Naziv "Rijeka Kayala" nalazi se kod čitatelja samo u jednom drevnom ruskom djelu, naime, u "Priči o Igorovom pohodu", koja je puna bezbroj tajni i misterija osamsto godina od svog nastanka.
Pjesnik redovnik napisao je ne više od 8000 riječi, a broj radova na ovu temu uskoro će se približiti dvadeset tisuća. Slavisti diljem svijeta svaki put ga čitaju i iznova čitaju i komentiraju, dodajući sve više pojašnjenja i pronalazeći nešto nezapaženo, reinterpretirajući drevni tekst.
Zašto učiti rad
Zašto proučavati podrijetlo djela, mjesto gdje je napisano, vrijeme pisanja? Sagledati njegov sadržaj, razumjeti njegovu bit. Tajanstvena i tajanstvena rijeka Kayala. U tekstu prepisivača spominje se osam puta. Povijesni geografi ne mogu pouzdano reći gdje se nalazi rijeka Kayala. 70-ih godina prošlog stoljeća ukrajinski arheolozi proveli su opsežna istraživanja, ali nisu pronašli nikakve tragove bitke. Da nije bilo tri djela, nikada ne bismo znali za nekog provincijskog kneza Igora, a još manje čuli za rijeku kraj koje se bitka odigrala. Rijeka Kayala je polu-mitskarijeka.
Psihologija kreativnosti
Stari ruski pisci nisu pisali sami, nego milošću, u molitvi. Imali su sasvim drugačiji odnos prema pisanju, odnosno opat je samostana zvao redovnika i davao poslušnost. Dakle, autor "Riječi …" nije iznimka. Nijedan stari ruski pisar nije želio odati, isticati se, već se želio rastvoriti u svom poslu.
Tako da najvjerojatnije nitko neće pronaći njegovo ime. Ali svoje vrijeme nije pažljivo skrivao. A sada ga pojedini književni kritičari datiraju između 1188.-1200., a pretpostavlja se da je nastao, najvjerojatnije, u samostanu Vidubicki u Kijevu, gdje je bila pohranjena Hipatijevska kronika, već napisana, u kojoj je bilo moguće razjasniti detalji. No, čini se da je i redovnik bio sudionik ove kampanje, jer ponekad u tekst stavlja osobne dojmove.
Zašto je autor napisao "Riječ…"?
Ako pogledate svu drevnu rusku književnost XI-XII stoljeća, možete vidjeti da ona ne poznaje fikciju. Rijeka Kayala, koja se spominje u Layu, očito ima drugačije ime u modernim nazivima. Akademik D. Lihačov je u njemu vidio rijeku Syuurliy.
A sam korijen riječi povezan je s glagolom "pokajati se". Tako je pisac-pjesnik nazvao rijeku, gdje Igor nije slučajno poražen. A, kao što se vidi iz priče, bilo je potrebno da se princ pokaje. U antičkom je pisaru dominiralo religiozno i simboličko mišljenje. Ovo je shvaćanje događaja kroz tekstove Svetog pisma. Svi su – i monasi i laici – bili pravoslavciljudi, gledali su na sve, savjetujući se sa Svetim pismom, s Božjom Providnošću, posebno redovnici. Vjerovali su da u povijesnim događajima nema ničega što već nije opisano u Bibliji. Htjeli su pokazati kako pravoslavac može spasiti svoju dušu, posebno uoči smaka svijeta, koji su tih dana sa strahom iščekivali i pravoslavci i katolici. Stoga je ovim djelima nemoguće pristupiti na čisto svjetovni način. Potrebno je tražiti značenja koja u njima polaže autor. Istraživači Slova to rade gotovo dvjesto godina.
Igorova kampanja
Jednom u Bibliji je rečeno da su Šem, Ham, Jafet, sinovi pravednog Noe, podijelili zemlju, i postojao je dogovor da ne narušavaju jedni druge zemlje. Mora se i mora braniti svoju zemlju, ali je strogo zabranjeno ići u osvajačke pohode. Igor Svjatoslavovič krši tu zabranu.
Godinu dana prije njegovog pohoda, Polovci su poraženi. U taj pohod krenuli su u drugi tjedan Velike korizme. I potukli su se u petak, također na dan posta. I Gospodin im je dao pobjedu. Princ Igor nije mogao sudjelovati u tom pohodu zbog oboljelih kopita njegovih konja, koji su bili ozlijeđeni na ledu. Igorova vojska bila je prisiljena vratiti se. Tada nije stekao slavu.
