Antropološki pristup se široko koristi u pedagogiji. Ima prilično zanimljivu povijest koja zaslužuje pomno proučavanje.
Russo ideje
Duboka i paradoksalna zapažanja Jean Jacquesa Rousseaua imala su značajan utjecaj na antropološki pristup kulturi. Prikazali su odnos okoline i odgoja mlađe generacije. Rousseau je primijetio da antropološki pristup osobnosti omogućuje formiranje osjećaja patriotizma kod djece.
Kantova teorija
Immanuel Kant otkrio je važnost pedagogije, potvrdio mogućnost samorazvoja. Antropološki pristup u pedagogiji, prema njegovom shvaćanju, predstavljen je kao opcija za razvoj moralnih kvaliteta, kulture mišljenja.
Pestalozzi ideje
Početkom devetnaestog stoljeća Johann Pestalozzi je preuzeo ideju humanog pristupa pedagogiji. Identificirali su sljedeće mogućnosti za razvoj osobnih sposobnosti:
- kontemplacija;
- samorazvoj.
Suština kontemplacije bila je aktivna percepcija pojava i predmeta, otkrivanje njihove suštine, formiranje točne slike okolne stvarnosti.
Hegelova teorija
Antropološki pristup u istraživanju, koji je predložio Georg Wilhelm Friedrich Hegel, međusobno je povezan s obrazovanjem ljudske rase kroz formiranje zasebne osobnosti. Napomenuo je važnost korištenja morala, tradicije povijesti za puni razvoj mlađe generacije.
Antropološki pristup u shvaćanju Hegela je stalni rad na sebi, želja za spoznavanjem ljepote svijeta oko sebe.
U tom su povijesnom razdoblju u pedagogiji zacrtane određene odgojne smjernice koje su omogućile formiranje osobnosti sposobne za samoostvarenje, samoodgoj, samospoznaju i uspješnu prilagodbu u društvenom okruženju.
Ushinskyjeva teorija
Antropološki pristup u pedagogiji, koji postavlja proučavanje čovjeka kao "predmet odgoja", predložio je K. D. Ushinsky. Mnogi progresivni učitelji tog vremena postali su njegovi sljedbenici.
Ushinsky je primijetio da se potpuno formiranje osobnosti male osobe događa pod utjecajem vanjskih i unutarnjih, društvenih čimbenika koji ne ovise o samom djetetu. Takav antropološki pristup u obrazovanju ne podrazumijeva pasivnost same osobe, koja odražava vanjsko djelovanje određenih čimbenika.
Svaka obrazovna doktrina, bez obzira na svoje specifičnosti, podrazumijeva određene norme, algoritam.
Načela antropološkog pristupa formiraju se uzimajući u obzir društveni poredak društva.
Moderni pristup
Unatoč promjenama u svijesti koje su zahvatile društvo, ljudskost društvene prirode je očuvana. Antropološki metodološki pristup danas je jedno od glavnih područja rada školskih psihologa i učitelja. Unatoč raspravama koje se povremeno javljaju u nastavnom okruženju, čovječanstvo ostaje glavni prioritet ruskog obrazovanja.
Ushinsky je napomenuo da učitelj treba imati ideju o okruženju u kojem se dijete nalazi. Ovaj antropološki pristup sačuvan je u korektivnoj pedagogiji. Kao polaznu točku smatra se samo dijete, a tek onda se analiziraju njegove intelektualne sposobnosti.
Prilagodba djece koja imaju ozbiljnih tjelesnih zdravstvenih problema postala je glavna zadaća odgojno-popravnih odgojitelja.
Ovaj antropološki pristup omogućuje "posebnoj djeci" da se prilagode suvremenom društvenom okruženju, pomaže im da razviju svoj kreativni potencijal.
Ideje humanizacije, koje sve više iznose predstavnici Ministarstva obrazovanja, nažalost, nisu dovele do potpunog odbacivanja klasičnog pristupa utemeljenog na formiranju sustava vještina, znanja i vještina u mlađa generacija.
Ne koriste svi nastavnici kulturno-antropološki pristup kada predaju akademske discipline mlađoj generaciji naše zemlje. Znanstvenici identificiraju nekoliko objašnjenja za ovu situaciju. Učitelji starije generacije čija je glavna pedagoška djelatnostprošla pod tradicionalnim klasičnim sustavom, nisu spremni promijeniti svoju ideju obrazovanja i obuke. Problem je i u tome što nije razvijen novi pedagoški standard za nastavnike koji bi sadržavao glavne antropološke pristupe.
