj je nužnosti i važnosti Lomonosov cijelo vrijeme govorio, za njega je bio najhitniji i najambiciozniji zadatak. Bilo je potrebno pretočiti njegove misli u stvarnost što je prije moguće.
Satira
Lomonosovljeva filozofija ju nije odbacila, ali je odnos prema njoj bio prilično hladan. Povjesničari ne isključuju da je to zbog njegovog vlastitog "seljačkog" podrijetla. Iznad njega, inače, Sumarokov je cijelo vrijeme bio ironičan. Narod je, naravno, volio i zlu riječ i šalu. Ali korišteni su u slobodno vrijeme, a ne u procesu rada. Za gotovo sve pjesnike 18. stoljeća njihov rad nije bio samo duhovna i biografska činjenica, već i djelatnost od nacionalnog značaja. Takav odnos prema poslu zahtijevao je od njih vrijeme. Lomonosov je liriku i odu, kao svoj glavni žanr, učinio najvažnijim elementom građanskog načela, neodvojivim od države na početku stoljeća. To je izuzetna zasluga mislioca i pokazuje njegovu izuzetnu samostalnost kao pjesnika.
Proučavanje javnih pitanja
Kao što je gore spomenuto, Lomonosovkarakterizirala ga je duboka ljubav prema svojoj zemlji i narodu. Neumorno je branio interese običnih ljudi. Cijelog je života nastojao da koristi svojoj državi. Lomonosov se nije bavio nategnutim, nategnutim problemima. Pokušao je povezati znanost i potrebe industrije u razvoju, cjelokupnog nacionalnog gospodarskog kompleksa. U razumijevanju društvenih problema, Lomonosov je bio idealist. U nekim svojim djelima govori samo o sekundarnim uzrocima nevolje stanovništva. Istodobno, znanstvenik ne dotiče glavni i glavni aspekt - prirodu gospodarskih veza u zemlji. Lomonosov se nije želio pobuniti protiv sustava, branio je potrebu za humanim odnosom prema kmetovima, za poboljšanje njihovih života. Mislilac daje negativnu ocjenu svećenstvu. O tome govori kao o leglu smiješnih praznovjerja. Svećenstvo je pridonijelo povećanju smrtnosti dojenčadi obavljajući zimsko krštenje u hladnoj vodi, smatrajući da je topla voda nečista. Svećenici uspostavljaju postove od kojih, zbog promjene prehrane, mnogi ljudi umiru. Lomonosov u svojim djelima govori i o opasnostima brakova ljudi s velikom razlikom u godinama, koji se sklapaju po izravnom nalogu zemljoposjednika. Znanstvenik također iznosi misli o "živim mrtvacima". Tako naziva kmetove koji bježe od vojničkih garnitura i zuluma zemljoposjednika. Međutim, govoreći o tome, Lomonosov se ograničio na savjete kako bi olakšao teret ljudi.
Medicina
Lomonosov je najvažnijim propustom smatrao nerazvijenost zdravstvenog sektora u zemlji. Posebnu pažnju posvetio jeloše stanje porodništva. Nedostatak pravovremene pomoći dovodi do visoke smrtnosti među stanovništvom. Lomonosov je ponudio tiskanje i slanje knjiga o medicini u različite regije zemlje, izgradnju ljekarni i širenje znanja među ljudima. Stoga je nastojao iskorijeniti štetne aktivnosti raznih gatara, iscjelitelja, koji su samo "svojim šaptom umnožavali bolesti". Kako bi osigurao veću učinkovitost u borbi protiv bolesti, Lomonosov je predložio uspostavljanje "medicinske znanosti" u zemlji, zadržavanje potrebnog broja liječnika u svim gradovima i slanje više studenata na strana sveučilišta radi doktorskog obrazovanja.
Odnos prema politici
Najbolji oblik vladavine za Lomonosova bila je monarhijska moć prosvijećene osobe. Slika takvog autokrata bio je Petar Veliki. Lomonosov se prema njemu odnosio s velikim poštovanjem i poštovanjem. Petar je svojim reformama pokušao stati na kraj zaostalosti države i pronaći nove putove njezina razvoja. Kapitalistički odnosi u nastajanju bili su u suprotnosti sa vjekovnom strukturom feudalne zemlje. Petrove aktivnosti u podršci novom smjeru razvoja bile su vrlo progresivne.
Radiščovljeva filozofija
Gledišta ove figure nose tragove utjecaja različitih europskih koncepata. Radiščov je tvrdio da postojanje stvari ne ovisi o stupnju njihova proučavanja. Prema njegovim epistemološkim stavovima, iskustvo je temelj prirodne znanosti. U svijetu u kojem ne postoji ništa osim"tjelesno", posebno mjesto zauzima osoba. On je također materijalno biće, kao i sva priroda. Čovjek obavlja posebne zadatke, on predstavlja najviši oblik tjelesnosti. Istovremeno je uspostavljen blizak odnos između njega i prirode. Jedna od očitih razlika između čovjeka i drugih stvorenja, prema Radiščovu, jest prisutnost razuma. Međutim, najvažnija osobina pojedinca je njegova sposobnost da provodi moralne radnje i procjenjuje ih. Čovjek je jedino stvorenje na planeti koje zna što su dobro i zlo. Sposobnost poboljšanja ili korumpiranja Radiščov naziva posebnim svojstvom pojedinca. Kao moralist, mislilac nije prihvatio koncept "razumnog egoizma". Vjerovao je da sebičnost ne djeluje kao izvor moralnog osjećaja. Radiščov je uvijek branio koncept prirodne ljudske prirode. Pritom nije dijelio protivljenje društva i sredine koje je predložio Rousseau. Radiščov je društveno biće doživljavao na isti način kao i prirodno. Mislilac je branio koncept normalnog životnog poretka, smatrajući bolešću nepravdu koja vlada u društvu. U svom poznatom "Traktatu" Radiščov je istraživao metafizičke probleme. Pritom je ostao vjeran naturalističkom humanizmu, ukazujući na neraskidivost povezanosti duhovnog i prirodnog načela u čovjeku. Njegov se položaj ne može nazvati ateističkim. Umjesto toga, on djeluje kao agnostik, što odgovara općim idejama njegovog svjetonazora.
Zaključak
DoprinosLomonosova su u filozofiji cijenili ne samo njegovi potomci, već i njegovi suvremenici. Njegova nemirna i radoznala misao natjerala je lik da postane pionir u raznim znanstvenim područjima. Dinamiku prijelaza, enciklopedizam znanstvenika uvelike su odredile domoljubne težnje. Na njima se temeljio njegov prosvjetni rad. Ona je pak bila usmjerena na poboljšanje poslova Akademije znanosti, kao i na razvoj domaćeg obrazovanja. Lomonosov nije primijetio nikakve negativne aspekte u Petrovim aktivnostima. Reforme monarha bile su za njega taj maksimum, iznad kojeg se njegove društvene težnje nisu širile. Lomonosov je svoju domoljubnu zadaću vidio u učinkovitom doprinosu kraju Petrovih reformi. Njegova je djelatnost uvijek bila usko povezana s najhitnijim potrebama države, s njezinim kulturnim i industrijskim razvojem. Sav njegov rad bio je usmjeren na prosperitet zemlje.
Povijesni značaj znanstvenika leži i u činjenici da je uvijek inzistirao na širokoj distribuciji obrazovanja u državi. Lomonosov je zagovarao aktivno uključivanje običnih ljudi u znanost. Na vlastitom iskustvu pokazao je za što je čovjek sposoban za prosperitet svoje domovine.