Nepotrebno pješačenje
A sada on žudi za njom, a poraženi Polovci su slabi, neće mu se moći oduprijeti. Odlučno ide u pohod u tuđinu ne da bi se branio, nego da bi stekao bogatstvo, i čast, i slavu. Već samo to je loše i protivno biblijskim zapovijedima, vođeno je ponosom – najvećim grijehom. I Bog mu dajeznak - stani, vrati se. On šalje potpunu pomrčinu Sunca.
Toliko puna da se danju vide samo zvijezde na nebu, a sunce izgleda kao tanak polumjesec. Ovako to opisuje Laurentian Chronicle. No Igora to ni ne može zaustaviti. Žuri slomiti koplje, piti vodu sa šljemom, odnosno osvojiti polovčke zemlje. Želi dokazati da se prošle godine nije bojao svojih bivših saveznika Polovtsya, a ovaj put će, usprkos svemu, svima dokazati da je hrabar ratnik. I njegovi bojari spustiše glave. Shvatili su što bi bio test. Rijeka Kayala jednostavno neće raditi za njih.
Nastavak pješačenja
I Igor, i njegov brat Vsevolod, koji je Igorov vazal, i njegov sin Vladimir, i njegov nećak, knez Svjatoslav, vide, kako pjesnik opisuje, vojsku prekrivenu maglom. Ali Igor ustraje. Misli da je bolje umrijeti. Neka bude bitka na rijeci Kayala, umjesto da čekamo kod kuće sa strahom od polovskog napada. "Želim," kaže, "ili položiti glavu, ili pobijediti Polovce."
Da, princ vojničkog duha bio je ispunjen i njime ispunio svoje drugove. A Božji znak je sve jači i jači. Za njima je ostala ruska svijetla zemlja. Noć je jaukala kao grmljavina, probudile su se ptice, kao da pokušavaju navesti Igora na razmišljanje, zviždali su i gofovi. Sva priroda nastoji zaustaviti Igora na njegovom putu, na kraju kojeg će biti smrt.
Marš u uništenje
Ovi strašni i prijeteći znakovi pojačavaju dojam budućeg tragičnog ishoda nekolicineIgorove trupe. A strašni vukovi, pomoćnici Polovca, već se naseljavaju u gudurama, čekajući neočekivani plijen, ptice grabljivice sjede na bojnom polju na hrastovima, čekajući plijen. Ispada da životinje stepe ili suosjećaju s Rusima, brinu se za njih ili im prijete i bjesne.
Da, dobra svijetla ruska zemlja je već iza brda - samo je tama ispred. Mali odred, pet tisuća ljudi, približava se Donu, gdje, možda, teče rijeka Kayala. Moderni čitatelji amateri vide Potudan u Kayali, koji se ulijeva u Don.
Tmutarakan
Ovo područje se nalazilo na području današnjeg Tamana. Bizantinci su je nazivali drugačije – Tamatarha. No u 11. stoljeću to je bila ruska kneževina s brojnim ruskim stanovništvom i njome su vladali černigovski knezovi. Nije li zato Igor u njoj vidio svoju baštinu, svoju "otadžbinu", nasilno otrgnutu od Polovca, koju treba vratiti. Na ostrugama Kavkaskih planina, u klisurama, mogla je nastati rijeka Kayala. Tu je bila, po pjesnikovoj definiciji, brza. I ravničarske i stepske rijeke su sve glatke, sa sporim tokom, a bitka se odigrala na rijeci Kayala u njenom tihom, mirnom toku.
Noć prije bitke
U dugoj, blijedećoj noći, Igorova vojska čeka borbu. Autor je ispravno primijetio da se neprospavana noć intenzivnog iščekivanja uvijek čini mučno dugom i uznemirujućom.
Noć se postupno spuštala, jutro je došlo… Razvedri se, zora se diže, svjetlost joj pada. Polja su bila prekrivena maglom. Slavuji su zašutjeli. Probudile su se čavke. Ovdjeslikovito se kaže za promjenu noći u dan, budući da je slavuj noćna ptica, a čavka dnevna ptica. I do jutra su ruski vojnici bili postrojeni u borbeni red. I Polovci su se velikom žurbom, neprohodnim cestama, kroz močvare i gate, približili Igorovoj vojsci. Bitka na rijeci Kayala uskoro počinje (godina 1185. od Kristova rođenja).