Fazije formiranja pedagoške antropologije
Sam izraz pojavio se u drugoj polovici devetnaestog stoljeća u Rusiji. Uveo ga je Pirogov, a zatim ga je doradio Ushinskiy.
Ovaj filozofsko-antropološki pristup nije se pojavio slučajno. U javnom školstvu se tražila metodološka osnova koja bi u potpunosti pridonijela ispunjenju društvenog uređenja društva. Pojava ateističkih pogleda, novih ekonomskih trendova, dovela je do potrebe promjene obrazovnog i odgojnog sustava.
Krajem devetnaestog stoljeća Zapad je razvio vlastiti koncept, u kojem je antropološki pristup kulturi postao zasebna grana pedagoškog i filozofskog znanja. Upravo je Konstantin Ushinsky postao pionir koji je obrazovanje izdvojio kao glavni čimbenik ljudskog razvoja. Uzeo je u obzir sve inovativne trendove primjenjivane u tom povijesnom razdoblju u europskim zemljama, razvio vlastiti socioantropološki pristup. Pokretačima odgojno-obrazovnog procesa učinio je mentalno, moralno, fizičko formiranje ličnosti. Takav kombinirani pristup omogućuje uzimanje u obzir ne samo zahtjeva društva, već i individualnosti svakog djeteta.
Antropološkipristup istraživanju koji je uveo Ushinsky bio je pravi znanstveni podvig ovog nevjerojatnog znanstvenika. Njegove ideje koristili su učitelji - antropolozi, psiholozi, poslužili su kao osnova za stvaranje Lesgaftove posebne teorijske pedagogije.
Antropološki pristup proučavanju kulture, usmjeren na uzimanje u obzir duhovnosti i individualnosti svakog djeteta, činio je osnovu za alokaciju korektivne pedagogije.
Domaći psihijatar Grigorij Jakovljevič Trošin objavio je znanstveni rad u dva toma, koji se bavio antropološkim osnovama obrazovanja. Uspio je nadopuniti ideje koje je Ushinsky ponudio psihološkim sadržajem, na temelju vlastite prakse.
Zajedno s pedagoškom antropologijom odvijao se i razvoj pedologije koji je uključivao sveobuhvatno i složeno formiranje mlađe generacije.
U dvadesetom stoljeću problemi odgoja i obrazovanja postali su epicentar rasprava i sporova. U tom povijesnom razdoblju pojavio se diferencirani pristup obrazovnom procesu.
Antropološki pristup znanosti, koji je proglasio Theodor Litt, temeljio se na holističkoj percepciji ljudske duše.
Neophodno je istaknuti i doprinos koji je Otto Bolnov dao pedagoškoj antropologiji. Upravo je on primijetio važnost samopotvrđivanja, svakodnevnog postojanja, vjere, nade, straha, stvarnog postojanja. Psihoanalitičar Freud pokušao je prodrijeti u ljudsku prirodu, spoznati vezu između bioloških nagona i mentalne aktivnosti. Bio je uvjeren da bi se kultiviraobiološke osobine, morate stalno raditi na sebi.
Druga polovica 20. stoljeća
Povijesno-antropološki pristup povezan je s brzim razvojem filozofije. F. Lersh je radio na sjecištu psihologije i filozofije. On je bio taj koji je analizirao odnos između karakterologije i psihologije. Na temelju antropoloških ideja o odnosu okolnog svijeta i čovjeka, predložio je vrijednu klasifikaciju motiva ljudskog ponašanja. Govorio je o participaciji, kognitivnom interesu, želji za pozitivnom kreativnošću. Lersh je istaknuo važnost metafizičkih i umjetničkih potreba, dužnosti, ljubavi i religijskog istraživanja.
Richter je zajedno sa svojim sljedbenicima zaključio odnos između humanističkih znanosti i umjetnosti. Objašnjavali su dvojnost ljudske prirode, mogućnost individualizacije korištenjem javnih dobara. Ali Lersh je tvrdio da se samo obrazovne institucije mogu nositi s takvim zadatkom: škole, sveučilišta. Javni prosvjetni rad spašava čovječanstvo od samouništenja, promiče korištenje povijesnog pamćenja za obrazovanje mlađe generacije.
Obilježja razvojne i obrazovne psihologije
Početkom dvadesetog stoljeća dio funkcija pedagoške antropologije prebačen je na razvojnu psihologiju. Domaći psiholozi: Vygotsky, Elkonin, Ilyenkov identificirali su glavna pedagoška načela koja su se temeljila na ozbiljnompoznavanje ljudske prirode. Ove su ideje postale pravi inovativni materijal koji je bio temelj za stvaranje novih metoda obrazovanja i osposobljavanja.
