Nakon smrti rimskog cara Teodozija 395. godine, rascjep velikog Rimskog Carstva je završen. No, sami su se Bizantinci smatrali Rimljanima, iako su govorili srednjegrčkim jezikom. I ovdje se, kao i u Rimu, širilo kršćanstvo, ali je zbog određenih objektivnih povijesnih uvjeta imalo svoje razlike.
Uloga religije u bizantskoj civilizaciji ne može se precijeniti. Bio je to ne samo jedan od glavnih čimbenika koji je utjecao na duhovnu kulturu bizantskog društva, način života njegovih građana, već je bio i još jedno središte širenja monoteističke religije za druge narode.
Pojava monaštva u Bizantu
Kršćanstvo u cijelom Rimskom Carstvu nastalo je u 1. stoljeću nove ere. Već u 2.-3. stoljeću javlja se tendencija pojave crkve i svećenstva. Ima duhovnika koji se izdvajaju iz cijele mase vjernika. U početku se to izražavalo u asketizmu. Glavna ideja je bila postići pravednost kroz samoodricanje i poniznost.
Monaštvo je utemeljio Antun Veliki. Podijelio je svoje imanje i za mjesto stanovanja odabrao grobnicu. Živeći samo od kruha, posvetio je svoj život proučavanju i razmišljanju o Svetom pismu.
Državna religija
Kršćanstvo kao državnu religiju Bizanta priznao je car Teodozije Veliki. Prije toga, njihova majka Elena bila je kršćanka u njihovoj obitelji. Takva vjerska revnost objašnjava se vrlo jednostavno: kršćanstvo, koje uči poniznosti, bilo je još jedna poluga utjecaja na ljude, pomažući ih držati u pokornosti i tjerajući ih da krotko podnose ugnjetavanje bizantske države.
Ovo objašnjava podršku države. Crkva je gotovo odmah počela razvijati složenu i razgranatu hijerarhiju. Što je osiguravalo moć kršćanske crkve u Bizantu? Odgovarajući na ovo pitanje, potrebno je napomenuti sljedeće: ogromna zemljišta počela su pripadati crkvi, na kojoj su radili robovi, koloni i mali zakupci. Kler je bio oslobođen poreza (osim poreza na zemlju).
Osim toga, najviši crkveni hijerarsi imali su pravo suditi klericima. Ti uvjeti osiguravali su usklađen rad kršćanske crkve - glavnog ideološkog stroja bizantske države. Ali Crkva je zadobila još veću moć u Bizantu pod Justinijanom. Značaj ovog obrata povijesnih događaja prevelik je da bi se zanemario.
car Justinijan
Prema staroj dobroj tradiciji, u Rimskom Carstvu vojska je često ustoličavala svoje miljenike. Tako je car Justin dobio svoju vlast u Bizantu. Suvladarom je učinio svog nećaka, koji je potjecao iz siromašne seljačke obitelji, koji će kasnije u povijesti biti poznat kao car Justinijan.
Bio je pametan političar, majstor intriga i zavjera, reformator i okrutni tiranin. Mogao je mirnim, tihim glasom narediti pogubljenje desetaka tisuća nevinih. U ovoj izvanrednoj povijesnoj ličnosti, koja čvrsto vjeruje u vlastitu veličinu, kršćanska crkva u Bizantu našla je svog glavnog zaštitnika i velikodušnog hranitelja.
Bio je par za svoju ženu Theodoru. Aktivno se miješala u vladu i više od svega voljela je samo vlast.
Upravo je Justinijan bio taj koji je konačno zabranio poganske obrede u Bizantu.
Car u crkvenim poslovima
Uloga careva u crkvenom životu bila je značajna, a to je snažno naglašeno u raznim vanjskim manifestacijama. Kao jedan od najupečatljivijih primjera, zlatni tron cara u crkvi oduvijek je bio uz prijestolje patrijarha. Tome možemo dodati i njegovo osobno sudjelovanje u nekim ritualima. Na uskrsnoj službi pojavio se u zavojima, a pratilo ga je 12 pratitelja. Od 10. stoljeća carskoj je osobi povjerena kadionica s tamjanom tijekom cijele božićne službe.
Religija Bizanta naglašavala je važnost careva ne samo tijekom službe. Sve odluke Ekumenskog sabora potpisao je poglavar svjetovne vlasti, a ne patrijarh.