Prvi susret
Ali Polovci se ne mogu iznenaditi. I Igor je na to računao. Igorove se čete postrojile u bojnom redu. Četiri od njih su bili glavni. U sredini - puk samog Igora, desno - pukovnija Vsevoloda, lijevo - Svyatoslav, Igorov nećak, ispred - Vladimir, Igorov sin. Inače, imao je 14 godina. I morao je prvi primiti udarac. Ispred formacije stajali su najbolji strijelci, najbolji od svih pukovnija.
I borba je počela
Igor je kratkom riječju ohrabrio svoju vojsku i knezove. I počela je bitka na rijeci Kayala (datum - 5. svibnja 1185., petak). Polovci su također postrojili svoje strijelce. Ispalili su lukove i potrčali natrag. Borbena formacija Polovca je uništena. Napredne pukovnije su ih progonile. Igor i Vsevolod su bez žurbe išli, držeći borbeni red. Ispratila ih je sreća u petak. Zarobili su zarobljenike i zauzeli nomadske nastambe Polovceva na kolima. Dio pukovnija je dugo, do noći, tjerao prljave i vraćao se natrag punim. Prema Ipatijevskoj kronici, Rusi su nakon prvog okršaja zarobili bogat plijen. To su bile bogate bizantske tkanine, posvuda vrlo cijenjene, deke i prekrivači, gornja odjeća podstavljena skupim krznom i prekrivena skupim tkaninama, izvezena zlatnim nitima i kopljima, i bunčuci -konjski repovi na osovini, koji su služili kao znak moći. Bunčukova kosa bila je obojena u crveno.
Drugi i treći dan
Poetski, pisar opisuje crne oblake koji dolaze s mora. Ova metafora služi u narodnoj poeziji kao simbol neprijatelja koji se približava. Ovi grmljavinski oblaci žele pokriti naše hrabre knezove i njihovu vojsku. A plavoljubičaste munje drhte, svjetlucaju, jure u oblacima. Sve je bilo obavijeno maglom.
Bitka je, kao i obično, počela iz daljine pucnjavom strijelaca koji su se kretali ispred formacije. Snažan vjetar s mora, poput oblaka, donio je prednost Polovcima. Njihove su strijele precizno pogodile metu, dok su ruski vojnici samovoljno odletjeli u različitim smjerovima. Kao simbol tuge, pjesnik prikazuje sliku muljevitih rijeka, uzburkanih u svojim gornjim tokovima jakom kišom. Ova mutna voda, što u narodnoj poeziji znači tuga-tuga, prikazuje sliku nadolazeće nesreće. Ona nagovještava Igorov poraz na rijeci Kayala. A prašinu u sprženoj stepi diže predolujni vihor. "Ustaje zla, nevjerna siluška." Bilo je puno Polovceva. Okružili su mali odred poput guste šume, u gustom prstenu kroz koji se nije bilo moguće probiti.
Tužan kraj
Igor je tri dana pokušavao doći do Doneca. Ljudi su patili od žeđi, a još više konja. U ruskim pukovnijama bilo je mnogo ranjenih i poginulih. Mrtvi su prekriveni zelenom papolomom, odnosno crnom grobnom tkaninom, ali ovdje se misli da su prekriveni travom.
Od jutra do večeri, vojska se očajnički borila. Vojnici su se borili druge noći, a u zoru kovui (turski ratnici,koji žive u černjigovskoj kneževini). Igor ih nije mogao zadržati. I na povratku je bio zarobljen. Vidio je svog brata Vsevoloda kako se bori i tražio je, prema kronici, smrt, kako ne bi vidio smrt svog brata. Od cijele ruske vojske spašeno je desetak i pol ljudi. Ostali su se utopili.
Prvi put ruska vojska doživjela je užasan poraz. Upravo je ova tragedija privukla toliko pozornosti na Igorov pohod. I sastavljene su priče o stepskom pohodu ruskog kneza. A što se tiče rijeke Kayala, treba reći da je njezino traženje zadatak povjesničara, geografa i arheologa. Možda su joj nestali tragovi, kao što su nestala i Igorova bojišta.