Jean Piaget, koji je utemeljio genetsku psihologiju u Ženevi, imao je značajan utjecaj na modernu antropologiju i pedologiju.
Oslanjao se na praktična zapažanja, vlastitu komunikaciju s djecom. Piaget je uspio opisati osnovne faze učenja, dati potpuni opis obilježja djetetove percepcije svog "ja", njegovog znanja o svijetu oko sebe.
Općenito, pedagoška antropologija je način potkrijepljivanja obrazovnih metoda. Ovisno o stajalištu, za neke filozofe to se smatra empirijskom teorijom. Za druge je ovaj pristup poseban slučaj, koji se koristi za pronalaženje integriranog pristupa obrazovnom procesu.
Pedagoška antropologija trenutno nije samo teorijska, već i primijenjena znanstvena disciplina. Njegov sadržaj i zaključci naširoko se koriste u pedagoškoj praksi. Treba napomenuti da je takav pristup usmjeren na praktičnu provedbu „humanističke pedagogije“, metode nenasilja, refleksije. To je logičan nastavak teorije obrazovanja temeljenog na prirodi koju je predložio poljski pedagog Jan Amos Kamensky u devetnaestom stoljeću.
Antropološke metode
Oni su usmjereni na analitičko proučavanje osobe kao odgajatelja i odgajatelja, provode pedagošku interpretaciju, omogućuju sintetiziranje informacija iz različitih područja ljudskog života. Zahvaljujući ovim metodama moguće je eksperimentalno iempirijski proučavati čimbenike, činjenice, pojave, procese koji se provode u timovima, tiču se pojedinaca.
Osim toga, takve tehnike omogućuju izgradnju induktivno-empirijskih i hipotetičko-deduktivnih modela i teorija povezanih s određenim znanstvenim područjima.
Povijesna metoda zauzima posebno mjesto u pedagoškoj antropologiji. Korištenje povijesnih informacija omogućuje komparativnu analizu, uspoređivanje različitih razdoblja. Provodeći takve komparativne metode, pedagogija dobiva solidnu osnovu za primjenu nacionalnih običaja i tradicije u formiranju domoljublja kod mlađe generacije.
Sinteza je postala važan uvjet za unapređenje obrazovnog sustava, potragu za učinkovitim obrazovnim tehnologijama. Konceptualni sustav temelji se na sintezi, analizi, analogiji, dedukciji, indukciji, usporedbi.
Pedagoška antropologija provodi sintezu ljudskog znanja, koje ne može postojati izvan integrativnih napora. Zahvaljujući korištenju informacija iz drugih znanstvenih područja, pedagogija je razvila vlastite probleme, definirala glavne zadatke i identificirala posebne (uske) metode istraživanja.
Bez odnosa između sociologije, fiziologije, biologije, ekonomije i pedagogije moguće su pogreške neznanja. Primjerice, nedostatak informacija o određenoj pojavi ili predmetu u potrebnoj količini neminovno dovodi do iskrivljavanja teorije koju iznosi nastavnik, pojave neslaganja između stvarnosti i predloženih činjenica.
Interpretacija (hermeneutika)
Ova metoda se koristi u pedagoškoj antropologiji za razumijevanje ljudske prirode. Povijesni događaji koji su se zbili u nacionalnoj i svjetskoj povijesti mogu se koristiti za odgoj mlađe generacije domoljublja.
Analizirajući obilježja određenog povijesnog razdoblja, dečki zajedno sa svojim mentorom u njemu pronalaze pozitivne i negativne karakteristike, nude svoje načine razvoja društvenih sustava. Ovakav pristup učiteljima omogućuje traženje značenja određenih radnji, djela, otkrivanje izvora tumačenja. Njegova je bit u modificiranju u pedagoške svrhe metoda koje omogućuju provjeru znanja.
Odbitak ima široku primjenu i u modernom obrazovanju, omogućava učitelju da provodi ne samo frontalne, već i individualne aktivnosti sa svojim učenicima. Interpretacija omogućuje uvođenje informacija iz religije, filozofije i umjetnosti u pedagogiju. Glavna zadaća učitelja nije samo korištenje znanstvenih izraza, pružanje određenih informacija djeci, već i odgoj i razvoj djetetove osobnosti.