Pri kraju postojanja Bizantskog Carstva uloga patrijarha se značajno povećala, te su se sve odluke morale donositi s obzirom na njegovo mišljenje. Ali Bizant pod Justinijanom, iako je kiptio od nezadovoljstva njegovom politikom, ipak, vrhovna vlast vladara nije bilaosporeno. Razmetljivo bogatstvo Crkve i progoni koje je nanijela neistomišljenicima izazvali su kritike širokih narodnih masa.
Heretička učenja u Bizantu
Teritorij Bizanta bio je mjesto gdje su istočnjačke i zapadne kulture bile blisko isprepletene. Kršćanska religija nastala je kao jedna od istočnih vjera i našla je odgovor u početku među predstavnicima istočnih naroda. Kako je napredovao među Grcima i Rimljanima, počeo je sukob stajališta o biti i ulozi Boga Oca i njegova sina Isusa Krista. Živopisna ilustracija toga je okupljanje cara Konstantina i svećenstva u Nikeji 325. godine. e. Car Konstantin je u to vrijeme još uvijek ostao poganin, ali je pokušao razumjeti osobitosti dogme koju je tek nedavno legalizirao. Na skupu su detaljno razmatrani i stavovi “heretika iz Arijane”, koji su poricali Kristovo božanstvo.
Predstavnici drugih heretičkih učenja također su raspravljali s predstavnicima glavne religije Bizanta: monofizistima, nestorijancima i pavlikijanima, koji su nastali u 9. stoljeću. Potrebno je ukratko okarakterizirati svaku od ovih sekti.
- Monofizisti su Boga Oca, Sina i Duha Svetoga smatrali jednim i nedjeljivim. Time su zanijekali ljudsko u Kristu.
- Nestorijanci su odbacili dogmu o trojstvu Boga. Krista su smatrali običnom osobom, ali je privremeno primio božanski um.
- Pavlikijani. Ova je sekta tvrdila da je Bog stvorio nebesku sferu, a sve ostalo i materijalne stvari događale su se zahvaljujući naporima Đavla. Majka Kristova nije vrijedna poštovanja: ona je obična zemaljska žena.
Glavnireligija Bizanta, naučavajući poniznost i mir, progonila je otpadnike koji su sebi dopuštali kritizirati njezinu pohlepu i imali svoje vlastite stavove.
Borba protiv heretika
Crkva se žestoko borila protiv raznih hereza i praznovjerja, ponekad ih proglašavajući ateistima i izopštavajući ih iz Crkve. Inače, i oni koji se tri puta zaredom nisu pojavili na nedjeljnoj službi bili su podvrgnuti izopćenju. Na području Bizanta to je bilo dovoljno da se osoba proglasi ateistom i izopće iz crkve. Zabrane su uvedene i na poganske obrede i blagdane. Ali kada su crkveni hijerarsi vidjeli da ne mogu iskorijeniti poganske praznike i tradicije, tada su glavni događaji iz Kristova života postali crkveni praznici koji se slave istog dana kao i poganski i kasnije ih zamijenili.
Kršćanstvo je glavna religija Bizanta, postupno je zamijenilo ostatke prošlosti, ali do danas nije bilo moguće potpuno iskorijeniti praznovjerje različitih naroda.
Nika
Prisutnost agresivnih susjeda, imperijalne ambicije i luksuz državnog aparata zahtijevali su sve više sredstava. To je bio težak teret za obične ljude koji su osjetili povećanje poreza. Bizant je pod Justinijanom doživio veliki, ali neorganizirani narodni ustanak, čiji je glavni rezultat bio istrebljenje preko 30 tisuća ljudi.
Glavna i omiljena zabava Bizanta bile su konjske utrke na hipodromu. Ali to nije bio samo sport. Četiri zaprežna kola također su bile političke stranke, iglasnogovornici interesa raznih segmenata stanovništva, jer je upravo na hipodromu narod vidio svog cara i, po davno uvriježenoj tradiciji, postavio svoje zahtjeve.
Postojala su dva glavna razloga za bijes naroda: povećanje poreza i progon heretika. Ne čekajući razumljive odgovore na svoja pitanja, ljudi su krenuli u akciju. Uzvikujući "Nika!", počeli su razbijati i paliti vladine kuće, pa čak i opsaditi Justinijanovu palaču.
Nasilno suzbijanje ustanka
Položaj kršćanske crkve u Bizantu, potpora caru, visoki porezi, nepravda službenika i mnogi drugi čimbenici koji su se nakupljali tijekom godina doveli su do velikog narodnog bijesa. I Justinijan je isprva čak bio spreman pobjeći, ali njegova žena Teodora to nije dopustila.
Iskoristivši činjenicu da u taboru pobunjenika nije bilo jedinstva, trupe su ušle na hipodrom i žestoko ugušile pobunu. A onda su uslijedila pogubljenja. Bizant je pod Justinijanom polako ali sigurno ušao u razdoblje propadanja.
Podjela kršćanske crkve na katoličanstvo i pravoslavlje
1054 konačno je konsolidirao i formalizirao podjelu jedinstvene kršćanske Crkve na dvije tradicije: zapadnu (katolicizam) i istočnu (pravoslavlje). Korijene ovog događaja treba tražiti u sukobu poglavara dviju crkava – pape i bizantskog patrijarha. Razlike u dogmi, kanonima i liturgiji bile su samo vanjska manifestacija.
Postojala je još jedna značajna razlika između crkava Zapada i Istoka. Crkva uKonstantinopol je bio u ovisnom položaju od cara, dok je na Zapadu papa imao veću političku težinu i utjecaj na svoje okrunjeno stado. Međutim, bizantski crkveni hijerarsi nisu se htjeli pomiriti s takvim stanjem stvari. Glava kršćanske crkve u Bizantu, kao odgovor na otpusno pismo, koje su legati pape položili u Aja Sofiju, anatemizirali ga legati.
Ovaj svijetli povijesni događaj podijelio je "braću u Kristu".
Ikonoklastički pokret u Bizantu
Religija Bizanta imala je ogroman utjecaj na sve sfere života zbog postojećeg ideološkog utjecaja crkve. To nije odgovaralo vojnom staležu. Među njima se već vodila teška i beskompromisna borba za zemlju i pravo davanja rente seljacima koji su tamo živjeli. A ta sredstva očito nisu bila dovoljna za sve, pa je femsko plemstvo željelo dobiti i crkvene zemlje. Ali za to je bilo potrebno izbaciti ideološku osnovu utjecaja klera.
Razlog je pronađen vrlo brzo. Počela je cijela kampanja pod sloganom borbe protiv štovanja ikona. To nije bio Bizant pod Justinijanom. U Carigradu je vladala druga dinastija. I sam car Lav III otvoreno se uključio u borbu protiv štovanja ikona. Ali ovaj pokret nije naišao na odjek među širokim narodnim masama. Trgovački i obrtnički krugovi podržavali su crkvu - nisu bili zadovoljni jačanjem plemstva.
Car Konstantin V. postupio je odlučnije: zaplijenio je dio crkvenog blaga (i izvršio sekularizaciju), što je tadapodijeljeno plemstvu.
Pad Carigrada
Pravoslavna crkva u Bizantu na kraju postojanja carstva ojačala je svoju moć i utjecaj kao nikad prije. Zemlja je u to vrijeme bila iskrvavljena građanskim sukobima. Bizantski carevi pokušali su uspostaviti odnose sa Zapadnom crkvom, ali su svi pokušaji naišli na neprijateljstvo predstavnika najviše pravoslavne hijerarhije.
Zauzimanje Konstantinopola od strane križara dodatno je doprinijelo rascjepu. Carigrad nije sudjelovao u grabežljivim križarskim ratovima, radije je zarađivao goleme profite od svoje braće u vjeri, opskrbljujući im svoju flotu i prodajući robu potrebnu za tako solidan vojni pohod za ogroman novac.
Unatoč tome, Istočna pravoslavna crkva gajila je veliku ogorčenost zbog gubitka Konstantinopola i zbog činjenice da zapadne zemlje nisu podržale pravoslavce protiv Turaka Seldžuka.
Zaključak
Krišćanizacija Europe došla je iz dva središta: Konstantinopola i Rima. Religija Bizanta, njegova kultura i bogatstvo, i što je najvažnije, moć koju su koristili njegovi carevi, na kraju su okrenuli glave ruskim knezovima. Vidjeli su sav taj sjaj, luksuz i mentalno sve isprobali na sebi. Poganski svjetonazor, tradicije predaka, kojima su servilnost i poniznost bili strani, nisu dopuštali prinčevima i dijelu posebno bliskog plemstva da se razviju u punoj moći. Osim toga, religija monoteističkog tipa omogućila je mobilizaciju stanovništva u proces okupljanja Rusa koji je tek počeo.sleti u jedinstvenu državu.