Na primjer, u matematici je važno identificirati odnos između rezultata i uzroka, mjerenja, raznih računskih radnji. Obrazovni standardi druge generacije, uvedeni u modernu školu, usmjereni su upravo na uvođenje antropološke metode u pedagogiju.
Metoda slučaja uključuje proučavanje specifičnih situacija i slučajeva. Pogodan je za analizu netipičnih situacija, specifičnih likova, sudbina.
Učitelji –antropolozi posvećuju veliku pozornost promatranju u svom radu. Predviđeno je provesti individualno istraživanje čiji se rezultati unose u posebne upitnike, kao i opsežnu studiju razrednog tima.
Teorijske tehnologije, u kombinaciji s praktičnim eksperimentima i istraživanjima, omogućuju postizanje željenog rezultata, određivanje smjera obrazovnog rada.
Eksperimentalni rad vezan je uz inovativne metode i projekte. Relevantni su modeli koji su usmjereni na prevenciju, korekciju, razvoj i formiranje kreativnog mišljenja. Među inovativnim idejama koje trenutačno koriste učitelji, projektne i istraživačke aktivnosti su od posebnog interesa. Učitelj se više ne ponaša kao diktator, tjerajući djecu da pamte dosadne teme i složene formule.
Inovativni pristup koji se uvodi u modernu školu omogućuje učitelju da bude mentor školarcima, da gradi individualne obrazovne rute. Zadaća suvremenog odgajatelja i učitelja uključuje organizacijsku podršku, a proces pronalaženja i ovladavanja vještinama i sposobnostima pada na samog učenika.
Tijekom projektnih aktivnosti dijete uči identificirati predmet i objekt svog istraživanja, identificirati metode koje će mu trebati za obavljanje posla. Učitelj samo pomaže mladom eksperimentatoru u odabiru algoritma radnji, provjerava matematičke izračune, izračune apsolutnih i relativnih pogrešaka. Uz projektni rad, suvremena škola koristi i istraživački pristup. Onuključuje proučavanje određenog predmeta, pojave, procesa, korištenjem određenih znanstvenih metoda. Student u istraživačkim aktivnostima samostalno proučava posebnu znanstvenu literaturu, odabire potrebnu količinu informacija. Učitelj djeluje kao učitelj, pomaže djetetu da provede eksperimentalni dio, da pronađe odnos između hipoteze postavljene na početku rada i rezultata dobivenih tijekom eksperimenta.
Proučavanje zakona antropologije u pedagogiji počinje identificiranjem činjenica. Ogromna je razlika između znanstvenih informacija i svjetovnog iskustva. Zakoni, norme, kategorije smatraju se znanstvenim. U modernoj znanosti koriste se dva načina sažimanja informacija na razini činjenica:
- statističko masovno istraživanje;
- multifaktorski eksperiment.
Stvaraju opću ideju iz pojedinačnih znakova i situacija, čine zajednički pedagoški pristup. Kao rezultat, pojavljuju se potpune informacije o metodama i sredstvima koja se mogu koristiti u obrazovnom i odgojnom procesu. Statistika varijacija glavni je aparat za provođenje pedagoških istraživanja. Kao rezultat pomne analize različitih činjenica, pedagozi i psiholozi odlučuju o metodologiji i metodama odgoja i osposobljavanja.
Zaključak
Moderna pedagogija temelji se na istraživanju, linearnom i dinamičkom programiranju. Za svako svojstvo i kvalitetu ljudske osobnosti, element svjetonazora, može se pronaći određeni odgojni pristup. U modernom domaćemPedagogija daje prioritet razvoju skladne osobnosti sposobne prilagoditi se svakom društvenom okruženju.
Obrazovanje se promatra kao antropološki proces. Zadatak razrednika više ne uključuje udaranje čekićem, on pomaže djetetu da se formira kao individua, usavršava se, traži određeni način stjecanja određenih vještina i društvenog iskustva.
Odgoj domoljublja kod mlađe generacije, osjećaja ponosa i odgovornosti za svoju zemlju, prirodu, složen je i mukotrpan zadatak. Nemoguće je u kratkom roku, bez primjene inovativnih pristupa, djeci prenijeti razlike između dobra i zla, istine i laži, pristojnosti i nečasti. Znanstvena, pedagoška i javna svijest obrazovanje smatra posebnom djelatnošću, koja ima za cilj mijenjanje ili oblikovanje učenika u potpunom skladu s društvenim uređenjem. Trenutno se antropološki pristup smatra jednom od najučinkovitijih opcija za formiranje osobnosti.
